Ensayo sobre la legitimidad: significado, fuentes y tipos

Ensayo sobre la legitimidad: significado, fuentes y tipos!

Legitimidad:

El concepto de legitimidad también ha adquirido un lugar significativo en la teoría política moderna. Si bien los gérmenes de este concepto se pueden ver en los escritos de Platón que enunciaron la idea de justicia en su República, su exposición sistemática ha sido realizada solo por los pensadores políticos modernos.

El poder, la influencia y la autoridad solo pueden ser efectivos si son legítimos. El papel de la coerción en las relaciones políticas ha disminuido con el crecimiento de la cultura y la civilización. El poder coercitivo ahora se considera primitivo y brutal.

Los procesos políticos modernos hacen uso de métodos de control no coercitivos, como la influencia, la persuasión, el liderazgo, la opinión pública, etc. La legitimidad es un requisito previo del poder.

Significado de la legitimidad:

La palabra 'legitimidad' ha sido derivada del mundo latino 'legitimas'. Durante la Edad Media se llamaba "legitimitas", que en inglés se interpretaba como "legal". Cicerón usó la palabra "legitimum" para denotar el poder constituido por la ley. Más tarde, la palabra "legitimidad" se usó para los procedimientos tradicionales, los principios constitucionales y la adopción de las tradiciones. Todavía más tarde, una etapa, el elemento de "consentimiento" se añadió a su significado. El consentimiento fue considerado la esencia del gobierno legítimo.

En la era moderna fue Max Weber quien enunció por primera vez el concepto de "legitimidad" como un concepto universal. Según él, la legitimidad se basa en la "creencia" y obtiene la obediencia de la gente. El poder es efectivo solo si es legítimo. Sin lugar a dudas, el poder tiene el derecho de usar la coerción, pero ese no es su elemento principal. El poder debería basarse en la legitimidad, de lo contrario, podría provocar problemas y resultar ineficaz.

El significado de la legitimidad ha cambiado de edad en edad. Durante la Edad Media se utilizó para expresar el sentimiento contra la usurpación. Pero ahora todas las revoluciones o golpes de estado no pueden llamarse ilegítimos. La revolución de Bangladesh contra Pakistán para garantizar la libertad no puede considerarse ilegítima. Así, nuevos principios de legitimidad reemplazan a los viejos principios. La legitimidad no es sinónimo de creencias morales o buena conducta. Es solo la base para justificar las acciones de los que están en el poder.

Robert A. Dahl escribe: "Los líderes de un sistema político intentan asegurarse de que siempre que se utilicen medios gubernamentales para hacer frente a los conflictos, las decisiones a las que se llega sean ampliamente aceptadas no solo por temor a la violencia, el castigo o la coacción, sino también por la creencia de que Es moralmente correcto y apropiado hacerlo. De acuerdo con un uso del término, se dice que un gobierno es 'legítimo' si las personas a las que se dirigen sus órdenes creen que la estructura, los procedimientos, los actos, las decisiones, las políticas, los funcionarios o los líderes o el gobierno poseen la calidad de Tightness, propiedad o bondad moral: el derecho, en definitiva, a establecer reglas vinculantes ".

Así definido, Dahl deja claro que la legitimidad es la cualidad de rigidez, propiedad o bondad moral. Todos los gobiernos intentan probar sus actos como legítimos y, por lo tanto, vinculantes para la gente. El líder del ejército que da un golpe de estado y captura el poder también trata de probar la justificación o la rigidez moral de su acción. El gobierno "de facto" se convierte en "de jure" al adquirir legitimidad. En democracia, la importancia de la legitimidad no es menor porque la democracia se basa en el consentimiento.

No se puede imponer a las personas contra su voluntad que carece de legitimidad. El gobierno pierde la confianza popular y es derrocado. En ausencia de legitimidad el poder es pura fuerza. Según Dolf Sternberger, la legitimidad es la base del poder gubernamental que, por un lado, hace que el gobierno sea consciente de su derecho a gobernar y, por el otro, hace que los gobernados tomen conciencia de tal derecho ".

Según SM Upset, "la legitimidad implica la capacidad del sistema para generar y mantener la creencia de que las instituciones políticas existentes son las más apropiadas para la sociedad". En palabras de Jean Beandel. "La legitimidad puede definirse como la medida en que la población acepta de forma natural, sin cuestionar, la organización a la que pertenece". JC Pleno y RE Riggs definen la legitimidad como "la calidad de ser justificado o aceptado voluntariamente por los subordinados que convierten el ejercicio de poder político en autoridad legítima ".

GK Robert sostiene: "La legitimidad es el principio que indica la aceptación por parte del público de la ocupación de un cargo político por parte de una persona o el ejercicio del poder por parte de una persona o grupo, ya sea de manera general o en algún caso específico por el motivo de la ocupación. el ejercicio de los poderes está de acuerdo con algunos principios y procedimientos generalmente aceptados del componente de autoridad ”. De hecho, todo sistema político lucha por la legitimidad. Una enorme variedad de sistemas políticos han ganado legitimidad en varios tiempos y lugares.

