Vida y enseñanzas de Kabir

Vida:

El nacimiento de Kabir está envuelto en un misterio. Es muy probable que haya nacido en 1440 dC. Las leyendas hablan de su madre brahmán viuda, por temor a la ignominia y la deshonra, lo abandonaron cerca de un tanque en Benares. Irónicamente, las gotas de miel que goteaban de la rama de un árbol cercano sostenían al bebé.

Temprano en la mañana, un tejedor, Niru, y su esposa Neema escucharon al bebé llorando y con gusto lo llevaron a su propia casa. De esta manera, el niño brahmín Kabir se crió en la familia de un tejedor musulmán. La pobreza de Niru le impidió impartir educación a Kabir. Pero desde su infancia temprana, Kabir tuvo una inclinación notable hacia la religión.

Se volvió inquisitivo para conocer los misterios que rodean la vida y la muerte y, en particular, acerca de Dios. Llegó a la conclusión de que no debería haber diferencias entre las religiones. Por lo tanto, se reunió y discutió sobre religión con santos hindúes y musulmanes y, como resultado, se sintió profundamente atraído por la religión.

En su juventud, Kabir fue profundamente influenciado por los sermones de Ramananda y se convirtió en su discípulo. A partir de entonces, Kabir inició discursos filosóficos sobre los principios básicos del hinduismo y el islam. Kabir estaba casado y tenía dos hijos, pero, aunque llevó la vida de un laico común, pasó la mayor parte de su tiempo en discusiones religiosas.

Gradualmente, muchas personas se sintieron atraídas hacia las cualidades santas de Kabir y se convirtieron en sus discípulos. Los discípulos de Kabir fueron llamados 'Kabirpanthins'. Tanto los hindúes como los musulmanes se convirtieron en sus discípulos. Los sermones orales de Kabir fueron escritos por sus discípulos y sus sermones fueron amalgamados en un libro conocido como 'Vijak'. Él compuso himnos en hindi extremadamente simple que fueron conocidos como 'Doha'.

Kabir trató decididamente de lograr la unidad entre los hindúes y los musulmanes. Muy pronto sus opiniones religiosas se propagaron en todos los rincones de la India. Kabir murió en 1518 dC Las leyendas dicen que tanto los hindúes como los musulmanes se pelearon por su cadáver. Pero cuando se quitó el sudario de su cuerpo, solo había un ramo de flores en lugar de su cadáver. Las personas reunidas fueron sorprendidas por este milagro. Los hindúes recolectaron algunas flores y las cremaron en Varanasi, mientras que los musulmanes tomaron las flores restantes para el entierro en Maghar en el distrito de Gorakhpur de Uttar Pradesh.

Las enseñanzas de Kabir:

Los principios filosóficos de Kabir eran extremadamente simples. Fue conocido como el espíritu guía del Movimiento Bhakti. Predicó Bhakti o "Devoción" a través de su "Dohas". Los Dohas de Kabir tocaron el corazón de todos y fue querido por todos.

Amor

El amor para todos era el principio principal de Kabir. Enfatizó que el amor era el único medio que podía unir a toda la humanidad en un vínculo inquebrantable de fraternidad. Kabir detestaba las frivolidades y los rituales en el hinduismo y el islamismo, ya que estos nunca podrían unir a la humanidad. Por lo tanto, aconsejó a todos abandonar el odio y perpetuar el amor por todos y cada uno.

Dios:

Dios fue el punto focal de la religión de Kabir y Kabir se dirigió a él con diferentes nombres. En su opinión, solo Dios era Ram, Rahim, Govind, Allah, Khuda, Hari, etc. Pero para Kabir, "Saheb" era su nombre favorito. Dijo que Dios estaba en todas partes y su dominio es ilimitado. Dios era puro, sagrado, existente, sin forma, ligero, interminable e inseparable. Por lo tanto, Dios era todo poderoso y solo podía ser adorado a través del amor y la devoción. En cualquier nombre que uno se dirija a Él, Dios es uno y no tiene segundo. Por eso Kabir predicó el monoteísmo.

Profesor:

En el dictamen de Kabir, el Maestro o "Gurú" ha recibido la primera posición. El maestro según él era la encarnación de Dios. Kabirs se dio cuenta de esto solo cuando entró en contacto con Ramananda. Fue la guía de un maestro que dirigió al hombre en la dirección correcta y lo ayudó a desarrollar la visión correcta.

Así dice Kabir:

“Guru Govind Dou Khade Kaku Lagun Pai Balihari Guru Apane Jin Govind Diyu Batal”

Significa ... "Tanto Guru como Govinda están ante mí. ¿A quién le debo respetar primero?

