Mao Tse-tung: notas útiles sobre Mao Tse-tung

Mao Tse-tung: notas útiles sobre Mao Tse-tung!

El partido chino considera oficialmente a Mao Tse-tung como un gran líder revolucionario, por su papel en la lucha contra los japoneses y la creación de la República Popular China. Pero el Partido Comunista considera al maoísmo como un desastre económico y político implementado entre 1959 y 1976.

Los comunistas chinos estaban en desacuerdo con los comunistas rusos en muchos temas, incluyendo la naturaleza de la sociedad y el carácter de la comunidad campesina en China. De hecho, fue Mao Tse-tung quien condujo a la revolución china a su conclusión lógica en 1949. Como no había revolución bolchevique sin Lenin, tampoco había revolución china en ausencia del presidente Mao.

La revolución comunista en China, en 1949, legitimó la implementación del marxismo en cualquier parte del mundo. Dado que el estado más poblado del mundo se convirtió en comunista, los principios de Marx se volvieron válidos universalmente. Por lo tanto, la Revolución China fue un acontecimiento importante en la historia del mundo moderno.

No solo vindicó la profecía de Marx y los marxistas, sino que creó nuevas esperanzas para las personas en la parte restante del mundo donde el socialismo se describió como un mito. Sin embargo, el comunismo chino marcó el final de la controversia de que los principios del marxismo eran relevantes solo para las sociedades occidentales o, para ser más precisos, los países capitalistas avanzados.

Algunos protagonistas de la revolución marxista no estaban convencidos del hecho de que tal revolución se llevaría a cabo en una sociedad agraria donde predominaba la tradición. Sorprendentemente, al contrario de su afirmación, cuando tal evento se convirtió en una realidad, lo describían como una revolución campesina, ni siquiera el movimiento popular, sino una revolución comunista. Para, las citas de Marx y Engels, tomadas fuera de contexto, se presentaron como la base de su argumento.

Tras la Revolución bolchevique, Lenin y los líderes soviéticos contemplaron exportar la revolución a todas partes. En consecuencia, un representante de la Comintern (Centro Internacional Comunista de todos los Comunistas en el mundo) fue enviado a China en 1920, como fue el caso con otros países.

El propósito de la misión era propagar y promover la actividad comunista allí. Por cierto, las ramas comunistas se fundaron en la mayoría de los países afroasiáticos, según lo decidido en la Internacional Comunista. Por supuesto, no todo estuvo bien con la imposición del comunismo en algunos países.

Por lo tanto, se desarrolló una controversia con respecto a la aplicación del marxismo en situaciones concretas, lo que a su vez condujo a conflictos en la relación entre el Comintern y los partidos comunistas nativos. El Partido Comunista Chino (PCCh) no fue una excepción a ese fenómeno.

En otras palabras, los comunistas chinos también estaban en desacuerdo con los comunistas rusos en muchos temas, incluyendo la naturaleza de la sociedad y el carácter de la comunidad campesina en China. De hecho, fue Mao Tse-tung quien condujo a la revolución china a su conclusión lógica en 1949. Como no había revolución bolchevique sin Lenin, tampoco había revolución china en ausencia del presidente Mao.

El significado de Mao se puede entender mejor si se comprenden los siguientes puntos de vista de Liu Shao-chi para Anna Louise Strong en 1946. Para citar a Stuart Schram de su libro, El pensamiento político de MaoTse-tung (Nueva York: Praeger, 1963):

El gran logro de Mao Tse-tung ha sido cambiar el marxismo de una forma europea a una asiática. Marx y Lenin eran europeos; escribieron en lenguas europeas sobre historias y problemas europeos, y rara vez discutían sobre Asia o China.

Los principios básicos del marxismo son, sin duda, adaptables a todos los países, pero aplicar su verdad general a la práctica revolucionaria concreta en China es una tarea difícil. Mao Tse-tung es chino; analizó los problemas chinos y guió al pueblo chino en su lucha por la victoria. Utilizó los principios marxistas-leninistas para explicar la historia china y los problemas prácticos de China. Él es el primero que lo ha logrado ... Ha creado una forma china o asiática de marxismo.

China es un país semifeudal y semicolonial en el que una gran cantidad de personas vive al borde de la inanición, mientras que labran pequeños trozos de tierra para intentar la transición a una economía más industrializada, China enfrenta las presiones de las tierras industriales avanzadas. Existen condiciones similares en otras tierras del sudeste asiático. Los cursos elegidos por China influirán en todos ellos.

