Comunidad: definiciones, bases y cambio de concepto de comunidad

Comunidad: definiciones, bases y cambio de concepto de comunidad!

Al igual que el concepto de sociedad, el concepto de comunidad está mal definido y se utiliza de manera general en las ciencias sociales. Es un término que tiene numerosos significados, tanto sociológicos como no sociológicos. Se utiliza de manera general para referirse a una amplia variedad de unidades sociales específicas.

En el lenguaje común, la palabra "comunidad" se usa para una colección de personas que realizan trabajos relacionados, como la "comunidad de maestros" o la "comunidad de médicos". También se utiliza para denotar una colección de personas que comparten algo en común como la "comunidad hindú", la "comunidad Parsi" o la "comunidad cristiana" sin que necesariamente vivan en un área en particular. A veces, se utiliza para describir un grupo supuestamente coherente, como 'comunidad internacional. El uso tan flojo de la palabra 'comunidad siempre es engañoso e indica solo a una masa amorfa.

El término se ha utilizado en la literatura sociológica para referirse directamente a los tipos de asentamientos de población, como comunidad rural o comunidad urbana, a formas de vida supuestamente ideales en tales lugares; y a las redes sociales cuyos miembros comparten características comunes aparte de o además de la ubicación común.

También se ha utilizado para enfocar principalmente las diferencias culturales como las comunidades tradicionales y las comunidades modernas. Un sociólogo del siglo XIX, F. Tonnies, quien ha sido descrito como el fundador de la teoría de la comunidad, definió "comunidad en su libro Geminschaft y Gesalbchaft (Comunidad y Sociedad)" como un tipo orgánico, "natural" de colectividad social cuyos miembros están unidos por un sentido de pertenencia, creado a partir de contactos cotidianos que cubren toda la gama de actividades humanas ". Tonnies contrastó este tipo de colectividad con otra, llamada asociación, que está organizada conscientemente para propósitos específicos y cuyos miembros están vinculados por regulaciones o intereses comunes.

En el siglo XIX, esta forma de asociación social se caracterizó por un alto grado de intimidad personal, profundidad emocional, compromiso moral, cohesión social y continuidad en el tiempo. Se temía que estas fueran precisamente las características que estaban desapareciendo en la transición de una sociedad rural a una sociedad industrial urbana.

Definiciones:

Ha habido muchos intentos de definir el concepto de comunidad. Estos han tomado dos direcciones distintas: la concepción "orgánica" y la concepción "ecológica" de la comunidad. Los académicos (como F. ​​Tonnies y Max Weber), que han examinado la concepción orgánica, pusieron énfasis principalmente en la pertenencia, los contactos personales cercanos y la identidad de intereses como personajes principales de la comunidad, mientras que los seguidores de la segunda concepción, es decir, ecológicos., han resaltado su carácter geográfico o territorial. Para ellos, es una colectividad cuyos miembros comparten una base territorial común de operaciones para las actividades diarias.

Como escribe RE Park (1921):

"Comunidad, en el sentido más amplio del término, tiene una connotación espacial y geográfica". Esta concepción geográfica de comunidad implica la idea de una ocupación definitiva y permanente de un territorio determinado. Pero la comunidad no es una mera expresión geográfica.

Las relaciones entre las personas residentes en un área deben ser tales que constituyan a esas personas una comunidad. Debe haber algún grado de reciprocidad, organización y consenso, algo de interacción y comunicación. Por "comunidad", Weber quiso decir que los miembros se "conocían" y tienen un grado de conciencia e identidad comunes, y excluyen a aquellos que no son como ellos.

MacIver y Page write (1949):

"Dondequiera que los miembros de cualquier grupo (pequeño o grande) viven juntos de tal manera que comparten, no este o aquel interés particular, sino las condiciones básicas de la vida, llamamos comunidad a ese grupo". En otro lugar, tienen Lo definió como "un grupo muy unido que ocupa una sola área geográfica y vive una vida común".

Sociológicamente, la idea de comunidad a menudo incluye cierto compromiso, identidad y un sentimiento de vida común y destino compartido. Así, las comunidades vecinales o religiosas muy unidas son comunidades. En este sentido, Weber consideraba a los grupos de estado, como las castas indias, como comunidades. Pero MacIver y Page aquí diferían con Weber, que no ha considerado a las castas como comunidades. Ellos han declarado, "una casta social tiene coherencia social pero carece de la base territorial de la comunidad". Muchos sociólogos (pasados ​​y presentes) han otorgado mucha importancia al carácter territorial de la comunidad como vemos en las siguientes definiciones.

