Top 3 Perspectivas Sociológicas - Explicado!

Algunas de las principales perspectivas sociológicas son las siguientes: 1. Perspectiva empírica o científica 2. Perspectiva humanista 3. Perspectiva humanística y científica combinada.

Los sociólogos no están de ninguna manera en total acuerdo con respecto a los objetivos, el modo de análisis o incluso todos los supuestos básicos de su disciplina. Como se dijo anteriormente, a veces se pregunta si es una disciplina científica o humanística.

Hay sociólogos que lo consideran ambos. Dicen que la sociología es y debe ser un esfuerzo científico con una fuerte inclinación humanista. Para ellos, los dos mundos de la ciencia y las humanidades no se excluyen mutuamente. Sin embargo, hay una diferencia entre estas dos perspectivas principales en la sociología.

Vamos a tratar estas diferencias en breve en el siguiente párrafo:

1. Perspectiva empírica o científica :

La sociología busca aplicar al estudio del hombre y la sociedad los métodos de la ciencia. Se basa en el supuesto común a todas las ciencias sociales de que el método científico puede hacer una contribución significativa a nuestra comprensión del comportamiento humano. El objetivo de la ciencia es la obtención de conocimientos empíricamente verificados.

Los empiristas o los positivistas, como a veces se los llama, creen que no hay diferencia en los métodos utilizados para estudiar el mundo físico o natural y los que se usan para estudiar el mundo social. Los sociólogos de esta tradición enfatizan que la sociología es una ciencia “pura”, es decir, la búsqueda del conocimiento de una manera científica sin valores. Para ellos, "el conocimiento por el conocimiento" debería ser el objetivo principal de la sociología. El objetivo de la ciencia es obtener conocimiento empírico sobre el mundo sin tener en cuenta los posibles usos de dicho conocimiento.

Muchos de los fundadores, padres, incluido Auguste Comte (1798-1857), argumentaron que sería posible establecer una "ciencia positiva de la sociedad" sobre los mismos principios y procedimientos (metodología) que las ciencias naturales como la física, la química y la ciencia. biología. Comte afirmó que el propósito de la sociología es "entender, para predecir, para controlar la sociedad".

La sociología positivista se basa en gran medida en este supuesto de que el comportamiento en los mundos social y natural se rige por los mismos principios de causa y efecto, por lo que la metodología de las ciencias naturales (observación y experimentación) también es apropiada para la sociedad humana. Argumenta que tanto el hombre como la materia son parte del universo natural y que el comportamiento está gobernado por leyes naturales.

El objetivo principal de la sociología es también establecer leyes sociales universales. Así como la materia reacciona a estímulos externos, el hombre reacciona a fuerzas externas a su ser. Por lo tanto, el comportamiento social y natural está determinado y puede explicarse en términos de relación de causa y efecto. Los mismos procedimientos son posibles en la observación del comportamiento humano como se usa en las ciencias naturales.

Así como la ciencia natural implica la construcción de teorías basadas en datos observables, la sociología también puede desarrollar teorías basadas en la observación directa del comportamiento humano. Así, la metodología de las ciencias naturales es aplicable al estudio del hombre y la sociedad humana.

Los principales seguidores de esta tradición fueron Emile Durkheim, Lundberg, Talcott Parsons, K. Davis, RK Merton y Paul Lazarsfeld. Los sociólogos contemporáneos son más cautelosos con respecto a las afirmaciones sobre el estatus científico de su disciplina.

De hecho, muchos rechazan la opinión de que la metodología de las ciencias naturales es apropiada para el estudio del comportamiento humano; por ejemplo, CW Mills (La imaginación sociológica, 1959) escribió: “Algunos sociólogos se comprometen tanto a ser científicos que pierden de vista el valor práctico de la sociología. El principal defecto del empirista es que no aceptan la diferencia fundamental entre los datos naturales y sociales que afectan la forma en que se aplican los principios más amplios ".

2. Perspectiva humanística:

Los sociólogos, que creen en la perspectiva humanista, están interesados ​​y preocupados por el bienestar humano, los valores y la conducta. Quieren mejorar la suerte del hombre. Un objetivo final para el humanista es la autorrealización y el pleno desarrollo del hombre cultivado. Los principales defensores de esta escuela de pensamiento son CW Mills, Alfred McClung Lee, Peter Berger, Robert Nisbet y tantos sociólogos modernos.

