Relación hombre-naturaleza

Relación hombre-naturaleza!

En la filosofía marxista, el hombre es una parte de la naturaleza, inmerso en ella, pero también "separado" como sujeto consciente. La conciencia en sí misma es natural en el sentido de que el conocimiento no se extrae de la naturaleza a través de la experiencia sensorial, sino que la capacidad de pensamiento del hombre es un producto de su naturaleza.

En la concepción materialista, la interacción clave entre el hombre y la naturaleza es el trabajo. El hombre se enfrenta a un mundo natural que no puede ser trascendido y que debe ser apropiado para sobrevivir. Su modo de apropiación es el trabajo. El trabajo transforma los objetos naturales en valores de uso en el contexto de relaciones sociales particulares. Los diferentes modos de producción tienen relaciones ambientales naturales que reflejan el carácter de sus relaciones sociales dominantes.

Así, bajo el capitalismo, los hombres luchan con la naturaleza para satisfacer nuevas necesidades, pero lo hacen de una manera prescrita (es decir, en condiciones de trabajo asalariado) que difiere profundamente de otros modos de producción ... el antagonismo de una sociedad dividida en clases hace es imposible para los hombres poner bajo su control su sistema productivo (del cual el dominio sobre la naturaleza es parte). Esta idea se puede aplicar para analizar las relaciones del capitalismo con el entorno natural. En el modo de producción capitalista, la naturaleza competitiva del capitalismo obliga a la expansión económica constante (es decir, la acumulación de capital).

La acumulación a escala social, conduce a una expansión en la demanda de materia prima y, por lo tanto, se explota la naturaleza, lo que conduce a una crisis ambiental y problemas ecológicos. En segundo lugar, para tener las mayores cuentas posibles de la plusvalía, la fuerza de trabajo se explota en la mayor medida posible. Las características de la estructura económica —una población explotada, competitiva, alienada y mercantilizada— necesarias para perpetuar un modo explotador, competitivo, alienante de producción de la mercancía.

Estas características culturales de las relaciones sociales se extienden a las relaciones ambientales de la formación social. Por lo tanto, un sistema económico obligado a expandir la producción por sus propias leyes internas, caracterizadas por relaciones sociales y ambientales agresivas y explotadoras, necesariamente entra en una relación contradictoria con un mundo finito y frágil. En esta era de alta tecnología, esta contradicción amenaza con destruir las bases naturales de la vida.

La ciencia marxista se basa en sus suposiciones acerca de la importancia de la producción material en la estructuración de los procesos sociales. La geografía marxista comparte estos supuestos. La geografía es la parte de toda la ciencia, según Marx, que se especializa en las relaciones dialécticas entre los procesos sociales, por una parte, y el entorno natural y las relaciones espaciales, por otra. Está dirigido a cambiar la operación fundamental de los procesos sociales mediante el cambio de las relaciones sociales de producción. La principal crítica contra la geografía marxista es que reduce al hombre como un engranaje en una máquina que está gobernada por el espacio y no puede cambiar el espacio a través de su mente y su proceso de pensamiento.