La occidentalización: origen y características de la occidentalización.

La occidentalización: origen y características de la occidentalización!

Al igual que la sanskritis, el concepto de occidentalización también se emplea para evaluar el cambio social en la India rural y en otras partes del país. El concepto también fue construido por MN Srinivas para describir el proceso de movilidad social y cultural en la estructura social tradicional de la India. También ha surgido, en el estudio de Srinivas de los Coorgs del sur de la India. El autor ha definido la occidentalización como:

... el cambio producido en la sociedad y cultura indias como resultado de más de 150 años de dominio británico, el término subsumiendo cambios que ocurren en diferentes niveles ... tecnología, instituciones, ideología y valores (Srinivas, 1962).

El énfasis dado por Srinivas en la occidentalización incluía básicamente el humanismo y el racionalismo.

Comentando sobre las dimensiones más amplias de la occidentalización, Yogendra Singh (1994) escribe:

El énfasis en el humanitarismo y el racionalismo es una parte de la occidentalización que condujo a una serie de reformas institucionales y sociales en la India. El establecimiento de instituciones científicas, tecnológicas y educativas, el auge del nacionalismo, la nueva cultura política y el liderazgo en el país, son todos subproductos de la occidentalización.

Srinivas sostiene que la aceleración en la occidentalización no ralentiza el proceso de sanskritis. De hecho, ambos procesos van de la mano. Se ha encontrado que a veces el aumento en la occidentalización también aumenta el proceso de sanskritis. Una visión superficial del impacto de la occidentalización, incluidas las instalaciones de comunicación y transporte, ha modernizado las instituciones sánscritas, como las peregrinaciones y las asociaciones de castas.

Es una observación común que en las últimas tres o cuatro décadas han surgido nuevas celebraciones religiosas. Las deidades que eran ajenas ahora se han convertido en blanco de celebraciones populares. Las asociaciones de castas han recibido mejor organización. En el plano empírico se encuentra que con el aumento de la occidentalización, los lazos sanscríticos también se han solidificado.

Origen:

Srinivas ha dado detalles sobre el desarrollo de la occidentalización en la India. Él lo rastrea desde el período de Raj británico. Seguramente, el gobierno colonial trajo consigo la explotación y la supresión de las masas de personas tanto a nivel rural como urbano. Al mismo tiempo, también trajo ciertos cambios radicales en la sociedad y cultura de la India. El dominio británico inició un período de nuevas tecnologías, instituciones, conocimientos, creencias y valores.

El dominio colonial, por lo tanto, integró los diferentes segmentos de la sociedad india. El estado moderno realmente tuvo su inicio a partir de este período. Se inspeccionó la tierra, se liquidaron los ingresos, surgió una nueva burocracia y se establecieron tribunales del ejército, la policía y la ley. La regla británica también desarrolló comunicaciones, ferrocarriles, correos y telégrafos y también comenzó escuelas y colegios.

"Un resultado obvio fue que los libros y revistas, junto con las escuelas, hicieron posible la transmisión de conocimientos modernos y tradicionales a un gran número de indios, conocimiento que ya no podía ser el privilegio de unos pocos grupos hereditarios, mientras los periódicos publicaban "personas en diferentes partes del país lejano se dan cuenta de que tienen vínculos comunes, y los eventos que suceden en el mundo exterior influyeron en sus vidas para bien o para mal".

Otra fuerza liberada por el gobierno británico fue la obra del misionero cristiano. Los misioneros cristianos trabajaron en las diferentes partes del país, particularmente en aquellos que estaban atrasados ​​y habitados por tribus e intocables. Esto acercó las secciones más débiles a la occidentalización.

En la India contemporánea, cuando hablamos de occidentalización, se ha producido un tremendo cambio en la India rural. El impacto de los planes quinquenales ha llevado a la gente de la aldea a la red más amplia de comunicación y modernización. Las instituciones democráticas como Panchayati Raj y la difusión masiva de la educación han llevado a los aldeanos a acercarse más a la occidentalización.

Lo que es interesante en los conceptos de sansquritis y occidentalización es que en el primero, se observa dentro de la estructura de la casta, mientras que en el segundo, se observa más allá del sistema de castas.

Caracteristicas:

Srinivas ha comentado en la occidentalización de vez en cuando. Estos comentarios se han producido como resultado de las respuestas académicas de otros sociólogos indios y extranjeros.

