La vida espiritual de los arios védicos

El corazón de la cultura india era la vida espiritual de los arios védicos. Cada rincón y esquina resonaba con los ecos de los cantos védicos. Los arios védicos adoraban las diversas manifestaciones de la naturaleza. Apaciguaron a los dioses y diosas venerados a través de los ritos de 'yajna' y el canto de 'mantras'. Ni el templo ni la deidad se encontraban en aquellos días. La naturaleza era el todo y el fin de su existencia. Los himnos védicos fueron compuestos para cantar la gloria de la naturaleza.

El Rig Veda menciona que 33 dioses y diosas fueron adorados por los arios. Estas divinidades fueron colocadas bajo tres categorías, a saber, divinidades en el cielo, en la atmósfera y en la tierra. Cada categoría tenía once divinidades. Entre las divinidades del cielo destacaban Indra, Varuna y el Sol. El dios del viento Maruta y Prajanya eran divinidades prominentes de la atmósfera. Entre las divinidades de la tierra, la tierra (Prithvi), el Fuego (Agni), Brihaspati y Soma fueron muy populares.

Divinidades de la Edad Védica Temprana:

Indra fue el dios más poderoso de la era védica temprana. También fue conocido como Purandara y el destructor de las fortalezas. Solía ​​aniquilar a los 'Rakshasas' desplegando su arma 'Vajra'. Él también era el dios de la lluvia. Por esto fue venerado por los sabios védicos para el suministro de agua (Ap). Varuna era el dios de la verdad y del viento. Ningún alma pecadora puede escapar de sus garras. Surya (sol) fue el destructor de la oscuridad. Él encarnó la luz, la vida, la riqueza y la energía y por eso fue adorado por estos.

El Rig Veda lo describe como la encarnación de toda la energía (Surya Atma Jagata Tasthutascha). Usha era la diosa del amanecer. El Rig Veda canta la alabanza de su encanto místico. Visnu también fue venerado como el dios de los tres mundos (Idam Visnu Vichakrame Triddhanidadhi Padam).

Maruta era el dios de la tormenta. Fue venerado como el dios del aligeramiento. Soma era el dios del vino. Yama fue venerado en aquellos días como un dios cuya tarea era bendecir a las personas para llevar una vida feliz. Prithvi (la tierra) fue venerada como la diosa del grano y de la procreación. En esos días, visiblemente venerado, estaba Agni (Fuego). Cada familia tenía un hogar para invocarlo. El dios del fuego actuó como coordinador entre todas las divinidades.

Las ofrendas al fuego fueron enviadas por él a varios dioses y diosas. Así que los Vedas lo describen como 'Habyabaha' (Agni dutam purodadhe Habyabaha Maupabrube). Estas divinidades aparte, otras como Prajanya, Savitri, Saraswati y Brihaspati también fueron veneradas en esos tiempos.

Modo de adoración:

El modo de adoración de aquellos tiempos era simple y nunca pomposo. Cantaban los himnos compuestos por ellos mismos para apaciguar las diversas divinidades. La institución de la ceremonia del fuego o Yajna fue otro modo de apaciguar a los dioses y diosas. Ofrecieron leche, ghee, granos, vino (somarasa), carne y fruta, etc. como ofrendas al fuego.

Creían que la realización del sacrificio de fuego (Yajna) sería beneficiosa para toda la humanidad. Normalmente adoraban a los dioses y diosas en espera de favores a través del agua, el ganado y la progenie masculina.

Cada familia aria era un centro de adoración. Todos los miembros de una familia tomarían una parte conjunta en la ofrenda de oraciones y la realización de sacrificios de fuego. Este sencillo modo de adoración, con un tono compuesto y colectivo, fue un rasgo característico del estilo de vida ario en la era védica temprana.

Monoteísmo:

La edad del Rig Védico vio la prevalencia del monoteísmo. A pesar de adorar varias divinidades, los arios creían que todas las divinidades no son más que manifestaciones de una única verdad absoluta o naturaleza.

El Rig Veda dice:

Indram Mitram Vdrunamagnimahu

Atho Divyah sa suparno garutman,

Ekam Sat Vipra Vahudha vadanti

Agnim Yamam Matarishwanamahuh ”.

Significa - "La verdad es una y es variada

nombrado por los sabios védicos como Indra, Mitra,

Varuna, Agni, Yama y Matansvan. Todos

de estas divinidades están dotadas de divina

Cualidades y son una e indivisibles ".

Se puede deducir fácilmente de lo anterior que el monoteísmo prevalecía en esos tiempos. Se habían dado cuenta de que las diversas divinidades que adoraban no eran más que partes integrales de una Verdad Absoluta.

Importancia religiosa

La singularidad de la religión en la época védica temprana fue bastante impresionante. Un análisis de su tradición religiosa revela que adoraban las diversas manifestaciones de la naturaleza. Todos los dioses y diosas fueron igualados en igualdad de condiciones. No había distinción entre las divinidades de las tres categorías de cielo, atmósfera y tierra.

Aún faltaba el surgimiento de la clase sacerdotal en la sociedad, en otras palabras; No había una clase exclusiva para la realización de la adoración y los ritos religiosos. Cada familia realizó estos ritos religiosos, incluyendo el Yajna, todos por sí mismos. Los dioses superaron a las diosas. Ningún santuario o templo fue construido para la adoración. La adoración de imágenes era desconocida en aquellos días. Adoraban divinidades sin forma e invisibles. Todos estos fueron los rasgos característicos de la religión védica.

Otras creencias religiosas:

Aparte de la adoración y el yajna, los arios también creían en la vida después de la muerte. Las acciones determinaron el destino del hombre. Las buenas acciones tienen derecho a una morada celestial, mientras que las malas acciones conducen inevitablemente al infierno. Quemaron a sus muertos y depositaron las cenizas en el agua, con la creencia de que el alma difunta descansaría en paz.

La simplicidad de la fe era característica de la religión védica primitiva. Los arios invocaron y adoraron las diversas formas de la naturaleza a través de los himnos y los ritos de Yajna. Ellos, por lo tanto, establecieron una nueva tendencia que, en el transcurso del tiempo, formó la base de la religión hindú eterna (Sanatana). Su religión hablaba de un igualitarismo no solo entre dioses y diosas, sino también entre hombres y mujeres de la sociedad. La igualdad de los sexos en el culto religioso era también un rasgo característico de su religión.