Opiniones de Santo Tomás de Aquino sobre la política
Vistas de Santo Tomás de Aquino sobre la política!
El pensamiento político de Aquino parte básicamente de la orientación platónica y agustiniana de las generaciones anteriores. Agustín había encontrado el mundo actual cargado de pecado y desordenado y su política meramente dura y coercitiva. Para Agustín, el individuo está alineado ya sea con la tierra o con el cielo. Ser el aliado de uno es estar separado del otro. Santo Tomás, por el contrario, no encuentra nada para pelear dentro del mundo racional, humano y ordenado representado por Aristóteles.
No ve una tensión irreconciliable entre la adquisición de bienes presentes en la tierra y el logro de los eternos en el cielo, siempre que los primeros se dirijan hacia los últimos y los últimos no se descuiden en favor de los antiguos. Final verdadero y final: beatitud eterna con Dios en el cielo y Aristóteles no sabía nada.
Sin embargo, la felicidad terrenal también es posible y deseable. La vida en la tierra no es la mezcla de miseria que San Agustín describió, y el logro de un bienestar mundano es un fin que, aunque limitado y secundario, es válido y sensato.
El logro del bienestar terrenal requiere que el gobierno regule. Sin embargo, el gobierno no es nuevamente el gobierno de los agustinos, ordenado para reprimir la destructividad humana por la fuerza y el miedo. Es una administración benigna adecuada para el tipo de "criatura sociable y cooperadora" que el hombre es.
Nadie puede proveerse de todas las necesidades de la vida: se necesita la cooperación entre los individuos para asegurar los beneficios de una división del trabajo. Puede haber más de una forma de lograr los fines humanos, y uno necesita ser guiado sabiamente hacia ellos, así como un barco debe ser dirigido hacia el puerto.
Estos son los hechos que no tienen nada que ver con el pecado. Son simplemente hechos de la naturaleza humana. Son los hechos que hacen necesario que una comunidad humana esté unida en un propósito común por un liderazgo sabio dirigido al bien común.
Santo Tomás en su trabajo De regimine principum, sostiene que la clase de liderazgo que requiere nuestra condición puede ser proporcionada de la mejor manera por un rey. La realeza, porque es gobierno por uno, es el tipo de gobierno más natural. Su arquetipo es el gobierno de Dios del universo, y uno ve que se refleja en todas partes en la naturaleza.
Es el tipo de gobierno más eficiente porque el poder de un rey no está dividido y su libertad de acción es ilimitada. La discusión de las formas gubernamentales en De regimine principum es incompleta. En la Summa theologiae, Santo Tomás nuevamente recomienda la realeza, pero esta vez una realeza moderada o limitada por elementos de la democracia y la oligarquía.
Esto, por supuesto, es una receta aristotélica, tomada del relato de Aristóteles sobre el gobierno mixto en la Política. Santo Tomás sigue a Aristóteles al suponer que este tipo de gobierno obtendrá estabilidad del hecho de que complacerá a todas las secciones de la comunidad.
