Sociología de la cultura: conceptos involucrados en la sociología de la cultura
Algunos de los conceptos importantes involucrados en la sociología de la cultura son los siguientes: 1. Etnocentrismo 2. Relativismo cultural 3. Choque cultural 4. Xenocentrismo 5. Xenofobia 6. Diversidad cultural 7. Universalidad de la cultura 8. Cultura popular 9. ¡Cultura de élite!
La sociología de la cultura denota la interpretación de eventos y elementos sociales en contextos culturales. En otras palabras, es el análisis cultural de las cuestiones sociales. Los sociólogos consideran la cultura como un concepto altamente significativo, ya que abarca todo el comportamiento aprendido y compartido.
¿Cómo deciden los miembros de una sociedad cuáles aceptar y qué usar? Cuando una sociedad elige nuestro sistema cultural, ¿cómo perciben sus miembros los sistemas de otras culturas? Se pueden dar respuestas a tales preguntas a través de conceptos como el etnocentrismo, el relativismo cultural, el choque cultural, el xenocentrismo, la xenofobia y la diversidad cultural, la universalidad de la cultura, la cultura popular, la cultura de elite, la globalización cultural y el temporocentrismo.
1. El etnocentrismo:
Literalmente, 'etno' significa personas. Por lo tanto, pegar o centrar a las personas en cierta actitud o cosa se llama etnocentrismo. Este término fue acuñado por un eminente sociólogo estadounidense WG Sumner en 1906, utilizado para describir actitudes perjudiciales entre los grupos y los grupos externos. Los antropólogos utilizaron este término para analizar la inclinación mental de las personas hacia otras culturas en términos de su propia cultura utilizando las propias escalas de calificación.
Es "una tendencia a evaluar la cultura de otros en términos de cultura propia" (Giddens, 1997). En consecuencia, las personas a menudo evalúan su propia cultura (creencias, valores, patrones de comportamiento y formas de vida) superiores a los demás. Los forasteros u otros son considerados alienígenas, bárbaros o moralmente y mentalmente inferiores.
Cuando llamamos "primitivos" a los bárbaros o comparamos otras sociedades en términos de sus propias suposiciones o prejuicios culturales, en realidad nos regimos por este mismo sentimiento de etnocentrismo. Este sentimiento da lugar a la ceguera, a los juicios estrechos y parroquiales. Se libraron muchas guerras o se produjo una agresión debido a este sentimiento de etnocentrismo.
El etnocentrismo también puede considerarse como la contrapartida sociológica del fenómeno psicológico del egocentrismo. La diferencia es que en el egocentrismo los individuos están en el centro del universo, mientras que en el etnocentrismo se coloca a toda una cultura en esta posición exaltada.
Los sociólogos y antropólogos intentan ver todos los comportamientos, estilos de vida e ideas en su propio contexto y no desde el etnocentrismo, aunque muchas veces sin saberlo se convierten en el culpable del sentimiento etnocéntrico cuando creen que sus métodos son los mejores para abordar los problemas.
2. Relativismo cultural:
Mientras que el etnocentrismo evalúa las culturas extranjeras utilizando la cultura familiar del observador como un estándar de comportamiento correcto, el relativismo cultural ve el comportamiento de las personas desde la perspectiva de su propia cultura. La creencia de que las culturas deben ser juzgadas en sus propios términos y no según los estándares de otra cultura se denomina relativismo cultural (Eshleman y Cashion, 1983).
Por lo tanto, desde esta perspectiva, un acto, idea, forma de vestir u otra manifestación cultural no es intrínsecamente bueno o malo, correcto o incorrecto, correcto o incorrecto. Significa que el comportamiento apropiado en un lugar a la vez puede y no puede ser apropiado en cualquier lugar o en todo momento.
Se pueden dar varios ejemplos de nuestros comportamientos cotidianos; por ejemplo, la desnudez en el baño es apropiada pero no en la oficina o en el lugar público. Los antropólogos han documentado muchos ejemplos de diferentes sociedades. Por ejemplo, el asesinato deliberado de un niño se considera un asesinato en casi todas las sociedades, pero en la sociedad brasileña Tenetehara, es una práctica legítima.
El relativismo cultural se basa en la filosofía que niega la existencia de la verdad independiente y fuera de sí misma. Sostiene que las creencias, los valores y las teorías son relativas al tiempo y al lugar que las produjeron y no son válidas fuera de esas circunstancias.
En consecuencia, la cultura (modos de vida) solo puede juzgarse en el contexto de la edad o la sociedad que los ha producido. Algunas teorías en la sociología del conocimiento son relativistas, ya que sugieren que todo el conocimiento se produce socialmente.
El relativismo cultural hace hincapié en que los diferentes contextos sociales dan lugar a normas y valores diferentes. Como tales, las prácticas como la poligamia, las corridas de toros y la monarquía deben examinarse dentro del contexto particular de las culturas en las que se encuentran.
3. Choque cultural:
Choque cultural es un término usado para expresar un sentimiento negativo experimentado por personas que se mueven de una sociedad a otra o dentro de la propia sociedad.
Estas personas descubren que la cultura en la que se mueven no solo es diferente a la suya, sino que también ven cosas que son bastante extrañas y opuestas a la cultura en la que se han educado y experimentan un sentimiento que se denomina choque cultural. La gente se siente horrorizada al ver la costumbre de "cacería de cabezas" que se encuentra en algunas tribus de Nagaland, y la costumbre de mezclar sangre de dos personas para convertirlos en hermanos de sangre.
4. El xenocentrismo:
El xenocentrismo es una tendencia de base cultural para valorar otras culturas más que las propias. Sobre la base de este sentimiento, los productos, estilos, ideas y valores de nuestra sociedad se consideran inferiores a los de otras sociedades.
Por ejemplo, la gente en la India a menudo asume que el estilo de vida británico (patrón de vestimenta, etc.), la moda francesa o los dispositivos electrónicos japoneses (TV, grabadoras, equipos móviles, lavadoras, etc.) y los relojes suizos son superiores a los suyos.
Es por esto que las personas dan preferencia a los bienes extranjeros mientras compran. En resumen, el xenocentrismo es la creencia de que lo que es extraño es lo mejor. Es interesante observar que el xenocentrismo, por un lado, es una extensión del relativismo cultural y, por otro lado, en cierto sentido, es un etnocentrismo inverso.
5. La xenofobia:
La xenofobia es un miedo cultural hacia los forasteros. Se ve a menudo con las personas inmigrantes en sociedades y comunidades. Se basa en el miedo genuino o, a veces, ficticio de los extraños a la competencia de trabajos, o prejuicios étnicos, raciales o religiosos.
Este sentimiento ha dado lugar a movimientos contra la inmigración en muchos países de Europa, Estados Unidos y Australia. Recientemente, estos países han promulgado muchas leyes estrictas para desalentar a las personas a venir a su país.
6. Diversidad cultural:
La cultura difiere mucho entre sí. El enfoque del comportamiento varía ampliamente de una cultura a otra. Las formas de vida y comportamiento de los indios son bastante diferentes de las sociedades occidental / árabe / china.
En Occidente, por ejemplo, las parejas conyugales se eligen a través de la práctica de las citas, mientras que en la India, hasta hoy, dejando de lado algunos, esto lo hacen los padres. Los judíos no comen carne de cerdo, mientras que los hindúes comen carne de cerdo, pero evitan la carne. Los occidentales consideran los besos como parte normal del comportamiento en lugares públicos, mientras que en India se refrena o se evita.
7. Universalidad de la cultura:
A pesar de las diferencias en las culturas, todas las sociedades han intentado satisfacer las necesidades humanas básicas (sexo, refugio o protección y hambre). Estas necesidades se encuentran, a pesar del tiempo y los lugares, en todo el mundo. Para sobrevivir, el hombre ha ideado varias respuestas culturales para satisfacer estas necesidades básicas.
Estas respuestas son compartidas, comportamiento aprendido conocido como universales culturales. Detrás de la aparentemente interminable diversidad en los patrones culturales, existe una uniformidad fundamental en estos universales. Los antropólogos los han denominado constantes culturales o denominadores comunes.
Se cree que los universales culturales existen entre todos los hombres y en la mayoría de los casos se atribuyen a la necesidad de satisfacer las necesidades, como se dijo anteriormente, comunes a todos los hombres. El famoso antropólogo estadounidense George P. Murdock (1965) ha dado una lista de tales universales. Algunos de estos universales son el matrimonio, la familia, los hábitos alimentarios, los tabúes alimentarios, las ceremonias funerarias, los juegos, las restricciones sexuales, el idioma, la vivienda, los mitos, la religión, los medicamentos, las prácticas culturales (obsequios, cocina, baile, etc.).
8. Cultura popular:
La cultura popular es el almacén acumulado de productos culturales, como música, danza, arte, literatura, cine, televisión, videos, radio, etc., que son consumidos principalmente por grupos que no son de élite. Estos grupos consisten de clases trabajadoras y de clase baja, así como segmentos sustanciales de la clase media. A veces, como tal, se la denomina "cultura de las masas".
Las culturas populares han sido estudiadas desde dos puntos de vista de Frankfurt y el británico. Los miembros de la Escuela de Frankfurt (Alemania) argumentaron que la cultura popular es trivial, homogeneizada y comercializada. Apaga las mentes de las personas, haciéndolas pasivas y más fáciles de controlar.
En esta perspectiva, la cultura popular ha sido equiparada con la cultura de masas. También se ha dicho que debido a que la cultura popular (pop) está controlada principalmente por las élites, tiende a reflejar sus intereses. Los medios de comunicación de masas y otras salidas de la cultura popular son controladas a través de la propiedad sobre él por parte de las élites.
El otro punto de vista es de los británicos junto con algunos sociólogos estadounidenses que argumentaron de manera opuesta. Sostenían la opinión de que la cultura popular es creativa y auténtica. A menudo es un vehículo para la rebelión contra la cultura de los grupos dominantes.
En Gran Bretaña, la cultura popular es vista como un movimiento de oposición, que desafía el gusto, la moda y los valores convencionales. Se dice que la cultura popular no es una dieta constante y blanda que se transmite desde arriba para aburrir y pacificar a los grupos subordinados y reflejar y promover los intereses de la élite.
Las clases bajas, los adolescentes, las mujeres, los grupos raciales y otros grupos subordinados no absorben pasivamente la cultura popular, sino que participan en la producción de una visión de lo que tratan sus vidas, incluida cierta conciencia de su posición desventajosa.
La cultura popular no es necesariamente una cultura común; Su diversidad refleja la edad, el sexo y la división de clase dentro de su audiencia. Los estudios sociológicos de la cultura juvenil, por ejemplo, sugieren que hay una serie de subculturas relacionadas con diferencias distintivas de clase, regionales y sexuales. La cultura popular a menudo se contrasta con la cultura "alta" o "de élite" que generalmente se refiere a los gustos de los grupos minoritarios gobernados y educados.
9. Cultura de élite:
El término 'cultura de élite' se usa generalmente para referirse a la cultura de un grupo socialmente dominante en una sociedad. Este grupo dominante es conocido por varios nombres, como clase alta, clase dirigente, clase aristocrática, élite, etc. Las elites que forman un grupo minoritario en una sociedad tienen poder e influencia sobre otros y son reconocidas como de alguna manera superiores.
Este grupo tiene acceso a carreras distintivas, entretenimiento y estilos de vida generalmente cerrados al resto de la población. El modo de vida de este grupo es diferente al de las masas. Por lo general, su cultura tiene matices snob.
Su patrón de consumo ha sido denominado como "consumo conspicuo" por Thorstein Veblen. Es la práctica de comprar y mostrar posesiones materiales para indicar o mejorar el prestigio de uno ante los ojos de los demás. El término "cultura de masas" está emparejado con "cultura de élite". La misa significa "el resto", aquellos que no son de élite. La palabra "masa" se utiliza para denotar gran número de personas.