De ahí que la esclavitud, el feudalismo, la monarquía, la oligarquía, la aristocracia hereditaria, la plutocracia, el gobierno representativo, la democracia directa, hayan adquirido legitimidad en algún momento y lugar. Incluso en una sociedad democrática, los sistemas políticos que reflejan principios de autoridad bastante contradictorios adquieren legitimidad.

Por ejemplo, las empresas comerciales, agencias gubernamentales y algunas asociaciones religiosas se organizan de acuerdo con principios jerárquicos en lugar de democráticos. Sin embargo, las personas conceden legitimidad a estos sistemas jerárquicos.

De este modo, podemos concluir que la legitimidad significa la capacidad de producir y mantener la creencia de que el sistema político existente es más adecuado para la sociedad. Las masas deben obedecerla sin renombre y aceptar su santidad y considerarla digna de respeto y reverencia.

Fuentes de legitimidad:

Según Max Weber, hay tres fuentes de legitimidad:

(i) Tradición:

La legitimidad puede apoyarse en una creencia establecida en la sanción de tradiciones inmemoriales y en la necesidad de obedecer a los líderes que ejercen la autoridad de acuerdo con las tradiciones.

(ii) Cualidades personales excepcionales:

En segundo lugar, la legitimidad se puede basar en "la devoción a la santidad específica y excepcional, o el carácter ejemplar de una persona individual".

(iii) Legalidad:

La legitimidad puede apoyarse en la creencia de que el poder se ejerce de una manera que es legal. Lo que se hace legalmente se considera legítimo.

Grace A. Jones ha descrito las siguientes fuentes de legitimidad en el contexto del sistema británico:

(i) Continuidad con las instituciones políticas y sociales.

(ii) Tradición de la no violencia.

(iii) Las creencias religiosas.

(iv) La creencia en los valores.

(v) Proceso electoral, libertad y unanimidad.

(vi) Sociedad coordinada e integrada y continuidad de sus tradiciones.

(vii) Cultura política adaptativa.

Según Friedrich, las fuentes de legitimidad son:

(i) religiosa,

(ii) filosófica y jurídica,

(iii) Tradicional,

(iv) Procesal, y

(v) Empírica.

Del análisis anterior resulta evidente que la legitimidad no es un mero sentimiento abstracto o moral. Es algo relacionado con todo el sistema político. Es una creencia que lleva a la gente a aceptar que es moralmente correcto y adecuado que los funcionarios o líderes del gobierno establezcan reglas vinculantes. La legitimidad permite a un gobernante gobernar con un mínimo de recursos políticos. Es el alma de la democracia.

Tipos de legitimidad:

David Easton describe tres tipos de legitimidad como en:

(a) La legitimidad ideológica:

Cuando la fuente de legitimidad es la ideología que prevalece en la sociedad, se denomina legitimidad ideológica. Un sistema político es de hecho un conjunto articulado de ideales, fines y propósitos que ayudan a los miembros a interpretar el pasado, explican el presente y brindan una visión para el futuro.

La ideología retrata los objetivos y establece los objetivos del sistema político. Estos objetivos y metas tienen el potencial, ya que constituyen un conjunto de ideales infundidos éticamente para capturar la imaginación de las personas. Ellos inspiran a los hombres a la acción, ya que están relacionados con su éxito.

(b) Legitimidad estructural:

Los principios que llevan a los miembros de un sistema particular a aceptar como legítimos contribuyen a la validación de las estructuras y normas del régimen. Cada sistema ha establecido metas según las cuales se ejerce la autoridad y se ejerce el poder político. Esta base de validación se denomina legitimidad estructural.

(c) Legitimidad personal:

Si el comportamiento y la personalidad de quienes están al servicio de los asuntos son de importancia dominante y si los miembros consideran que estas autoridades son dignas de confianza, esto se conoce como legitimidad personal. David Easton es de la opinión de que una gran clase de líderes, independientemente de cualquier convicción interna de ser llamado, o el reconocimiento externo como tal por parte de los seguidores, logran construir una creencia en su legitimidad.

Un sistema político puede enfrentar una crisis si su posición legítima está en peligro. La crisis de esta naturaleza también trae cambios en el sistema social existente. Una crisis de legitimidad es, pues, una crisis de cambio. En palabras de Lipset “………… En general, incluso cuando el sistema político es razonablemente efectivo si en algún momento el estado de los principales grupos conservadores se ve amenazado o si el acceso a la política se divide en grupos emergentes en períodos cruciales, el sistema de legitimidad permanecer en cuestion Por otro lado, una ruptura de la eficacia repetida o durante un largo período pondrá en peligro incluso la estabilidad de un sistema legítimo ".