Teoría de Aristóteles de la ciudadanía y la esclavitud

La teoría de Aristóteles de la ciudadanía y la esclavitud!

Aristóteles creía firmemente que la clase media tiene un papel poderoso que desempeñar en el estado. Según Maxey, uno de los valores más importantes de la teoría de la ciudadanía de Aristóteles es la salvación de la sociedad política yace en la entronización de los gobernantes de esa clase media saludable, que representa la media feliz entre la riqueza y la pobreza.

Aristóteles era un filósofo conservador o tradicional, que nunca sintió la necesidad de cambiar el sistema existente. Él, sin embargo, intentó racionalizar y canalizar las condiciones existentes. Él creía en mantener el status quo. En cuanto al tema de la ciudadanía, en la antigua Grecia, especialmente en Atenas, la ciudadanía se otorgaba solo a la clase privilegiada o, en otras palabras, era su monopolio de la clase alta. Este monopolio era de naturaleza hereditaria y, según Aristóteles, el monopolio le da derecho a una persona a ser parte de asuntos políticos, judiciales y deliberativos.

Aristóteles negó la ciudadanía a extranjeros, esclavos y mujeres y otros trabajadores manuales y de baja categoría. Esto se debe a que opinó que las secciones mencionadas de la gente no tienen excelencia moral e intelectual para poder servir como miembro de una asamblea popular.

También opinó que la naturaleza no los favorecía para disfrutar de la sabiduría política de la política. Además, estas clases no podían permitirse el ocio y un desarrollo económico o mental suficiente, que se consideraban los requisitos previos de la ciudadanía.

Para adquirir la ciudadanía, Aristóteles prescribió ciertas cualidades como la residencia, el derecho de demandar y ser demandado y el descenso de un ciudadano. Aparte de las cualidades anteriores, una persona debe ser lo suficientemente competente como para participar en funciones judiciales y deliberativas y también la capacidad de gobernar y ser gobernada. Quien carecía de estas cualidades no podía ser un ciudadano completo y bueno.

Buen ciudadano y buen hombre:

De acuerdo con Aristóteles, un buen ciudadano y un buen hombre deben trabajar no solo para el bienestar del estado, sino también para desempeñar otros deberes. Según Jewett, un buen ciudadano puede no ser un buen hombre; un buen ciudadano es aquel que hace buenos servicios al estado y este estado puede ser malo en principio.

En un estado constitucional, un buen ciudadano debe saber cómo gobernar y cómo obedecer. El hombre bueno es aquel que está en condiciones de gobernar. Pero el ciudadano en un estado constitucional aprende a gobernar obedeciendo órdenes. Por lo tanto, la ciudadanía en tal estado es un adiestramiento moral. Aristóteles creía firmemente que la clase media tiene un papel poderoso que desempeñar en el estado.

Según Maxey, uno de los valores más importantes de la teoría de la ciudadanía de Aristóteles es la salvación de la sociedad política yace en la entronización de los gobernantes de esa clase media saludable, que representa la media feliz entre la riqueza y la pobreza.

Su preferencia fue decididamente por lo que podría llamarse 'aristocracia de la clase media'. Al igual que los fundadores de la República de los Estados Unidos, excluiría severamente a las masas sin propiedad una participación en el gobierno y, con igual severidad, reduciría los privilegios e inmunidades de los ricos.