Normas y valores concernientes al sistema de Jajmani
En el sistema jajmani, el método de pago, en todas las partes del país, era más o menos igual. Se realizó durante la temporada de cosecha. En ese momento, los kamins obtenían algunos cultivos recién producidos de las familias de los agricultores propietarios de tierras. Pero el pago de estos granos alimenticios es solo una parte de lo que la familia de los kamins tiene derecho a recibir. Eso aparte del kamin también depende de sus jajmans para su alojamiento y para los lugares para el pastoreo de los animales.
El kamin también obtiene combustible de estiércol de vaca, préstamo o herramientas, etc. de su jajman. El kamin también tiene derecho a obtener la ropa y los regalos de los jajmans en ocasiones festivas u ceremoniales. Que aparte, el jajman puede prestar dinero al kamin en casos de absoluta necesidad o emergencia.
Wiser alistó diecisiete consideraciones que el kamin tiene derecho a obtener del jajman. Harould Gould, en su estudio del sistema jajmani en el pueblo de Sherupur en el distrito de Faizabad (1955) de Uttar Pradesh, también tuvo en cuenta algunas consideraciones como el lugar de residencia gratuito para los kamin, comida gratis para la familia de los kamins, ropa gratis para el kamin, gratis alimentos para animales Kamins, madera gratis, excremento libre, facilidades crediticias, tierras gratuitas, uso gratuito de herramientas, implementos y animales, ayuda en litigios, lotería de la pira funeraria gratuita y uso gratuito de materias primas.
El estudio de Harould Gould también reveló la tasa formal de pago a los kamins o purjans por sus servicios. Mientras que un brahmín tiene derecho a obtener 15 kg. De grano por familia durante la cosecha, el tejedor tiene derecho a obtener 15 kg. por cosecha además de Rs. 20 / - por mes por jajman. El alfarero, el barbero y el herrero obtienen 8 kg de grano por familia por cosecha. El lavandero recibe 4 kg de grano por mujer en el hogar por cada cosecha.
Harould Gould también mencionó la cantidad total de ingresos de granos de los kamins en el pueblo, Sherupur, él estudia. Se reveló que un barbero obtuvo alrededor de 312 kilogramos de granos en un año. Esta cantidad de grano se obtuvo de quince familias conjuntas que consisten en 25 unidades nucleares. Teniendo en cuenta las relaciones jajmani con diferentes castas, el estudio de Harold Gould reveló que todos los jajmans en el pueblo, Sherupur, dieron 2.309 kilogramos de granos en un año a todas las familias purjanas. En total, cuarenta y tres familias con una población total de 228 personas vivían en Sherupur. De estos, solo diecinueve familias funcionaron como jajmans. Como tal, esas familias recibieron servicios y desembolsaron granos entre sus kamins.
La tasa de pago de los granos alimenticios está sujeta a variaciones dependiendo de la cantidad de producción, porque en un año magro, el kamin no obtiene mucho grano alimenticio del jajman. Pero cuando la cantidad de grano alimenticio es muy alta que recibe el jajman, puede que esté complacido de darle más granos alimenticios a los kamins cuyos servicios se consideran mejores. Si el jajman está insatisfecho con el trabajo de Kamin, no le da mucho. Por lo tanto, los servicios prestados por el kamin tienen conexión con el pago que recibe.
Un jajman de casta baja se considera subordinado al kamin de la casta superior. El poder en forma de propiedad de la tierra y la riqueza siempre está en manos de la alta casta. Tal poder no se encuentra en el caso de kamin. Harold Gould ha declarado: “Básicamente, la distinción es entre la casta de cultivo terrateniente, por un lado, quienes dominan el orden social y la artesanía de las tierras y las castas menores, por el otro, que están subordinadas a ellos.
Con respecto a las normas relativas a los ritos y deberes, pagos y concesiones para los jajmans y los kamins, se requiere que el jajman tenga una actitud paternalista hacia sus kamins y que tenga en cuenta sus necesidades y necesidades. Un kamin, al mismo tiempo, debe tener una actitud suave hacia los jajmans. Incluso él puede estar preparado para apoyar a Jajman en sus disputas entre facciones.
Generosidad y caridad son los valores culturales que guían el sistema jajmani. La obligación religiosa y la desigualdad son dadas por Dios. Hay ciertos elementos tales como lo secular, lo sagrado y lo semi sagrado en la literatura hindú y en las tradiciones orales que justifican la relación jajmani. Los pueblos indios tienen panchayats de casta. Estos panchayats tienen el poder de castigar al miembro por la violación de la relación jajmani. Simultáneamente, las sanciones permiten que el kamin pueda retirar los servicios requeridos y el jajman también puede retirar los privilegios otorgados a los kamins, tales como quitar la tierra alquilada o otorgada al kamin.