Los humanistas sostienen que el mundo social humano es diferente del mundo natural. Como resultado, los métodos y supuestos de las ciencias naturales son inapropiados para el estudio del hombre y la sociedad. Las ciencias naturales se ocupan de la materia. No tiene significados, sentimientos y propósitos que afecten su comportamiento. La materia simplemente reacciona "inconscientemente" a los estímulos externos. Pero muy diferente de la materia, el hombre tiene conciencia: pensamientos, sentimientos, significados, intenciones y conciencia de ser.

Sus acciones son, por lo tanto, significativas. Como resultado, no solo reacciona a estímulos externos como la materia física, sino que actúa. Él le asigna una variedad de significados y estos significados dirigen sus acciones. Él construye activamente su propia realidad. Los significados no tienen una existencia independiente, una realidad propia, que de alguna manera está separada de los actores sociales. De ello se deduce que los sociólogos deben descubrir esos significados para comprender las acciones sociales.

Este enfoque es bastante diferente de los positivistas que creen que hechos como significados, sentimientos y propósitos no son directamente observables; como tales, no son muy importantes en el estudio del hombre. Pero, esta afirmación de los positivistas, cuando se aplica al comportamiento humano, no es sostenible. Esto puede oscurecer la verdadera causa o intención de su comportamiento. Tratar la realidad social como algo más que una construcción de significados es distorsionarla. Está construido y reconstruido por actores en el curso de la interacción social.

La sociología humanista es una orientación filosófica y un sentido de responsabilidad por el bienestar de la humanidad, así como una escuela académica de pensamiento. Los defensores de esta perspectiva tienden a enfatizar una visión existencial de la sociedad. Creen que la sociedad y las instituciones deben analizarse en términos de las realidades y acciones compartidas de los individuos a medida que los entienden. Los existencialistas creen que el hombre es un individuo más que un animal de grupo.

Así, cuando Durkheim creyó que el individuo no puede, sin contradecir su propia naturaleza, liberarse de los límites que le impone su participación en el mundo social, el existencialista argumenta que el hombre no puede ser "auténtico" si dice: "Soy como usted". me quieres ”.

Esta nueva perspectiva desarrollada en la sociología ha alterado la pregunta muy frecuente que se repite con frecuencia del profesor R. Lynd: ¿el conocimiento para qué? ¿El conocimiento para quién? Este pensamiento exige que los beneficios de la investigación y el estudio científico-social no sean se limita a una clase particular de personas, pero éstas deben usarse para el bienestar de la humanidad en su conjunto, especialmente para las clases oprimidas, explotadas, oprimidas y privadas.

Esta perspectiva fomenta este tipo de consultas, que ayudan a introducir cambios en la vida social para que la dignidad humana, la libertad, la creatividad y, en general, la vida humana puedan salvarse. Para la investigación de este tipo de conocimiento, la sociología humanista le da más importancia a los métodos de introspección histórica, intuición, empatía y comprensión interpretativa. Estos sociólogos no creen en la diferenciación de la moralidad de lo que se dice y se hace. Los sociólogos de esta tradición intentan proporcionar un análisis social al servicio de la humanidad. Actúan como críticos, desmitifica, reporteros y clarificadores.

En contraste con la perspectiva tradicional positivista o científica de la sociología, en estos días, encontramos un interés creciente en la aplicación de los valores humanistas a la empresa sociológica. John R. Strande (Sociedad Humanística: El desafío de hoy para la sociología) ha tratado de indicar las diversas orientaciones que conforman el enfoque humanista. Estos incluyen: metodología etno (Harold Garfinkel), fenomenología (Alfred Schuz), sociología existencial (Tiryakin), sociología del conocimiento (Peter Berger y Luckman), Interaccionismo neo-simbólico (Erving Goffman), sociología del absurdo (Scott y Lyman), y la sociología de la vida cotidiana (Marcello Truzzi).

No es posible aquí discutir cada una de estas orientaciones en detalle. Tienen en común la actitud de que la sociología debe estudiar "el hombre en la sociedad" o que debe colocar la interacción entre los individuos en el centro de la vida social. Esta perspectiva (el interaccionismo de varias marcas) pone énfasis en la interacción del yo con los demás. Todos los enfoques (como se mencionó anteriormente) comprometidos con el humanismo de una forma u otra se conocen hoy como "Sociología interpretativa" desde una perspectiva metodológica.