La Revolución China tuvo éxito después de prolongadas luchas que involucraron al campesinado como fuerza principal. Sin embargo, en la fase inicial, el liderazgo del partido comunista fue influenciado en gran medida por los comunistas soviéticos y, por lo tanto, organizó el movimiento en las áreas urbanas. Por lo tanto, los comunistas chinos tuvieron que alinearse con el gobernante Kuomintang o los nacionalistas chinos durante el período 1923-27.

Sin embargo, las relaciones cordiales entre los comunistas y los nacionalistas cambiaron cuando se cambió la dirección del Kuomintang. Tras la asunción del cargo por Chiang Kai-Shek, los cuadros del Kuomintang desataron ataques contra los comunistas.

Fue en ese momento que la dirección del partido comunista pasó a manos de Mao, que cambió la estrategia revolucionaria. La estrategia de Mao era construir un ejército basado en los campesinos para asegurar a los liberados en el interior chino. Sus partidarios en la provincia norteña de Shensi organizaron la larga marcha de 1934-35 con bastante éxito.

Como parte del programa, los comunistas chinos llevaron a cabo la redistribución de la tierra y otras políticas progresistas para que los campesinos pobres se unieran a las fuerzas maoístas. Mientras tanto, cuando la guerra civil con las fuerzas nacionalistas estaba en marcha, la invasión y ocupación japonesa de los territorios chinos atrajo la atención de Mao. Por cierto, los maoístas demostraron ser más efectivos en la lucha contra las fuerzas japonesas que los nacionalistas, el Ejército Rojo avanzó hacia el continente.

Esta situación obligó a los nacionalistas a huir de la China continental hacia la isla de Taiwán en octubre de 1949. Por lo tanto, la revolución china fue única en el sentido de que, por primera vez, Mao realizó un experimento con los campesinos por parte de los marxistas, y así se convirtió en lo más natural. Opción de liderar a China hasta su muerte en 1976.

Desde que Mao se hizo cargo de las riendas de liderazgo en China, se hizo evidente que la economía china se había transformado radicalmente. Como parte de la construcción del comunismo en China, Mao inició varios esquemas en el sector agrario. Por ejemplo, para aumentar la producción agrícola, introdujo la colectivización.

En el programa 'Great Leap Forward' de 1958, Mao intentó ganar la carrera con los soviéticos al comunismo absoluto, mediante la comunización de la agricultura, lo que implicó la eliminación de todas las formas de propiedad privada y la organización de trabajadores en brigadas de producción. Sin embargo, sufrió un revés. Debido a una planificación inadecuada y un desastre natural, no se logró el desarrollo económico específico. Mao se sintió desmoralizado y su control sobre los aparatos del partido y sobre el gobierno disminuyó.

Mao inició la 'Gran Revolución Cultural Proletaria durante el período 1966-69. Se dirigía en dos direcciones, una, a restablecer su autoridad política y el dominio del propio partido para construirlo siguiendo las líneas dictadas por los Guardias Rojos juveniles y militantes, y dos, inculcar la conciencia colectiva de los chinos. Los ciudadanos, la necesidad de la igualdad social total junto con el espíritu socialista de todos para uno y uno para todos. Pero entonces este programa fue también un fiasco. Porque, aunque los cuadros del partido apreciaron el espíritu, el liderazgo no se dio cuenta de su necesidad en absoluto.

Esto fue aún más cuando los estudiantes, los trabajadores y los cuadros del partido se involucraron en asignaciones de trabajo periódicas en los campos y fábricas para que los conocimientos pudieran transmitirse a todos los sectores de la sociedad, allí surgieron diferencias. La cuestión del estatus y el rango se planteó en la burocracia del partido y en las filas del ejército. En cualquier caso, la Revolución Cultural creó más confusión de la que logró.

Los maoístas, como la "banda de los cuatro" liderada por Lin Piao, no internalizaron adecuadamente el maoísmo y, por lo tanto, varias omisiones y comisiones fueron evidentes durante su implementación. Tal vez, en parte debido a la mala salud y la vejez de Mao y en parte a su exceso de confianza en sus partidarios cercanos, el fenómeno maoísta no tuvo éxito como se suponía.

Antes de su muerte, Mao parecía haberse dado cuenta de su error sobre la "Banda de los Cuatro", pero luego fue "demasiado tarde para rectificar eso". Sin embargo, el nuevo liderazgo liderado por Deng y otros asumió el manto tanto del partido como del gobierno en China. Los nuevos líderes se dieron cuenta de la necesidad de modernizar la economía sobre la base de nuevos cambios en el campo de la ciencia y la tecnología.

Los líderes de Deng descubrieron que sin aceptar los patrones tradicionales de autoridad y desigualdad de estatus que marcan las relaciones entre la élite y las masas, directores y gerentes, gerentes y trabajadores, maestros y estudiantes, y también entre los generales y los soldados, sería imposible Para provocar cambios en la economía. Además, elevar el nivel de la economía china significaba ofrecer más incentivos a los trabajadores, los industriales y los agricultores. Porque mayores incentivos significaban una mayor recompensa diferencial que a su vez significaba una mayor igualdad.

Teniendo en cuenta estas opiniones, el nuevo liderazgo en China había rechazado muchos de los conceptos de Mao. La autosuficiencia nacional de Mao es uno de esos principios que se descartó a medida que un número creciente de chinos buscaban educación en el extranjero. Del mismo modo, el concepto de genio espontáneo de Mao también recibió una respuesta. Por lo tanto, los equipos y la tecnología de las nuevas plantas se importan de Occidente, ya que la inversión extranjera ya no es un tabú.

En última instancia, estas reformas inducidas por el compromiso con la modernización rápida también requerían cambios políticos importantes. Por lo tanto, el Congreso del PCCh de 1978 adoptó una nueva constitución que extendía los derechos civiles limitados de los ciudadanos chinos. Como resultado, los chinos, que estaban asociados con la marca maoísta en la jerarquía del partido, fueron retirados de las instituciones gubernamentales.

El radicalismo maoísta era considerado una responsabilidad para la reconstrucción de la sociedad china. Así es como las reformas posteriores a Mao en China se identifican con la modernización de la economía china en la línea de las sociedades occidentales. Ya sea que estos programas de la dirección de Deng estén o no en consonancia con los principios básicos del marxismo, por no hablar del maoísmo, no viene al caso.

Es una variante del marxismo-leninismo, derivada de las enseñanzas de Mao. En la República Popular China (PRC), es la doctrina oficial del Partido Comunista de China. Sin embargo, desde que comenzaron las reformas de Deng Xiaoping en 1978, la definición y el papel de la ideología maoísta en la República Popular China han cambiado radicalmente.

Se debe tener en cuenta que el PRC nunca ha usado la palabra "maoísmo" en sus publicaciones en idioma inglés, excepto de manera burlona: "El pensamiento de Mao Tse-tung" siempre ha sido el término preferido. Del mismo modo, los grupos maoístas fuera de China generalmente se han llamado a sí mismos "marxistas-leninistas" en lugar de maoístas.

Esto es un reflejo de la opinión de Mao de que no cambió, sino que solo desarrolló el 'marxismo-leninismo'. La palabra "maoísta" ha sido utilizada como término peyorativo por otros comunistas, o como término descriptivo por escritores no comunistas. Fuera de la República Popular China, el término maoísmo se usó desde la década de 1960 en adelante, generalmente en un sentido hostil, para describir a los partidos o individuos que apoyaban a Mao Zedong y su forma de comunismo, en oposición a la forma practicada en la Unión Soviética, que los partidos apoyan. Mao denunció como 'revisionista'.

Estos partidos generalmente rechazaron el término maoísmo, prefiriéndose llamarse marxistas-leninistas. Desde la muerte de Mao y las reformas de Deng, la mayoría de estos partidos han desaparecido, pero pequeños grupos comunistas en varios países continuaron promoviendo las ideas maoístas. A diferencia de las formas anteriores del marxismo-leninismo, en las cuales el proletariado urbano era visto como la fuente principal de la revolución y el campo era ignorado en gran medida, Mao se enfocó en el campesinado como una fuerza revolucionaria que, según él, podía ser movilizada por un comunista. Fiesta con ideas 'correctas' y liderazgo.

El modelo para esto fue, por supuesto, la insurgencia rural comunista china de los años veinte y treinta, que finalmente llevó a Mao al poder. Además, el maoísmo hizo del desarrollo rural integral la prioridad. Mao sintió que esta estrategia tenía sentido durante las primeras etapas del socialismo en un país en el que la mayoría de las personas eran campesinos. El maoísmo contiene una doctrina militar integral y conecta su ideología política con la estrategia militar.

En el pensamiento maoísta, el poder proviene del cañón de la pistola, y el campesinado puede ser movilizado para emprender la "guerra popular". Esto involucra la guerra de guerrillas usando tres etapas. La primera etapa consiste en movilizar al campesinado y establecer una organización.

La segunda etapa consiste en establecer áreas de base rural y aumentar la coordinación entre las organizaciones guerrilleras. La tercera etapa implica una transición a la guerra convencional. La doctrina militar maoísta compara a los guerrilleros con los peces que nadan en un mar de campesinos, que brindan apoyo logístico.

El maoísmo hace hincapié en la movilización masiva revolucionaria, las industrias a nivel de las aldeas que son independientes del mundo exterior, la organización deliberada del poder militar y económico masivo, donde sea necesario, para defenderse de amenazas externas o donde la centralización mantiene la corrupción bajo supervisión y un fuerte control de las artes y ciencias

Un concepto clave que distingue al maoísmo de sus ideologías de izquierda es la creencia de que la lucha de clases continúa a lo largo de todo el período socialista. Incluso cuando el proletariado ha tomado el poder del estado a través de una revolución socialista, la burguesía tiene el potencial para restaurar el capitalismo. De hecho, Mao afirmó que la burguesía (en un país socialista) está dentro del propio Partido Comunista, lo que implica que los funcionarios corruptos del partido subvertirían el socialismo, si no se lo impidieran.

Esta fue la razón principal de la Gran Revolución Cultural Proletaria, en la que Mao exhortó al público a '¡Bombardear la sede (del Partido)!' y arrebatar el control del gobierno a los burócratas que perciben que están en el camino capitalista.

La doctrina de Mao se resume mejor en el Pequeño Libro Rojo de Mao Zedong, que se distribuyó a todos en China como la base de la educación revolucionaria. Este libro consiste en citas desde los primeros días de la revolución hasta mediados de la década de 1960, justo antes del comienzo de la Revolución Cultural.

Desde la muerte de Mao en 1976 y las reformas de Deng Xiaoping a partir de 1978, el papel de la ideología de Mao dentro de la República Popular China ha cambiado radicalmente. Aunque Mao-Thought sigue siendo la ideología estatal nominalmente, la advertencia de Deng de buscar la verdad a partir de los hechos significa que las políticas estatales se juzgan por sus consecuencias prácticas y el papel de la ideología en la determinación de la política se ha reducido considerablemente.

Deng separó a Mao del maoísmo, dejando claro que Mao era falible y, por lo tanto, la verdad del maoísmo proviene de observar las consecuencias sociales en lugar de utilizar las citas de Mao como sagradas escrituras, como se hizo en la vida de Mao. Además, la constitución del partido ha sido reescrita para dar a las ideas pragmáticas de Deng tanta prominencia como las de Mao.

Una consecuencia de esto es que los grupos fuera de China, que se describen a sí mismos como maoístas, generalmente consideran que China repudió el maoísmo y restauró el capitalismo, y existe una amplia percepción, tanto dentro como fuera de China, de que ha abandonado el maoísmo. Sin embargo, si bien está permitido cuestionar acciones particulares de Mao y hablar sobre los excesos tomados en nombre de

Maoísmo, en China hay una prohibición de cuestionar la validez del maoísmo o de si las acciones actuales del Partido Comunista de China son "maoístas".

El partido chino considera oficialmente a Mao como un gran líder revolucionario, por su papel en la lucha contra los japoneses y la creación de la República Popular China. Pero el Partido Comunista considera al maoísmo como un desastre económico y político implementado entre 1959 y 1976.

En los días de Deng, el apoyo al maoísmo radical se consideraba una forma de desviación de la izquierda y se basaba en un culto a la personalidad, aunque estos "errores" se atribuyen oficialmente a la "Banda de los Cuatro" en lugar de al propio Mao.

Aunque estas categorías y disputas ideológicas son menos relevantes a principios del siglo veintiuno, estas distinciones fueron muy importantes a principios de la década de 1980, cuando el gobierno chino enfrentó el dilema de cómo permitir que la reforma económica continúe sin destruir su legitimidad. y muchos argumentan que el éxito de Deng en el inicio de la reforma económica china se debió en gran parte a su capacidad para justificar esas reformas dentro de un marco maoísta.

Al mismo tiempo, incluso este período se ve en gran medida, tanto en los círculos oficiales como entre el público en general, como preferible al caos y la agitación que existieron en China en la primera mitad del siglo XX. Entre algunas personas, existe una nostalgia por el idealismo del maoísmo revolucionario en contraste con la corrupción y el centrado en el dinero que algunos ven en la sociedad china actual.

Muchos lamentan la erosión del empleo garantizado, la educación, la atención médica y otras ganancias de la revolución que se han perdido en gran medida en la nueva economía impulsada por el lucro. El 24 de diciembre de 2004, cuatro manifestantes chinos fueron condenados a penas de prisión por distribuir folletos titulados "Mao Forever Our Leader" en una reunión en Zhengzhou, en honor a Mao Zedong en el aniversario de su muerte.

Atacando a la actual dirección como 'revisionistas imperialistas', los folletos llamaron a los cuadros de nivel inferior a 'cambiar la línea actual (del Partido) y volver al camino socialista'. El incidente de Zhengzhou es una de las primeras manifestaciones de nostalgia pública por la era de Mao para llegar a la prensa internacional, aunque no está claro si estos sentimientos están aislados o generalizados.