Opiniones de Gandhi sobre el estatus de la mujer

“Mi opinión es que así como los hombres y las mujeres son uno, su problema debe ser uno en esencia. El alma en ambos es el mismo. Los dos viven la misma vida, tienen los mismos sentimientos. Cada uno es un complemento del otro. El uno no puede vivir sin la ayuda activa del otro "- Mahatma Gandhi.

Gandhiji, el padre de la nación, dedicó toda su atención a la causa de las mujeres. Consideraba la posición desigual de las mujeres como uno de los peores males sociales. Como un ardiente defensor del movimiento de mujeres de la India, sostenía firmemente la opinión de que hombres y mujeres son iguales.

Él tradujo sus predicaciones públicas a la acción en su propio ashram en Sabarmati. Allí las mujeres disfrutaron de los mismos derechos en todos los aspectos con respecto a los hombres. No se permitía el matrimonio infantil. No se siguió ninguna observancia del sistema de Purdah. Las mujeres tuvieron la misma opinión en todos los asuntos importantes que los hombres del Ashram. Se les permitió la coeducación. Gandhiji fue un firme partidario de los derechos de las mujeres. Como tal, apoyó su educación. Sin embargo, él creía que la educación debería ser útil y no meramente académica.

Gandhiji visualizó ninguna diferencia básica entre hombres y mujeres. En opinión de Mahatma Gandhi, ambos son complementarios. “Mi opinión es que así como los hombres y las mujeres son uno, su problema debe ser uno en esencia. El alma en ambos es el mismo. Los dos viven la misma vida, tienen los mismos sentimientos. Cada uno es un complemento del otro. El uno no puede vivir sin la ayuda activa del otro ".

Al dirigirse a la reunión anual de Bombay Bhagini Samaj, celebrada el 20 de febrero de 1918, dijo que “la mujer es la compañera del hombre dotado de capacidades mentales iguales. Ella tiene el derecho de participar en el más mínimo detalle de las actividades del hombre, y tiene el mismo derecho de libertad y libertad que él ”. Él atribuyó el sesgo del hindú Sastra a los hijos varones a razones históricas.

Así, Gandhiji no hizo distinción entre hombres y mujeres. Sentía que debían ser tratados de manera equitativa y que deberían recibir igual remuneración por igual trabajo. Deben estar asociados con todo tipo de actividades en la vida pública. No consideraba a las mujeres como el sexo más débil. Gandhiji dijo: "Llamar a las mujeres el sexo débil es la difamación; es la injusticia del hombre para con las mujeres ”. Es debido a su inspiración y al llamado de que las mujeres participaron en gran número en el movimiento nacional, la lucha por la libertad y varios movimientos de masas. Gandhiji incluso visualizó a las mujeres como superiores o mejor preparadas para el trabajo que los hombres, ya que, en su opinión, las mujeres eran casi como ahimsa personificadas.

Sin embargo, Gandhiji también notó algunos puntos de diferencia entre hombres y mujeres. Por ello, admitió que las vocaciones de los dos sexos también deben ser diferentes. Consideró que el deber de la maternidad asumido por la mayoría de las mujeres siempre requerirá cualidades que no pueden ser poseídas por un hombre. Una mujer es pasiva, pero un hombre es activo. Un hombre es el que gana el pan, mientras que una mujer es esencialmente la dueña de la casa. “Ella es la cuidadora y distribuidora de pan. Ella es la cuidadora en todos los sentidos del término …………… .. sin su cuidado, la raza debe extinguirse ".

Gandhiji creía que, dado que las cualidades de los dos son diferentes, es degradante tanto para el hombre como para la mujer que las mujeres deben asumir la profesión de los hombres y viceversa. “Al tratar de montar el caballo que monta el hombre, ella se derriba a sí misma ya él. El pecado estará en la cabeza del hombre por tentar o obligar a su compañero a abandonar su llamado especial. 'Hay tanta valentía para mantener el hogar en buen estado y condición como lo hay para defenderlo contra ataques externos'.

Gandhiji consideraba a la mujer como la encarnación de Ahimsa. "Ahimsa implica amor, que de nuevo significa capacidad infinita de sufrimiento". Por lo tanto, según Gandhi, una mujer posee tanto las cualidades del amor infinito como la capacidad de sufrimiento. Ella tiene la capacidad de soportar el dolor porque lleva al bebé durante nueve meses en su vientre, lo da a luz, lo alimenta y lo levanta.

Estos son los indicadores de un gran sufrimiento por parte de la mujer. Sus cualidades de amor infinito se basan en el hecho de que ella lleva al niño durante nueve meses. Gandhiji deseaba que la mujer olvidara que ella había sido siempre objeto de la obligación del hombre. Entonces solo ella ocupará la posición de un líder silencioso de ne en la capacidad de ser su madre y su creadora. Solo ella puede enseñar el arte de la paz al mundo dividido. Gandhiji pensó que las mujeres podían desempeñar el papel de líder en 'Satyagraha' de una mejor manera, ya que Satyagraha requería un corazón fuerte y las mujeres estaban en posesión de él porque había emanado del sufrimiento y la fe.

Gandhiji creía que para ser aptos para el verdadero "Swaraj", los hombres deben cultivar un mayor respeto por las mujeres y por su pureza. Los hombres deben abandonar su sentido de la pasión hacia las mujeres. Él dijo: "Yo preferiría ver la raza del hombre extinta a la de que deberíamos convertirnos en menos de bestias haciendo de la creación más noble de Dios el objeto de nuestra lujuria".

Al mismo tiempo, Gandhiji esperaba que las mujeres dejaran de considerarse a sí mismas como el objeto de la pasión del hombre. Ella tiene la clave de esta perspectiva cambiante. “Ella debe negarse a adorarse a sí misma por los hombres, incluido su esposo, si ella será una pareja igual con el hombre. No puedo imaginar a Sita perdiendo un solo momento en complacer a Rama con encantos físicos ".

Gandhiji condenó la práctica de la dote. No solo odiaba la dote, sino que también odiaba el gasto excesivo en matrimonios que arruinó a muchas familias. Creía que el sistema de dote contaminaba el carácter puro de la institución matrimonial. Su impacto inmediato fue una pesadilla para los padres que tenían hijas casaderas y, a la larga, también fue la fuente de discriminación en la sociedad india contra el nacimiento de hijas. Además, al no poder disponer de dinero, los padres se vieron obligados a dar a sus hijas. En matrimonio a partidos absolutamente inadecuados.

El matrimonio infantil fue otra práctica común entre los hindúes que atacó. Fue en contra de su insistencia en Brahmacharya. De hecho, se negó a tratar el matrimonio infantil como un matrimonio en absoluto. Como resultado, quería que una viuda infantil fuera tratada como una doncella y no como una viuda.

Dijo: “Detesto los matrimonios infantiles. Me estremezco al ver a una viuda infantil, y me estremezco de rabia cuando un marido, simplemente viudo, con indiferencia brutal contrae otro matrimonio. Deploro la indiferencia criminal de los padres que mantienen a sus hijas totalmente ignorantes y analfabetas y las educan solo con el propósito de casarlas con algunos jóvenes de escasos recursos ". Dijo además:" Yo las llamo viudas por corrección. porque creo que un niño de diez o quince años de edad que no fue parte del consentimiento para el llamado nuevo matrimonio, quien se ha casado, nunca ha vivido con el llamado marido y se declara viuda de repente, no es viuda. Es un abuso del término, abuso del lenguaje y un sacrilegio ……. No hay ninguna garantía para este tipo de viudez en el hinduismo ".

En consecuencia, habló enérgicamente a favor del nuevo matrimonio de las viudas. El caso de las viudas adultas fue diferente. Normalmente él esperaría que mantuvieran sus votos matrimoniales. Pero incluso en sus casos no debería haber obstáculos si querían volver a casarse. Gandhiji deseaba que los jóvenes se presentaran para casarse con las viudas.

En sus palabras: “Quiero que hagas esta resolución sagrada de no casarte con una chica que no sea viuda; buscará una viuda y si no puede conseguir una viuda no se va a casar en absoluto. Haz esa determinación, anunciala al mundo, anunciala a tus padres, si los tienes, oa tus hermanas ”. Gandhiji pensó que la viudez impuesta tendía a profanar el hogar y degradar la religión. Si los viudos podían volver a casarse, también las viudas, argumentaba.

Gandhiji deseaba la máxima libertad para las mujeres y favorecía su derecho al voto y su estatus legal. Gandhiji consideraba el matrimonio como un sacramento o unión sagrada de almas que es esencial para el progreso espiritual. Favoreció fuertemente la práctica de la monogamia, tanto para los hombres como para las mujeres. Para Gandhiji, el estado matrimonial era un estado de disciplina. La vida era un deber, una libertad condicional; La vida matrimonial estaba destinada a promover el bien mutuo y servir a la humanidad.

Cuando uno de los socios rompió la ley de disciplina, el derecho acumulado al otro no era romper el vínculo matrimonial sino servir al fin por el cual se habían unido. El hinduismo dio a las mujeres igualdad absoluta con los hombres. Para él, Rama y Sita eran el marido y la mujer ideales. Sin embargo, Gandhi no favoreció el divorcio completo. Para citarlo "si el marido no se preocupa por la esposa, ella podría, sin romper el vínculo legal, vivir lejos de su marido y sentirse como si nunca hubiera estado casada".