Teoría del comunismo de Platón (incluidas 2 formas de comunismo)

¡La teoría del comunismo de Platón (incluidas 2 formas de comunismo)!

La teoría del comunismo de Platón fue ciertamente un corolario de su concepción de la justicia. Creía que sin el comunismo habría un choque de ideas e intereses entre la razón y el apetito. El comunismo de Platón se basa en la premisa de que la propiedad, los instintos familiares y los intereses privados distraen la atención del hombre de sus obligaciones para con la comunidad.

Opinó firmemente que la familia y la propiedad son siempre impedimentos no solo para el rey filósofo, sino también para un plebeyo en el desempeño de sus deberes. Como la propiedad y las relaciones familiares parecían ser la principal fuente de disensión en la sociedad, Platón declaró que a ninguno de ellos se les debe reconocer en un estado ideal. Por lo tanto, una especie de comunismo de familia y propiedad era esencial para compensar las consecuencias del diseño del estado ideal de Platón.

Platón creía firmemente que una división económica entre los ciudadanos de un estado es la condición política más peligrosa. Esta creencia se debió principalmente a las opiniones generalizadas y francas expresadas por los griegos de que los motivos económicos son muy influyentes para determinar la acción política y las afiliaciones políticas.

Mucho antes de que se escribiera La República, Eurípides había dividido a los ciudadanos en tres clases, a saber, los inútiles ricos, que siempre codician más, los pobres, que no tienen nada y son devorados por la envidia, y finalmente la clase media, un cuerpo fuerte De los hombres que salva al estado.

Un estado oligárquico para un griego significaba un estado gobernado por, y en interés de los bien nacidos cuya posesión de propiedad era hereditaria, mientras que un estado democrático estaba gobernado por y para los muchos que no tenían nacimiento ni propiedad hereditaria.

Estas diferencias económicas fueron la clave de las instituciones políticas y no fue una idea nueva, que los griegos siguieron desde hace siglos. La causa de la inquietud que Platón estaba experimentando en Atenas se debió principalmente a los problemas presentes desde la época de Solón y las reformas de un estadista en Atenas.

Esta situación convenció a Platón de que la riqueza tiene un efecto muy pernicioso en el gobierno, pero se mostró consternada por el hecho de que no había forma de abolir el mal, excepto la abolición de la riqueza. Para curar la codicia entre los gobernantes, solo hay una manera y es que era negarles cualquier derecho a llamar propio a cualquier cosa. La devoción a sus deberes cívicos no admite rival privado.

El ejemplo de Esparta, donde a los ciudadanos se les negó el uso del dinero y el privilegio de participar en el comercio, indudablemente influyó en Platón para llegar a esta conclusión. La razón principal por la que Platón hizo hincapié en el comunismo de propiedad fue para lograr un mayor grado de unidad en el estado.

Platón fue igualmente vehemente con respecto a la institución del matrimonio y opinó que los afectos familiares dirigidos a una persona en particular, como otro rival poderoso para el estado en la competencia por la lealtad de los gobernantes.

Afirmó que la ansiedad por los propios hijos es una forma de auto-búsqueda más peligrosa que el deseo por la propiedad, y la capacitación de los niños en el hogar como una mala preparación para la devoción total y única, que el estado tiene el derecho de exigir. Platón estaba, de hecho, horrorizado por la casualidad del apareamiento humano que, según él, no se toleraría en la cría de ningún animal doméstico.

La mejora de la carrera exige una unión más controlada y más selectiva. Finalmente, la abolición del matrimonio fue probablemente una crítica implícita de la posición de las mujeres en Atenas, donde se resumieron sus actividades para mantener la casa y criar a los hijos. A esto, Platón negó que el estado sirva a la mitad de sus guardianes potenciales.

Además, no pudo ver que haya algo en la capacidad natural de las mujeres que corresponda a la práctica ateniense, ya que muchas mujeres estaban tan bien calificadas como hombres para participar en deberes políticos o incluso militares.

En consecuencia, las mujeres de la clase de tutores compartirán el trabajo de los hombres, lo que hace necesario que ambos reciban la misma educación y estén estrictamente libres de tareas domésticas. El argumento de Platón sobre la cría de animales domésticos se refiere a las relaciones sexuales entre hombres y mujeres.