Algunas de las características importantes de la occidentalización incluidas por Srinivas se discuten a continuación:

1. Humanitarismo:

La occidentalización está cargada con ciertas preferencias de valor. "Un valor más importante, que a su vez incluye otros valores, es lo que puede caracterizarse ampliamente como humanitarismo, lo que significa una preocupación activa por el bienestar de todos los seres humanos, independientemente de su casta, posición económica, religión, edad y sexo. . ”Srinivas ha argumentado que el término 'humanitarismo' es bastante amplio. Incluye un gran número de otros valores, el importante es el bienestar de todos.

2. El igualitarismo:

La occidentalización tiene otro valor de igualitarismo. Es un valor democrático y representa la minimización de la desigualdad, la eliminación de la pobreza y la libertad para todos. El humanitarismo, como una característica de la occidentalización, representa una sociedad que podría llamarse una sociedad socialista a largo plazo.

3. Secularización:

Tanto el gobierno británico como en una etapa posterior, la Constitución de la India introdujo un nuevo valor de secularización. La India secular se concibe como una nación cargada por el lenguaje de una sociedad racional y burocrática. En consecuencia, se requiere que el estado respete a todas las religiones de la sociedad. También incluye el valor de la ética científica.

4. Iniciación de las reformas sociales:

La idea de occidentalización que fue propagada por el gobierno británico golpeó duramente los males sociales que erosionaron la sociedad india. La introducción de la ley británica puso fin a ciertas desigualdades que formaban parte de la jurisprudencia hindú e islámica. Las instituciones perversas de sati, la intocabilidad y la pureza fueron condenadas por la difusión de las nociones de igualitarismo y secularización.

5. Predominio de la ciencia y la tecnología:

El dominio británico también introdujo la ciencia y la tecnología en la sociedad india. Esto trajo ferrocarriles, máquinas de vapor y tecnología. Como resultado de esto, la sociedad india avanzó hacia la industrialización. Sin embargo, la ciencia y la tecnología fueron un revés para las industrias de las aldeas y las artes y artefactos locales, el crecimiento industrial aumentó. Esto también estimuló el desarrollo urbano. La migración de pueblo a pueblo y ciudad también aumentó.

Hubo un despegue de la tradición a la modernidad durante este período. La industrialización y la urbanización también introdujeron nuevos valores en la sociedad. Muchas de las instituciones tradicionales como la intocabilidad y la casta recibieron una nueva interpretación.

Claramente, el concepto de occidentalización introducido por MN Srinivas está destinado a medir el cambio social que se produjo en la India durante el período británico. En la India posterior a la independencia la occidentalización se aceleró. La sociedad india entró en contacto con otros países también.

Los Estados Unidos tuvieron un profundo impacto en nuestra sociedad. En una etapa posterior, se sugirió a Srinivas que revisara el concepto en busca del nuevo impacto de la modernización. Por ejemplo, Daniel Lerner, después de considerar la conveniencia tanto de la "occidentalización" como de la "modernización", ha optado por la última.

La modernización también incluye la urbanización. Si también mejora la exposición a los medios y una mayor participación económica. “La modernización también implica movilidad social. Una sociedad móvil tiene que fomentar la racionalidad para el cálculo de elección que moldea el comportamiento individual y las condiciones que recompensa. "La gente llega a ver el futuro social como manipulable en lugar de ordenado y sus perspectivas en términos de logros en lugar de patrimonio".

Si examinamos los conceptos de sanskritis y occidentalización de MN Srinivas, podremos descubrir que, en la evaluación del cambio rural, la westernización no es muy significativa. Ambos conceptos están cargados de valores sánscritos y occidentales. Los conceptos también llevan ciertas ideologías. Yogendra Singh sostiene que el uso del término "occidentalización" es peyorativo para las élites indias. En lugar de la occidentalización, la modernización parece ser un término mejor. Él observa:

… La modernización en la India no se puede explicar adecuadamente por un término como occidentalización. Además, para muchas nuevas elites en la India, así como en los nuevos estados de Asia, el término occidentalización tiene una connotación peyorativa debido a su asociación con la antigua dominación colonial de estos países por parte de Occidente. Es, por lo tanto, más cargado de valor que el término modernización, que para nosotros aparece como un mejor sustituto.