Modernismo: origen y significado del modernismo

Modernismo: origen y significado del modernismo!

Origen:

Originada de la palabra latina 'modernus', moderno significa "de los tiempos actuales y recientes".

Encyclopedia of Social Sciences define el término 'modernismo', como en:

El modernismo puede describirse como la actitud mental que tiende a subordinar lo tradicional a lo novedoso y a ajustar lo establecido y lo acostumbrado a las exigencias de lo reciente e innovador. De manera similar, Un Diccionario de Pensamiento Político dice: “... el yo que viene de vivir 'ahora' ... Etimológicamente, el término está conectado con 'modo' y, por lo tanto, la moda ocurre con su sentido moderno.

Según la Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales y del Comportamiento, "el término" moderno "(latín modernus) ha estado en uso desde el siglo V dC para distinguir" nuevo "o" actual "de lo" antiguo "o" antiguo "(antigüedades latinas ), especialmente como un medio para describir y legitimar nuevas instituciones, nuevas reglas legales o nuevos supuestos académicos ”.

Por lo tanto, el origen del término "modernismo" muestra que el término "moderno" deriva del modo latino, que simplemente significa "de hoy" o lo que es actual, a diferencia de tiempos anteriores. Etimológicamente, se puede citar que el "modernismo" connota de contemporáneo, de reciente, pensamiento del origen reciente o del tiempo contemporáneo es moderno.

Significado y definiciones:

La modernidad (o, para el caso, el modernismo) se define de manera diferente por diferentes pensadores. En primer lugar, hay un grupo de pensadores que definen el término como un antónimo de la tradición. Estos pensadores creían que, contrariamente a la tradición caracterizada por la institutriz, el pasado, la recurrencia y la aceptación no crítica, la sociedad moderna es una sociedad racional o científica, que el hombre crea o inventa para sí mismo.

Mike Featherstone, mientras define el término 'modernidad', dice:

Generalmente se considera que la modernidad nació con el Renacimiento y se definió en relación con la antigüedad, como en el debate entre los antiguos y los modernos ... La modernidad se contrasta con el orden tradicional e implica la progresiva racionalización económica y administrativa y la diferenciación de la Procesos del mundo social que dieron origen al moderno estado industrial-capitalista y que a menudo se veían desde una perspectiva claramente anti-moderna.

Así, originada a partir de los movimientos del Renacimiento y la Reforma, la modernidad se separó de lo antiguo de lo presente. La esencia de la modernización reside, pues, en una transformación racional del orden social, que implica un movimiento en la dirección del escrutinio racional de las prácticas tradicionales.

De manera similar, la transformación racional del orden económico implica el avance tecnológico y la transformación racional del orden político significa una continua difusión del poder político a grupos más amplios de la sociedad y, en última instancia, a la gente en general.

De hecho, la modernización implica una transformación de las sociedades tradicionales a las modernas, que se caracterizan por el predominio de valores no tradicionales como la laicidad, el universalismo, la especificidad de roles y la individualidad. Es comprensible que el modernismo se conciba como un antónimo del tradicionalismo en el sentido ideal-típico de la tradición.

En las palabras de Edward Shills:

... la tradición connota la aceptación rutinaria de un cuerpo de creencias y patrones de acción del pasado, simplemente por pura reverencia por la sabiduría del pasado. Así definidos, los constituyentes de la tradición son: la entrega, el pasado, la recurrencia, las filiaciones y la aceptación no crítica. Más importante que cualquier otra cosa para una sociedad tradicional es su propensión a aceptar el patrimonio del pasado sin un examen crítico, casi con un espíritu deferente.

A diferencia de esto, una sociedad moderna se caracteriza por un "espíritu positivista inquietante", es decir, un espíritu de escrutinio racional de cada creencia o práctica, tanto pasada como presente. Así interpretada, la modernización implica un proceso de reorganización racional de una sociedad, sin tener en cuenta los aspectos de la tradición que son irracionales o no racionales.

Es en este sentido de la tradición como un modo de "aceptación no crítica" del pasado y de la modernidad como un modo de "escrutinio y retoque racional" que la modernización puede definirse como un antónimo del tradicionalismo.

La declaración anterior connota que si 'antiguo' significa el seguimiento no crítico de las normas y costumbres, 'modernidad' significa su evolución racional. Según Shills, esta es la racionalidad que separa la modernidad de la tradición. Por lo tanto, las sociedades tradicionales son aquellas donde se siguen las reglas y regulaciones debido a su carácter dado, mientras que en las sociedades modernas todas y cada una de las normas se siguen solo a través de una inspección y un control racionales.

Una de las fuentes principales del enfoque modernista de la crítica de la sociedad tradicional se encuentra en su entusiasmo por la ciencia, y en las nociones de progreso y razón por las cuales parecía ofrecer una garantía. Así, la sociedad moderna es la sociedad científica que es inventada por el hombre mismo. Por lo tanto, los estudiosos han definido la sociedad moderna como una sociedad industrial.

Krishna Kumar dice:

La sociedad moderna es la sociedad industrial. Modernizar es industrializar. Podría ser posible darle algún otro significado a la modernidad, pero hacerlo sería perverso y engañoso. Históricamente, el auge de la sociedad moderna está intrínsecamente conectado con el auge de la sociedad industrial.