Según Bogardus (Sociología, 1952), "una comunidad es un grupo social con cierto grado de sentimiento y de vivir en un área determinada". De manera similar, Eshleman y Cashion (Sociología, 1983) lo definieron como "una colección de personas dentro de un área geográfica entre las cuales existe cierto grado de identificación mutua, interdependencia u organización de actividades". Para Dotson (1991), "una comunidad es una unidad espacial o territorial de organización social en la que las personas tienen un sentido de identidad y un sentimiento de pertenencia".

Un libro de texto reciente de sociología (Mike O'Donnel, 1997) ha analizado las diversas definiciones de comunidad y las ha agrupado en tres categorías principales:

1. El término "comunidad" se emplea para describir una localidad fija (un área geográfica determinada) como base de la organización social. Así, desde este punto de vista, un pueblo rural tradicional es una comunidad donde las personas nacen, viven y mueren.

2. La comunidad se usa para referirse a un sistema social local o conjunto de relaciones que se centran en una localidad determinada. Desde el punto de vista sociológico, lo que importa es la concentración de las relaciones, más que el factor geográfico.

3. El término 'comunidad' también se usa para describir una calidad de relación que produce un fuerte sentido de identidad compartida. Este uso no le da ninguna importancia al aspecto espacial o geográfico de la comunidad. No depende del paradero físico o incluso de que las personas se hayan encontrado.

Durante los últimos años, este tercer sentido de comunidad está ganando terreno y ha sido ampliamente utilizado. El antiguo carácter territorial de la comunidad (límite cerrado) tiene relativamente poco que ver y más o menos se abandona en favor de la calidad de las relaciones (un sentido de pertenencia y una identidad compartida).

Como tales, aldeas, pueblos, ciudades y en condiciones modernas, el mundo entero, con todas sus diferencias de raza, de cultura y de intereses, son comunidades. No solo esto, las subculturas juveniles, especialmente los hippies o seguidores del pensamiento de Osho se consideran comunidades de estilo de vida. El movimiento de la comuna (kibutzim) intentó dar realidad territorial a la "búsqueda de comunidad".

Resumiendo las ideas de diferentes escritores, las características de la comunidad se pueden expresar como en:

(1) Una agrupación de personas.

(2) Un área geográfica o localidad delimitada (no es muy aplicable a las comunidades modernas).

(3) Una cultura común y un sistema social que organiza sus actividades.

(4) Conciencia entre los miembros acerca de su unidad y un sentido de pertenencia (we-feeling).

(5) Actuar colectivamente de manera organizada.

(6) Una división del trabajo en funciones especializadas e interdependientes.

Bases:

MacIver y Page (1949) han enumerado dos bases importantes de la comunidad:

(1) Localidad:

Una comunidad siempre ocupa un área territorial. Casi todos los sociólogos (por ejemplo, A. Green, K. Davis, Lundberg, Bogardus, etc.) lo han mencionado como una condición básica en sus definiciones de comunidad. El fuerte vínculo de solidaridad que encontramos en los miembros de una comunidad se deriva de las condiciones de la localidad, que viven en un área geográfica definida. Este vínculo se está debilitando hoy debido al desarrollo de los medios modernos de comunicación. Pero, la extensión de la comunicación ha ayudado de alguna otra manera en el vínculo territorial.

Ahora, el área territorial de las comunidades modernas se está expandiendo a lo largo y ancho. El lugar común de residencia no produce automáticamente una comunidad. "Una comunidad de hombres de ideas afines" y "la comunidad mundial de académicos" son expresiones que niegan compartir un área de residencia específica y delimitada.

(2) Sentimiento de la comunidad:

La localidad, aunque es una condición necesaria, no es suficiente para crear una comunidad. Debe haber una vida común con su conciencia de compartir una forma de vida común. Las áreas locales, que carecen de la coherencia social, no pueden denominarse comunidad.

Tales áreas carecen de "sentimiento comunitario", una condición sumamente necesaria para la existencia de una comunidad. El sentimiento de la comunidad implica suficientes contactos e intereses comunes para inculcar una identificación consciente con el área junto con el "sentimiento que sentimos", es decir, un sentimiento de pertenencia. Es un sentido de lo que tienen en común: recuerdos, tradiciones, costumbres e instituciones.

