Biología Organísmica: Notas sobre Biología Organísmica

Biología Organísmica: Notas sobre Biología Organísmica!

La visión Organísmica es bastante popular entre los biólogos del siglo XX. Aquellos que aceptan este marco de referencia general tienden a rechazar tanto el vitalismo como el mecanismo sobre la base de que ninguno proporciona una explicación adecuada del proceso de la vida. Los biólogos orgánicos se oponen particularmente a la tendencia de los mecanicistas a explicar el comportamiento de los seres vivos en términos de una colección de arcos reflejos.

También se oponen al vitalismo, pero debido a su postulación de una fuerza vital no probada. Una característica central de la perspectiva Organismic es un énfasis en el estudio de las formas de vida por parte de todos, en lugar de en términos de una colección de conexiones de respuesta. En consecuencia, los biólogos organísmicos están interesados ​​en saber cómo la criatura total, u organismo, se comporta cuando interactúa con su entorno.

Es cierto que algunos de los que se llaman biólogos organísmicos consideran las formas de vida como máquinas. Es probable que estos biólogos adopten una psicología conductista. Pero otros, y probablemente la gran mayoría, evitan por completo la analogía de la máquina. Uno de los creadores y las figuras más prominentes de la biología organísmica fue Ludwig von Bertalanffy. Describe tres puntos en los que la posición Organísmica se aparta del mecanismo tradicional. Estos son los siguientes.

1. La vida es un "sistema" en lugar de una colección de partes que cooperan:

Para expresar la idea de manera diferente, la vida se caracteriza por la organización, una interdependencia de partes y algún tipo de agencia coordinadora. Además, un organismo vivo es un "sistema de sistemas". Es decir, una sola célula es un sistema en sí mismo, aunque está bajo el control general del órgano del cual forma parte; Del mismo modo, un solo órgano, como el estómago, es un sistema pero está bajo el control general de todo el organismo; y un organismo total es un sistema cuyo comportamiento está influenciado por un sistema aún más grande, el "organismo en su entorno". Una analogía de los sistemas dentro de los sistemas podría ser nuestro sistema solar. El sol con todos sus planetas se comporta como una unidad. Sin embargo, cada planeta tiene su propio sistema de fuerzas interactivas, al igual que cada luna o el satélite artificial de cada planeta.

2. La vida es dinámica en lugar de estática:

Es decir, la vida es intencional en el sentido de que trata de mantenerse y mejorarse en su entorno. Su postura fundamental es “actividad / exploración, movimiento”. La vida no espera a que los estímulos ambientales lo afecten y, por lo tanto, la estimulen a la acción; La acción es su estado normal. Es probable que el propósito de las formas de vida superiores implique un diseño consciente, que crezca a partir de deseos impredecibles, y no en todo momento esté relacionado con los impulsos fisiológicos.

3. La vida es interactiva en lugar de reactiva:

Dado que la orientación fundamental de un organismo es hacia la exploración y manipulación de su entorno, es diferente a una máquina tragamonedas, que es pasiva hasta que alguien tira de la palanca. Por otro lado, las formas de vida son modificadas por el entorno: la vida es un proceso bidireccional en el que una forma de vida y su entorno ejercen una influencia simultánea entre sí. Este punto de vista contrasta con la visión de los mecánicos tradicionales de que la vida es reactiva, que su postura fundamental está esperando, que actúa solo después de la estimulación.

Además de lo que dice Bertalanffy, debe notarse que los biólogos del organismo han dedicado mucho estudio a ese lado de la vida que llamamos "psicológico", en contraste con el interés casi exclusivo de un mecánico en el lado físico de la vida. Si bien los biólogos organísmicos no presuponen mentes sustantivas, en un sentido, los puntos de vista Organista y vitalista son similares.

Ambos no tienen ninguna objeción en estudiar los aspectos físicos de la vida; de hecho, insistirían en que lo que es valioso se puede aprender solo de esta manera. Sin embargo, insisten en que podemos lograr definiciones útiles del proceso de la vida solo si incluimos las teorías del "control central", es decir, el propósito, que podemos hacer solo mediante el estudio de las características mentales y físicas de las formas de vida.

Un eminente biólogo estadounidense, HS Jennings, afirma que, con referencia a los seres humanos, los biólogos tienen dos tipos de datos para trabajar: uno de ellos resulta de la observación de cómo actúan los seres vivos (datos externos o de comportamiento), el otro de la observación de la vida mental (interna, o cognitiva, de datos). Es apropiado, dice Jennings, etiquetar lo que podemos descubrir mediante el uso de datos externos físicos, y lo que podemos descubrir a través de datos internos mentales. Jennings luego señala que muchos biólogos y algunos psicólogos han ignorado en gran medida el aspecto mental de la vida.

Obviamente, piensa que los científicos que han descartado la mente por carentes de importancia o inexistentes están equivocados. "El universo", dice Jennings, "es un sistema que produce vida, sensación y emoción, pensamiento." Con el desarrollo de la vida, el universo "... comienza a tomar conciencia de sí mismo, comienza a sentir, a pensar, Tener ideas y propósitos e ideales ".

¿Cómo conciben la mente los biólogos organísmicos? Lo consideran como una función, pero de una manera muy diferente a la de los mecánicos. Para un biólogo organísmico, la mente es una función que surge en situaciones interactivas, es decir, situaciones en las que se incurre en la experiencia. El papel de esta función es promover los propósitos de un organismo que consisten en dar forma y satisfacer necesidades orgánicas y crear y satisfacer necesidades no orgánicas.

Para ser más explícito, la mente es la capacidad de un organismo, en una situación interactiva, para ver y guiarse por los significados. El significado es la "calidad de signo" o "calidad de señalización" que los objetos tienen como resultado de que un organismo los haya experimentado. Por ejemplo, la "calidad de señal" de una estufa caliente pronto se hace evidente para un niño pequeño; Una estufa significa. "Tócame y te quemarás".

Para ampliar las ilustraciones: los perros que gruñen significan mordidas, las cabezas de los truenos significan lluvia, las paletas significan azotes, el olor de la comida de cocina significa la cena Un ser humano probablemente comienza a adquirir sus primeros significados durante su período prenatal, mucho antes de que pueda verbalizarlos. Pero la mente se vuelve de mayor efectividad en la vida de una persona humana solo después de que tenga la edad suficiente para verbalizar los significados y solo después de que haya aprendido a socializar con los demás.

La referencia anterior a los seres humanos no debe interpretarse en el sentido de que la mente, como se define anteriormente, se limita a los humanos. Es evidente que todos los animales superiores pueden adquirir significados al interactuar con sus ambientes. Además, aunque las experiencias "mentales" de una ameba deben ser muy diferentes de las de un profesor de Harvard, todas las formas de vida pueden hacer lo mismo.

En un solo párrafo, CW Morris, basado principalmente en el pensamiento de John Dewey, resume una definición de mente que probablemente sería satisfactoria para la mayoría de los biólogos organísmicos:

Cuando se bloquea la actividad continua del organismo, surge una situación con el personaje que Dewey llama "dudoso" o "tensional". En tales situaciones, la mente y la conciencia hacen su aparición, con el propósito de resolver esta ambigüedad para que el La situación puede ser controlada al servicio de las demandas o intereses orgánicos frustrados.

Cabe señalar que este punto de vista no hace que el pensamiento sea instrumental para una actividad pura, sino para intereses específicos. Tampoco especifica los límites de tales intereses: pueden abarcar desde la necesidad de alimentos hasta una solución del problema de la mente. La insistencia es simplemente que el pensamiento está inseparablemente vinculado con las demandas de la conducta interesada, y es instrumental para la satisfacción de tales demandas.

Aunque el enfoque Organísmico puede presentar enormes complejidades, también es probablemente una buena garantía contra algunas de las simplificaciones excesivas del enfoque atomístico y poco sistemático. Si entendemos el principio de Organismo y lo aplicamos, nunca dejaremos de buscar factores relevantes en una red que reconocemos desde el principio como muy compleja.