Principales doctrinas del jainismo

Tri-ratna:

Mahavira hizo mucho hincapié en un modo de vida puro y austero. Prescribió un triple camino para llevar una vida pura y austera, a saber, la creencia correcta, el conocimiento correcto y la conducta correcta. Este camino triple se llama Tri-ratna (tres joyas). Siguiendo este triple camino, un hombre podría alcanzar Siddha-Sila, es decir, la liberación del karma y la transmigración.

Cinco votos

Dado que el objetivo supremo de la vida es el logro de la salvación, uno tiene que evitar todo tipo de actos malvados o karmas. Mahavira prescribió un código ético tanto para un jefe de hogar como para un monje.

En consecuencia, uno tiene que tomar cinco filas a saber:

(1) Ahimsa (sin lesiones),

(2) Satya (verdad hablante),

(3) Asteya (no robar),

(4) Aparigraha (no posesión),

(5) Brahmacharya (no adulterio).

Se dice que solo la quinta doctrina fue agregada por Mahavira a las primeras cuatro doctrinas predicadas por Parsva. Moksha (logro de la salvación). El objetivo principal de la enseñanza de Mahavira es el logro de moksha o la liberación del alma de la esclavitud terrenal. Según el jainismo, la personalidad del hombre comprende naturalezas materiales y espirituales. Lo primero es perecedero, mientras que lo segundo es eterno y evolutivo. Debido al Karma, el alma está en estado de esclavitud.

Esta esclavitud es creada por pasiones y deseos acumulados a través de varios nacimientos. Es por la desintegración de las fuerzas de Karmik que la liberación del alma es posible. Al practicar tapos, la meditación y las austeridades severas, y los Karmas frescos se forman y los Karmas ya depositados se eliminan.

Junto con la decadencia de los Karmas, las cualidades esenciales del alma se expresan cada vez más y el alma brilla intensamente, lo que en última instancia representa a Moksha y luego el alma se fusiona en una felicidad infinita o se convierte en Paramatman, el alma pura, con conocimiento infinito, poder y felicidad. .

Ahimsa (No Violencia):

Mahavira puso gran énfasis en Ahimsa. En el jainismo, ahimsa es el estándar por el cual todas las acciones son juzgadas. Un dueño de casa tiene que observar pequeñas filas (anuvrata). Para él, la práctica de ahimsa requiere que él no tenga que matar ninguna vida animal. Una persona ascética tiene que observar grandes filas (Mahavarta).

Para él, ahimsa requiere el máximo cuidado para evitar que, a sabiendas o sin saberlo, sea la causa de lesiones a cualquier sustancia viva. La materia viva (jiva) no solo incluye a los seres humanos, sino también a los insectos, las plantas, etc. La matanza de la materia viva aumenta nuestro propio karma y retrasa la liberación del ciclo de renacimientos.

Los jainistas beben agua después de filtrarla y filtrarla para salvar algunas vidas. Del mismo modo, los jainistas no encienden una lámpara ni cocinan los alimentos durante la noche, por lo que los insectos no se queman hasta morir. No toman la cena después de la puesta del sol y también usan una cubierta bucal de tela (mukhavastrika) para salvar las vidas que flotan en el aire. Así, el concepto de ahimsa se practica rigurosamente.

Negación de la existencia de Dios:

Mahavira no creía en la existencia de Dios. Rechazó la teoría de que Dios es el creador y sustentador del Universo. La liberación del hombre del sufrimiento no depende de la misericordia de ningún Dios. El hombre es el arquitecto de su propio destino. Uno puede escapar de los "viles de la vida siguiendo una vida austera de pureza y virtud. En lugar de Dios, la adoración de los jainistas Veinticuatro tirthankars.

Negación a Veda:

Mahavira rechazó la autoridad de los Vedas. Según él, todos los dioses y diosas védicos eran imaginarios y debían desviar a la sociedad. Criticó los rituales védicos y la supremacía de Brahmana. Recomendó un código de vida muy ético para el logro de moksha.

Ascetismo extremo:

Mahavira le pidió a sus seguidores que practicaran el ascetismo extremo y la autodestrucción. Puso gran énfasis en el ascetismo extremo practicando penitencias, ayunando y torturando el cuerpo. Para seguir una vida más austera, pidió a sus seguidores que desecharan la ropa. Todas estas prácticas agregan fuerza al alma para el progreso espiritual.

Syadvad:

La filosofía jainista se llama la "teoría de la" puede ser "o" Syadvad ". Según 'Syadvad', cualquier pregunta sobre un asunto puede responderse de siete maneras. Mahavira explicó la pregunta citando el ejemplo de que la pregunta es: "¿Hay un alma"?

Se puede responder de siete maneras, a saber:

(i) "Es"

(ii) "no lo es"

(iii) “es y no es”

(iv) “No es predecible”.

(v) "Es y no es no predecible"

(vi) “no es ni es predecible”

(vii) "Es que no lo es y no es predecible".

Propagó este concepto de razonamiento en la sociedad. Hay un sentido en el que hay un alma, y ​​también hay un sentido en el que no existe un alma y un tercer sentido no se puede describir el alma y así sucesivamente.