Escuela determinista del pensamiento geográfico

Determinismo:

La esencia de la escuela de pensamiento determinista es que la historia, la cultura, el estilo de vida y la etapa de desarrollo de un grupo social o nación se rigen exclusiva o principalmente por los factores físicos del entorno. Los deterministas generalmente consideran al hombre como un agente pasivo.

El primer intento de explicar las características físicas y los rasgos de carácter de varias personas y su cultura con referencia a la influencia de las condiciones naturales fue hecho por los griegos y las escuelas romanas.

Según Aristóteles, los habitantes de los países fríos carecen de organización política y de capacidad para gobernar a sus vecinos. También dijo que la gente de Asia carece de coraje, por lo que la esclavitud es su estado natural. Aristóteles atribuyó enfáticamente el progreso de ciertas naciones a sus condiciones ambientales favorables.

El determinismo geográfico continuó dominando los escritos de los geógrafos árabes. Al-Masudi, por ejemplo, afirmó que en las tierras donde el agua es abundante, la gente es alegre y divertida; mientras que las personas de tierras áridas y áridas son de mal genio.

Kant declaró que todos los habitantes de tierras cálidas son excepcionalmente perezosos y tímidos. Además, afirmó que los animales y los hombres que emigran a otros países se ven gradualmente afectados por el medio ambiente de ese lugar.

El fundador de Nuevo determinismo, es decir, el determinismo ambiental, fue Friedrich Ratzel. Complementó el determinismo geográfico clásico con elementos del darwinismo social y desarrolló una teoría del estado como organismo. Estaba convencido de que el curso de la historia, el modo de vida de las personas y la etapa de desarrollo están muy influenciados por las características físicas y la ubicación de un lugar en relación con las montañas y las llanuras. Dio más peso a la ubicación en relación con las características topográficas.

El resto, Huntington dio el paso más decisivo hacia algo nuevo y concluyente en el pensamiento causal del medio ambiente. Afirmó que los logros supremos de la civilización en cualquier región estaban siempre ligados a un tipo particular de clima, y ​​las variaciones en el clima conducían a pulsaciones en la historia de la cultura.

Se asoció con los ciclos climáticos, la Edad de Oro en la antigua Grecia, el Renacimiento en Europa y las fluctuaciones cíclicas en la producción de hierro o el precio de las acciones. El subdesarrollo de los trópicos, explicó, se debe al clima húmedo, caluroso y opresivo que hace a las personas letárgicas, perezosas, ineficientes y tímidas.

Muchos estudiosos posteriores afirmaron que el clima influye en las propiedades físicas del suelo, lo que en última instancia determina los patrones de cultivo, los hábitos alimenticios, el físico y las actitudes.

Crítica del determinismo:

Existen evidencias de que el terreno, la topografía, la temperatura, la humedad, la vegetación y el suelo, cada uno individual y colectivamente, afectan el suelo y las instituciones económicas y, por lo tanto, el modo de vida de las personas; sin embargo, el papel del hombre como agente transformador de su entorno físico es bastante pertinente.

Se ha observado que las mismas condiciones físicas de la tierra podrían tener significados muy diferentes para las personas con actitudes diferentes; dependiendo de los diferentes objetivos en el uso de estas condiciones y de los diferentes niveles de habilidades tecnológicas.

Después de la Segunda Guerra Mundial, la filosofía del ecologismo fue atacada. Muchos geógrafos criticaron el enfoque unilateral adoptado por los ambientalistas al exagerar el papel activo de la naturaleza al tiempo que reconocían al hombre como un agente pasivo. Spate declaró que el ambiente sin el hombre no existe y recalcó que el ambiente tomado en sí mismo es una frase sin sentido. Hartshone rechazó el ambientalismo basándose en que separa la naturaleza y el hombre, y por lo tanto, interrumpe la unidad fundamental del campo, es decir, contradice el concepto de geografía como una ciencia integrada.

Posibilismo:

Vidal afirmó que las diferencias entre grupos en el mismo entorno o en entornos similares no se deben a los dictados del entorno físico, sino a las variaciones en las actitudes, los valores y los hábitos. Estas variaciones en las actitudes y los hábitos humanos crean numerosas posibilidades para las comunidades humanas, que se convirtieron en la filosofía básica de la escuela del posibilismo.

Para la posibilidad, la naturaleza nunca es más que un asesor. No hay necesidades, pero en todas partes hay posibilidades. El rango de posibilidades en cada región depende más del nivel de desarrollo tecnológico del hombre y menos de los dictados del ambiente. Pero no importa cuántas habilidades pueda adquirir el hombre, nunca podrá liberarse completamente del control de la naturaleza.

Saver afirmó que el papel del geógrafo es investigar y comprender la naturaleza de la transición del paisaje natural al cultural. A partir de un ejercicio de este tipo, el geógrafo podría identificar los principales cambios que un área como resultado de la ocupación por la sucesión de grupos humanos.

Crítica:

Griffith Taylor, criticando a la Escuela Posibilista, declaró que la tarea de la geografía es estudiar el entorno natural y su efecto en el hombre y no todos los problemas relacionados con el hombre o el paisaje cultural. Por lo tanto, el Posibilismo ha sido criticado, ya que promueve el antropocentrismo excesivo en la geografía y desalienta el estudio del entorno geográfico.

Neodeterminismo

Griffith Taylor dio el concepto de neodeterminismo, que enfatiza el hecho de que el conjunto de posibilidades, de las cuales el hombre es libre de elegir cualquiera, es presentado en última instancia por la naturaleza misma. Por lo tanto, establece que el hombre es solo como un controlador de tráfico que puede alterar la velocidad pero no la dirección del progreso.

Determinismo cultural o social:

Ciertos académicos estadounidenses defendieron la filosofía del determinismo cultural o social, según el cual el ambiente es esencialmente neutral, y su papel depende de la etapa tecnológica, el tipo de cultura y otras características de una sociedad en cambio.