Todos estos enfoques tienen un fondo común en las ideas de Max Weber y Alfred Schutz. Weber hizo hincapié en que la sociología debería basar sus explicaciones de la sociedad en la comprensión intuitiva de las acciones y motivaciones de las personas (método de Verstehen), que dirigen las acciones del actor. Schutz combinó los métodos inductivos de Weber con la fenomenología de Edmund Husseral, que enfatiza que el mundo social es un mundo de significado.

No hay una realidad objetiva que esté detrás de ese significado. Tratar este aspecto de los "hechos sociales" como cosas (como dijo Durkheim), es distorsionar y tergiversar la realidad social. La responsabilidad de la sociología, según Schutz, es entender primero el significado que los individuos dan a sus experiencias y luego construir explicaciones más abstractas de esas experiencias y su significado en un contexto social. Para comprender el significado, la perspectiva fenomenológica enfatiza la observación directa de la actividad cotidiana frente a la entrevista, el cuestionario y las encuestas sociales empleadas por los sociólogos principales.

Por lo tanto, está claro que las perspectivas positivistas y humanistas emplean metodologías de investigación muy diferentes debido a sus supuestos diametralmente opuestos sobre la naturaleza de la realidad social. Esto conduce, por un lado, a la aceptación de la lógica y los métodos de las ciencias naturales, según sea apropiado para el estudio del hombre y la sociedad, y, por el otro, a un rechazo absoluto de esta estrategia de investigación.

Para muchos sociólogos, una ciencia objetiva de la sociedad sigue siendo el objetivo de la sociología. Para tales sociólogos, “objetividad significa que las conclusiones a las que se llegó como resultado de la investigación e investigación son independientes de la raza, el color, el credo, la ocupación, la nacionalidad, la religión, la preferencia moral y las predisposiciones políticas del investigador. Si su investigación es verdaderamente objetiva, es independiente de cualquier elemento subjetivo, cualquier deseo personal que pueda tener ”(Bierstedt, Social Order, 1963).

Las implicaciones de esta visión son serias. Un número creciente de sociólogos ahora argumentan que la búsqueda de una sociología objetiva y sin valor es la búsqueda de una ilusión. A este respecto, las palabras de Derek Phillips (1971, 1973) parecen valer la pena citar: "Los valores de un investigador influyen no solo en los problemas que selecciona para el estudio, sino también en sus métodos para estudiarlos y en las fuentes de datos que utiliza".

Recientemente (después de 1967), un enfoque más se ha desarrollado como una rama de la sociología humanista, que se conoce popularmente como "sociología radical". Hay un pequeño grupo de sociólogos, cuyo número parece estar aumentando, que creen que tienen la responsabilidad de trabajar hacia una nueva forma de socialismo. Intelectualmente, son neo-marxistas y prefieren llamarse a sí mismos "teóricos del conflicto". Son los críticos más vocales de la sociología funcional tradicional o de la llamada sociología positivista. Tienen un compromiso de valor para proporcionar la base intelectual para una reestructuración del campo de la sociología para hacerla más igualitaria y responsable ante las normas democráticas.

3. Perspectiva combinada humanística y científica:

La sociología es, por un lado, una disciplina humanitaria y en el otro plano es una ciencia positiva. Martindale escribe: “El humanismo es un sistema de valores que describe lo que debería ser y los modos de conducta diseñados para asegurarlos; la ciencia es la búsqueda libre de valor del conocimiento, "de lo que es", renunciando a toda preocupación por lo que debería ser. El científico está más interesado en los "medios": adquirir conocimiento; El humanista, al final, mejora la suerte del hombre ”. A pesar de estas posiciones variables, es razonable decir que los sociólogos modernos están intentando dirigir sus energías hacia objetivos humanistas. El desacuerdo parece estar sobre los medios para alcanzarlos. Quizás, este acuerdo es un signo de la vitalidad de esta disciplina.

La mayoría de los sociólogos operan con una combinación de puntos de vista científicos y humanísticos. Peter Berger (Invitación a la sociología, 1963) expresa este punto de vista cuando argumenta que la sociología debe ser utilizada por el bien de la humanidad: “Las ciencias sociales, como otras ciencias, pueden ser deshumanizantes e incluso inhumanas. No debería ser. "Cuando los sociólogos realizan su tarea con perspicacia, sensibilidad, empatía, humildad y el deseo de comprender la condición humana en lugar de con un cientificismo frío y sin humor, la perspectiva sociológica ayuda a iluminar la existencia social del hombre".