No es que considerara el sexo de manera casual, sino que exigió una cantidad de autocontrol que nunca se ha realizado en ninguna población grande. Según él, si la unidad del estado tiene que ser asegurada, la propiedad y la familia se interponen en el camino, por lo tanto, ambos deben ser abolidos.

Formas de comunismo:

El comunismo de Platón es de dos formas, a saber, la abolición de la propiedad privada, que incluía la casa, la tierra, el dinero, etc., y la segunda, la abolición de la familia, a través de la abolición de estos dos, Platón intentó crear una nueva sociedad social. El orden en el que la clase dominante rindió la propiedad familiar y privada y abrazó un sistema de comunismo. Esta práctica del comunismo solo está destinada a la clase dominante y la clase guardiana.

Sin embargo, Platón no vinculó este principio en la tercera clase, a saber, los artesanos. En otras palabras, se les permitió mantener la propiedad y la familia, pero estaban bajo estricta supervisión para que no se volvieran demasiado ricos o demasiado pobres. Aunque Platón estructuró la sociedad de esta manera, nunca hizo ningún intento de elaborar su plan que asegurara que tal sistema funcionara.

La siguiente es una breve descripción de cada forma de comunismo:

1. El comunismo de la propiedad:

El comunismo de propiedad de Platón no está relacionado de ninguna manera con el comunismo moderno o el socialismo porque no se mencionó la socialización de los medios de producción. El enfoque de Platón se refería principalmente a un factor de producción, es decir, a la propiedad que debe ser socializada.

La tierra y sus productos estaban en manos de los agricultores. Entonces, solo los guardianes fueron privados de la propiedad. Platón los privó de todos los objetos de valor, como el oro y la plata, y se les dijo que el metal divino está dentro de ellos, y por lo tanto no hay necesidad de adornos, ya que podría contaminar los pensamientos divinos.

A los guardianes se les pagaban salarios justos para su mantenimiento. Se esperaba que cenaran en mesas comunes y vivieran en barracas comunes, que siempre estaban abiertas. Así, el comunismo de Platón fue de carácter ascético. El comunismo de Platón sólo existía para la clase gobernante. Por lo tanto, era el comunismo político y no el comunismo económico.

2. El comunismo de las esposas:

El esquema de comunismo de Platón privó a la clase guardiana no solo de propiedad, sino también de una vida privada o una familia porque la familia introdujo un elemento tuyo y mío. Creía que la familia destruiría un sentido de cooperación que forma la base de un estado. Para destruir a la familia, es importante destruir el egoísmo. Platón quería que los gobernantes de un estado ideal no se distrajeran de su trabajo y se sintieran tentados hacia los intereses personales.

Platón opinó que la familia era la gran fortaleza del egoísmo, y por esta razón tiene que ser prohibida para la clase gobernante. Esta situación provoca una pregunta de '¿Platón negó a sus tutores una vida sexual normal?' Para esto, Platón declaró que se alentaba el apareamiento entre aquellos que pueden, de la mejor manera posible, producir niños de la calidad deseada.

Otra pregunta que se planteó estaba relacionada con aquellos niños que nacieron de esta unión. Según Platón, serían propiedad del estado. Inmediatamente después de su nacimiento, serían llevados a un vivero y cuidados y criados allí. Este método aseguraría que ningún padre tuviera ningún afecto por un hijo y, por lo tanto, amaría a todos los niños como propios.

Además, los guardianes, en lugar de preocuparse por el bienestar de su progenie, prosperarían por el bienestar de todos. Por lo tanto, los guardianes del estado constituirían una gran familia en la que todos los niños serían tratados igual y comúnmente. Atado por alegrías y tristezas comunes, existe una relación personal o exclusiva con una familia y, en el proceso, todo el estado.

Platón estipuló además la edad tanto para hombres como para mujeres para engendrar hijos. Afirmó que la edad adecuada para engendrar hijos debería ser entre los 20 y los 40 años y entre los 25 y los 55 años, porque en este momento el vigor físico e intelectual es mayor. Si alguien violaba las reglas, eran tratados como seres impíos e injustos.

Así, el comunismo de esposas de Platón proporcionó bases sociales, políticas y psicológicas para el estado ideal. Platón creía que tal comunismo de familia eliminaría el conflicto entre los intereses personales y los objetivos del estado.