Según Alex Inkeles (What is Sociology, 1965), los siguientes tres elementos son relevantes como base de una comunidad.

Existe una comunidad:

(1) Cuando un conjunto de hogares está relativamente concentrado en un área geográfica delimitada;

(2) Sus residentes exhiben un grado sustancial de interacción social integrada; y

(3) Tienen un sentido de pertenencia común, de pertenencia conjunta, que no se basa exclusivamente en vínculos de consanguinidad.

Por lo tanto, la esencia de la comunidad es un sentido de vínculo común, compartir una identidad, pertenecer a un grupo, tener algunas cosas físicas o espirituales, en común estima, junto con el reconocimiento de derechos y obligaciones con referencia a todas las demás identificadas. (Alex Inkeles).

La pequeña comunidad natural de residentes permanentes, como un pueblo, una ciudad o un vecindario, combina todos estos elementos. F. Tonnies (1887), L. Wirth (1938) y muchos otros sociólogos sostienen que a medida que la comunidad crece en tamaño, la naturaleza de las relaciones entre los cambios de sus miembros es, en consecuencia.

Wirth señaló que el tamaño de la comunidad impide que los residentes conozcan a la mayoría de las personas de la comunidad. También facilita la separación espacial (o física), basada en la raza, el origen étnico, la clase social y los estilos de vida. La proximidad física, aunque es un elemento importante de la comunidad, no hace una comunidad. La interacción directa cara a cara puede ser reemplazada en cierta medida por la interacción simbólica fomentada por los medios de comunicación.

Las comunidades pueden ser grandes tanto como una gran nación o pueden ser muy pequeñas como una tribu primitiva, una horda, un grupo nómada o un vecindario. Un pueblo, una ciudad o una metrópolis son otros ejemplos de una comunidad. La comunidad existe dentro de comunidades más grandes: la ciudad dentro de un estado, el estado dentro de una nación y la nación dentro de la comunidad mundial.

Existen ciertos grupos humanos para los cuales no hay una respuesta clara sobre su carácter comunitario. Dichos grupos pueden denominarse como casos limítrofes, como un monasterio, un convento, un grupo de inmigrantes o una prisión. MacIver y Page han aceptado estos grupos como una comunidad.

Cambio de concepto de comunidad:

El tipo de grupo primario estable, solidario e íntimo de "comunidad perfecta" está desapareciendo rápidamente como resultado de la industrialización, la urbanización, los medios modernos de comunicación y la tecnología de la información. La unidad local se absorbe cada vez más en la sociedad económica y política más grande. Los individuos ya no viven en su totalidad o incluso en gran parte dentro del grupo primario, sino que están orientados en relación con el mundo social más amplio en el exterior.

Los intereses individuales, que trascienden la localidad, están integrados a nivel nacional o internacional. A medida que los contactos se han vuelto más variados y extensos, también se han vuelto más formales y externos. La persona está fraccionada, participando en cada una de sus varias o muchas agrupaciones con solo un aspecto limitado de su yo total. Como una personalidad concreta y total, ningún grupo lo manda, ni siquiera su familia. La intimidad ha dado paso al conocimiento o al anonimato sobre la base de las ideas anteriores, algunos sociólogos han presentado una tesis conocida como "pérdida de comunidad".

Las viejas características de la comunidad, es decir, el sentimiento de la localidad y la comunidad o el "sentimiento que sentimos" están siendo erosionados por las fuerzas de la modernidad. Estas fuerzas han fracturado el mito de la "comunidad homogénea". La "comunidad musulmana", la "comunidad hindú", la "comunidad negra" o la "comunidad de mujeres" ahora se dividen en feministas frente a conservadores o liberales frente a conservadores o varias otras tendencias (izquierdista versus más estricta) de opiniones.

En muchas ocasiones, se ve que las mujeres no necesariamente están del lado de las mujeres solo porque son mujeres o pertenecen a la comunidad de mujeres. Al final, podemos concluir que el concepto de comunidad se ha vuelto excepcionalmente elástico cuando escuchamos acerca de los conceptos recientemente desarrollados como 'aldea global' o 'comunidad global'. Por lo tanto, este concepto ahora no está más limitado a un área geográfica única o limitada.