Primero le haré respeto al Gurú porque a través de él me he dado cuenta de Govind ".

El Camino de Bhakti :

Kabir hizo hincapié en que la única manera de alcanzar a Dios era a través del camino de Bhakti. El amor intenso y la devoción seguramente lo conducirían a uno al logro final de la Divinidad. La sumisión total a Sus pies ayuda a uno a alcanzarlo y este debería ser el objetivo final de todo lo que Kabir enfatizó. Para esto no se necesitaron rituales ni ceremonias, solo la pureza de corazón y la devoción inquebrantable fueron los dos elementos esenciales. Por lo tanto, Kabir aconsejó a sus seguidores que alcanzaran la Divinidad a través del camino de Bhakti.

Alma:

Los asuntos relacionados con el alma eran una parte integral de los mensajes espirituales de Kabir. El alma según él era vida, aliento y conocimiento. Era una parte del 'conocimiento último'. El alma misma fue la creación y también fue el creador. Fue también el conocimiento y el conocimiento. El alma fue el creador de todas las cosas, también fue el destructor. En opinión de Kabir, las vacas pueden ser de diferentes colores, pero la leche es la misma.

Por lo tanto, aunque diferentes ideas y pensamientos puedan unirse, el alma se mantuvo igual. El alma era una, inseparable y autocreada. Fue la mayor creación de Dios. Kabir propuso muchos puntos de vista diferentes sobre el alma. Por lo tanto, se hizo muy difícil tener una difamación exacta del alma.

La impermanencia del mundo:

Kabir afirmó la impermanencia de todas las cosas en el mundo. Todos los seres vivos y no vivos, como insectos, animales, árboles, ríos, montañas y seres humanos son solo temporales y todos dejarían de existir algún día. Aconsejó a sus seguidores que no lamentaran la muerte de algo que estaba destinado a morir. Por lo tanto, enfatizó que en este mundo impermanente, la única verdad y realidad permanente era Dios, que podía alcanzarse a través del pensamiento Bhakti.

Así, Kabir escribe:

“Chalti Chaki dikhakari diya Kabiri roi Dau pat un ke bich Sabita Bacha na koi”

Significa:

"El cielo y la tierra son como

Dos círculos moviéndose incesantemente. Los que

vendrá entre estos dos círculos hay que morir ".

Salvación:

La liberación o la salvación fue otro de los argumentos de Kabir. La liberación implicaba liberarse de los dolores de la vida y la muerte. Según él, la liberación era un estado de "intrepidez". Al citar un ejemplo, dijo que justo cuando el agua fluye por un agujero en una olla y se mezcla con el agua afuera, de manera similar, después de la muerte, el alma individual sale del cuerpo burdo para fusionarse con el alma cósmica. Esto es la liberación.

Antagonista del sistema de castas y malas prácticas :

Kabir fue un gran oponente del sistema de castas. Destacó que en la creación de Dios todos eran iguales. Aconsejó a sus seguidores que abandonaran prácticas inhumanas como la intocabilidad, los sentimientos de alta y baja, etc. Además se opuso a la adoración de imágenes de piedra, o incluso a la adoración de diferentes dioses y diosas y estaba en contra de los rituales y ceremonias en la religión.

Naturaleza de las personas:

Los sermones de Kabir estaban basados ​​en la realidad. Señaló que las personas oraban a Dios solo cuando estaban en problemas, pero nadie lo recordaba en los buenos tiempos. Pero el que lo recuerda en felicidad y en los buenos tiempos, nunca se enfrenta al dolor.

Naturaleza del santo:

Un santo según Kabir debería abandonar todas las trivialidades y preservar solo el núcleo de todo conocimiento. Todo el conocimiento y la iluminación estaban dentro de uno mismo y uno tenía que buscarlos. Para alcanzar la pureza del yo, uno no necesita ir al templo o mezquita. Kabir explicó todos estos principios filosóficos a través de sus "Dohas" o pares de rimas. Los siguientes 'dohas' de Kabir contienen algunos aspectos importantes de su enseñanza:

"Buscador, ¿dónde me buscas,

He aquí, no estoy en el templo ni en la mezquita, no estoy en Kaaba ni en Kailash, tampoco estoy en ritos y ceremonias, ni en yoga ni en renuncia. Si eres un verdadero buscador. De inmediato me verás. Me verás en un momento del tiempo. Oh Sadhu, Dios está por debajo de todas las respiraciones ".

Los ideales de Kabir fueron aceptados con entusiasmo por la gente, y la predicación de Kabir influyó profundamente en el movimiento de reforma religiosa en la India medieval. El movimiento Bhakti encontró una expresión real a través de Kabir.