Los movimientos sociales en el Islam (881 palabras)
¡Los movimientos sociales en el Islam!
De nosotros muchos seguimos el Islam; y los musulmanes también han sufrido un largo período de depresión y declive social. En general, la comunidad ha permanecido educativamente atrasada bajo la fuerte influencia de la ortodoxia y el puritanismo. Todavía surgieron algunos movimientos sociales y religiosos que pretendían inculcar entre ellos el racionalismo y el liberalismo. Lo importante de esto es el movimiento Ahmadiya.
Movimiento Ahmadiya:
Fue financiado por Mirza Ghulam Ahmad en 1889. Fue muy influenciado por el liberalismo occidental, la teosofía y la religión de los movimientos de reforma de los hindúes. El movimiento Ahmadiya se describió a sí mismo como el abanderado del Renacimiento mahometano.
Mantuvo los principios de una religión universal de toda la humanidad. Se oponía a Jehad o la guerra sagrada contra los no musulmanes. Representaba las relaciones fraternales entre todas las personas. En su último mensaje, el fundador del movimiento hizo hincapié en la unidad nacional y en ser el señor de los mundos. Citando ampliamente el Corán, dijo: “Creemos en todos los profetas del mundo y no hacemos distinciones entre ellos, aceptando a algunos y rechazando a otros. No abuses de los ídolos de los idólatras porque si lo haces, ellos abusarán de tu Dios a cambio, sin saber quién es Dios y finalmente.
No hay compulsión en la fe ”. Al igual que el Brahmo Samaj (fundado por Ram Mohan Roy), se basó. Sobre el principio de la religión universal de toda la humanidad. Mirza Gulam Ahmad, su fundadora, estuvo muy influenciada por los principios del liberalismo occidental, la teosofía y los movimientos de reforma religiosa de los hindúes.
Jehad fue fuertemente opuesto por el Movimiento Ahmadiya y, como dice Kohn, representó las relaciones fraternales entre las personas que pertenecen a diferentes comunidades religiosas.
La principal tarea del Movimiento Ahmadiya era difundir la educación liberal occidental entre los musulmanes indios e inculcarles el sentimiento de fraternidad. Para lograr su objetivo, inició muchas escuelas y colegios y publicó una gran cantidad de publicaciones periódicas y libros en lengua vernácula e inglés.
Los musulmanes trabajaron en una carrera de progreso democrático nacional en los próximos períodos. Como lo dice O'Malley, “La tragedia de la gran revuelta en 1857-58 marca la muerte del antiguo orden y trajo un desastre político, económico y cultural a los musulmanes indios.
Hizo que sus éxitos, su actitud distante, su odio reprimido por el nuevo orden estuvieran más marcados que nunca ... ". La clave de toda la situación fue la adaptación al nuevo entorno, el uso de las nuevas fuerzas que habían entrado en juego, la aceptación del Nuevo instrumento de progreso que se había creado a través de la educación en inglés ”.
Pero muy pronto. Los musulmanes entraron en el campo de la educación y crearon con éxito una intelligentsia. Muchos musulmanes aparecieron en el campo comercial e industrial del país. Allí mintió el éxito del Movimiento Ahmadiya.
Movimiento Aligarh:
El movimiento Aligarh fue la interpretación liberal del Corán. Este movimiento fue fundado por Saiyed Ahmad Khan. Fue ayudado por el poeta Khwaja Altaf Hussain Hali, Maulvi Nazir Ahmad y Maulvi Shible Numani.
El movimiento de reforma social y cultural iniciado por Sir 'Saiyad Ahmad Khan es conocido como Movimiento Aligarh. En Aligarh, el Colegio Muhammadan Anglo Oriental se estableció en 1875. “En 1890, esta universidad pasó a llamarse Universidad de Aligarh. Se hicieron esfuerzos en este contexto y se organizó una Conferencia Educativa Musulmana de toda la India para fomentar el ritmo del desarrollo.
Objetivos y Programas del Movimiento Aligarh:
(i) Difundir la educación occidental entre los musulmanes sin romper su inclinación hacia el Islam.
(ii) Reforzar la educación secular a través de la educación religiosa e impartirla a través de instituciones educativas.
(iii) Introducir reformas sociales en la organización social musulmana.
(iv) Desarrollar una comunidad social y cultural distinta entre los musulmanes indios en líneas modernas.
(v) Propagar contra la poligamia y ver que se termine.
(vi) Para luchar contra la prohibición del nuevo matrimonio de viudas, y
(vii) Para llevar una vida de armonía entre el Islam y la cultura liberal occidental adoptada. El movimiento Aligarh se extendió como un incendio en Bombay, Punjab, Hyderabad y muchos otros lugares en el país.
Contribución de Sir Md. Iqbal:
El gran poeta Sir Mohammad Iqbal desempeñó un papel no menos importante en el movimiento nacional y en las reformas socio-religiosas de la sociedad musulmana. Advirtió a los musulmanes liberales que estuvieran en guardia para que el amplio humanitanismo, que defendía el Islam, no fuera derrotado.
La civilización europea fue llamada inhumana por Md. Iqbal. Para él era rapaz y depredador.
Más tarde, las tendencias reaccionarias se deslizaron en su ideología y se convirtió en un vehemente crítico de la democracia como sistema. WC Smith observa acertadamente: "Su oposición al occidentalismo", en lugar de eso, el capitalismo lo dejó presa de los reaccionarios anti-liberales. Y así, el visionario más noble de la fraternidad justa y mundial del mañana, se ha convertido en el campeón de los seccionalistas más retrógrados.
Otros movimientos de reforma musulmanes:
Tyabji, un musulmán ilustrado, hizo un movimiento contra el sistema de Purdah. Shaikh Abdul Halil Sharar (1860-96) organizó un movimiento masivo contra el sistema de Purdah en las Provincias Unidas.
Los efectos se observaron en la disminución de la poligamia, así como en la incidencia de matrimonios infantiles. Para el avance de la educación de las mujeres musulmanas, la Conferencia Musulmana de Toda India hizo una provisión financiera regular:
