Observaciones empíricas de educación abierta y sociedad cerrada

¡Observaciones empíricas de educación abierta y sociedad cerrada!

Para examinar el problema, hemos recopilado datos empíricos de algunas escuelas, colegios y universidades, principalmente de las partes orientales de Uttar Pradesh. El artículo se basa en observaciones y algunos datos cuantitativos disponibles. Los datos recopilados muestran explícitamente que la estructura de castas tradicional ahora está extendiendo su control y monopolio sobre la educación moderna para fortalecer su control tradicional sobre el poder y los recursos. Esto se hace más o menos de la misma manera en que se mantuvo y utilizó la educación en la sociedad tradicional.

La tabla 1 revela una correlación positiva entre la estructura de castas y la estructura organizativa de la educación moderna. Dado que ha habido erosión en la autoridad religiosa y ritual del brahman como sacerdote y el contenido no secular y religioso de la educación ha sufrido cambios, ahora solo tienen un papel marginal en la gestión de las instituciones educativas. Los Kshatriyas (conocidos como Thakur o Rajput), la siguiente casta superior en la jerarquía, que era la casta gobernante y económica y socialmente dominante, han asumido el monopolio de la educación.

Sin embargo, también ha habido una erosión en el dominio económico de los Kshatriyas debido a varias medidas tomadas por el gobierno. Sin embargo, en gran medida, aún continúan ejerciendo su control sobre la sociedad y protegen sus posiciones socioeconómicas al ingresar a nuevas áreas como la política, la administración, las profesiones y la educación.

Como se muestra en la Tabla 1, los Kshatriyas tienen control absoluto sobre la estructura organizativa de la educación en la región. Han ocupado y aún ocupan casi todas las posiciones organizativas. Según los censos de Sultanpur de 1901, 1921 y 1931, la población total de la casta Thakur no era, en promedio, más del 10 por ciento del total de la población hindú. Esto demuestra que siempre habían sido un grupo muy pequeño, pero tenían las posiciones más poderosas. Como muestra el censo de 1901, el 8.9 por ciento de los Thakurs poseía el 76 por ciento de las tierras en el distrito de Sultanpur.

Hoy en día son agricultores influyentes, líderes locales y nacionales, defensores, profesores universitarios y universitarios, y administradores. Son considerados como 'zamindars' de aquellas instituciones que controlan y usan para fortalecer su estatus social y ejercer su influencia. Así, incluso hoy en día, la educación se está utilizando como un aparato de explotación, discriminación y manipulación, y para consolidar el control tradicional sobre los recursos modernos.

Es debido a la dominación de Thakur en la educación que encontramos una frase popular en UP que "el Congreso había abolido el zamindari en la tierra y ha creado un zamindari en la educación ... Tales zamindars (terratenientes) son presidentes, vicepresidentes, gerentes, directores de escuelas y colegios ... Están bien alimentados, bien vestidos y mantienen sus propios autos, todo ello gracias a los beneficios de las instituciones que administran. Ahora se reconoce que dirigir una institución educativa puede ser un medio importante de poder social, económico y político ”.

Dado que una casta tiene un control casi total sobre el sistema educativo, trata de perpetuarse haciendo que toda la maquinaria educativa sea un instrumento de poder. Por ejemplo, controla y afecta la elección de los miembros de los comités directivos, la contratación de personal docente y administrativo, la admisión de estudiantes, la distribución de diversos tipos de patrocinios e instalaciones, y similares.

Es a través de la estructura educativa y el proceso educativo que se transmiten los valores relacionados con la casta, como la intocabilidad, el sentimiento de casta, el castigo, la superioridad de la casta, el odio de la casta, la discriminación por desorden, y, por lo tanto, la educación se convierte en un mecanismo de La tradicionalización de la modernidad. Está limitado a proporcionar un entorno propicio para la integración y modernización social y nacional mediante el desarraigo de los valores tradicionales.

Las ilustraciones que se presentan aquí muestran muy claramente cómo la estructura basada en castas de nuestra sociedad penetra en las estructuras educativas y en el proceso de enseñanza y aprendizaje. La Tabla 1 muestra el predominio de una casta superior al ocupar todos los cargos poderosos en la administración educativa. El sistema de educación está controlado de tal manera que este dominio se refleja en los miembros elegidos de los comités directivos, la contratación de maestros y personal y la admisión de estudiantes (Tabla 2).

Observamos que la mayoría de los miembros de los comités de gestión, maestros y estudiantes pertenecen a la misma casta a la que pertenecen el presidente, el vicepresidente y los gerentes de los comités de gestión de estas instituciones. En lo que respecta a la selección del personal administrativo, su caso no sigue estrictamente las líneas de casta porque son simplemente subordinados, en comparación con la categoría de maestros relativamente autónomos y más influyentes. Podemos ver el mismo patrón de dominio en la estructura organizativa de la educación superior en la región de Dobhi, en el distrito de Sultanpur.

La Tabla 3 muestra que no hay representación de las castas medias y bajas en la administración educativa, excepto el 12.7 por ciento de los maestros que pertenecen a las castas medias. Durante 1985, la matrícula total de los estudiantes de castas inferiores en la educación superior fue de solo el 9, 05% (muy por debajo de los escaños reservados) frente al 90-95% de los estudiantes de las castas superiores y medias.

En otro distrito de la UP, a saber, Ghazipur, también observamos ese patrón de dominancia. La Tabla 4 muestra que las castas superiores superan a las medianas en ocupar todos los puestos administrativos y de enseñanza. Es a través del control administrativo que el reclutamiento de maestros en la universidad PG parece haber tenido lugar a lo largo de líneas de castas.

La mayoría de los maestros (77, 3%) pertenecen a la casta Thakur, incluido el director anterior y el actual secretario del colegio. Es por este motivo que a veces se hace referencia a la universidad con el nombre de la casta dominante, "Thakur College".

Del mismo modo, en Mysore, existe una poderosa organización conocida como Karnataka Lingayat Education Society, que controla varias instituciones educativas en el estado. Con el fin de hacer que esta organización fuera aparentemente laica, fue renombrada como Sociedad Liberal de Educación Karnataka, pero aún se la conoce popularmente por su nombre de casta debido a la continuación de la dominación de Lingayat. A pesar de la secularización de la Sociedad por su nombre, la mayoría de sus miembros y personal bajo su control pertenecen a la casta Lingayat.

En tal situación, no solo la organización o la institución, sino también los maestros y otros, son referidos a veces por sus castas. Por ejemplo, en las instituciones educativas dominadas por Thakur, y también en centros liberales altamente avanzados de educación superior, un maestro de la casta superior es frecuentemente llamado como "Thakur Saheb" y "Pandit Ji", y los de las castas inferiores como " Babu Saheb "o" Munshi Ji ".

Dado que los primeros son socialmente dominantes, no se oponen a ser atendidos por su posición atribuida porque sirve a su interés de casta y se sienten honrados, pero cuando esto es objetado por los segundos, se considera que sufren de "complejos".


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