Se puede demostrar que todas las características que asociamos con la modernidad se relacionan con el conjunto de cambios que, no más de la edad de un siglo, originó el tipo industrial de la sociedad. Lo que esto sugiere inmediatamente es que los términos industrialismo y sociedad industrial cubren mucho más que los componentes económicos y tecnológicos que conforman su núcleo.

El industrialismo es toda una forma de vida. Abarca los cambios económicos, sociales, políticos y culturales. Es mediante una transformación tan integral a través de la industrialización que las sociedades se vuelven modernas.

La declaración anterior define la modernidad como una sociedad industrial. La industrialización es la característica básica de una sociedad moderna porque tiene su impacto en los aspectos sociales, económicos y políticos de la vida del hombre. En consecuencia, podemos ver los cambios en los respectivos campos.

La modernidad también puede significar el ecoismo por el cual entendemos la dominación de toda la vida social por las actividades económicas, los bienes económicos y los criterios económicos de logro. La sociedad moderna se ocupa principalmente del dinero como una medida común y un medio de intercambio.

Impulsa las posibles ocupaciones previas de antecedentes con la familia y el parentesco, que prevalecen en las sociedades primitivas, o la política y el bienestar primitivos, que son típicas de las sociedades agrarias tradicionales (por ejemplo, en la Edad Media).

Significa que la modernidad representa el desarrollo racional y científico que afecta a otros campos relacionados y, por lo tanto, la vida de un individuo se ve afectada.

Mark Solomon explica la modernidad como un proceso que convierte una sociedad agraria en una sociedad industrial. En sus palabras:

... la modernización ... es un proceso por el cual las sociedades agrarias se convierten en naciones industriales ricas ".

Esto obviamente implica una dicotomía de las sociedades agrícolas e industriales con su enfoque en la industrialización como una fuente genérica de modernización. En su sentido generalmente aceptado, la industrialización se define como un proceso por el cual la población activa de una sociedad se involucra cada vez más en los sectores de producción y servicios de las ocupaciones no agrícolas.

Se cree que la aceptación de un sistema productivo mecanizado genera cambios a gran escala en la estructura de las sociedades preindustriales. Esta creencia ha dado lugar a la hipótesis de "convergencia", lo que implica que todas las sociedades industriales tienden a converger a un sistema social idéntico. En consecuencia, la modernización significa un cambio estructural de la sociedad preindustrial a la industrial.

Otra escuela de pensadores cree que la modernidad es un triunfo del individuo. John Naisbitt y Patrica Aburdence pertenecen a esta categoría.

Definen la modernidad de la siguiente manera:

... el triunfo del individuo como el centro de las "mega tendencias" que caracterizan la época moderna. Quieren decir con esto el ascenso final del individuo humano, en lugar de comunidad, tribu, grupo, nación, al papel central en la sociedad. A medida que el individuo es emancipado de vínculos de grupo insustituibles e impuestos, puede moverse libremente entre colectividades sociales, elegir su membresía a voluntad, autodeterminado y responsable de sus propias acciones, tanto el éxito como los fracasos.

En la sociedad tradicional, los individuos estaban obligados a seguir algunas prácticas irracionales, pero la era moderna evolucionó por el hombre a través de su capacidad de pensar y la capacidad de tener control sobre todos los acontecimientos a su alrededor. Aquí, el énfasis se coloca cada vez más en la vida presente que en el pasado o el futuro. Por lo tanto, se puede decir que la modernidad es una ideología, que le da más importancia al presente de un individuo, en lugar de un pasado invisible e irrecuperable.

Además, los pensadores estructuralizados definen la modernidad como una sociedad estructuralmente organizada. Son de la opinión de que en la sociedad moderna todo el trabajo está definido de una manera muy estructurada. No hay confusión sobre los deberes a realizar.

Todos y cada uno de los miembros de la sociedad moderna conocen su área de trabajo, mientras que en la sociedad antigua, un solo hombre era responsable de todo el trabajo por hacer. Por lo tanto, esta escuela de pensadores ve la modernización como un proceso de diferenciación estructural, especialización funcional e integración de orden superior.

Según Talcott Parsons:

[Modernización] se refiere a un cambio de formas sociales relativamente indiferenciadas a formas cada vez más diferenciadas, atendidas por una especialización cada vez más compleja e interdependencia funcional. En términos de sistema de roles, prevé un cambio de roles atribuidos, funcionalmente difusos y particularistas a roles orientados a logros específicos y universales.

En cuanto a desarrollos organizativos. Parsons identifica los siguientes cuatro 'universales evolutivos' como fundamentales para la estructura de una sociedad moderna: organizaciones burocráticas, dinero y mercados, un sistema legal universalista y asociación democrática en formas gubernamentales y privadas. Se cree que estos desarrollos lideran el "aumento de la capacidad adaptativa generalizada de las sociedades", que a su vez, se considera una medida de modernización.

Ralf Dahrendorf, mientras define la modernidad en un contexto similar, dice:

La modernidad como diferenciación en el lugar de trabajo ... Es más importante en la esfera del trabajo, donde aparece un gran número de ocupaciones y profesiones especializadas, definidas de manera limitada, que requieren diversas habilidades, competencias y capacitación. Pero también se pronuncia en la esfera del consumo, donde la asombrosa variedad de opciones o "oportunidades de vida" se enfrenta a todos los consumidores potenciales. Ambos aumentan enormemente el alcance de las opciones, en educación, portador ocupacional y estilo de vida.

De esta manera, a partir del campo económico, la modernidad tiene su impacto no solo en el mercado, el comercio y los negocios, sino también en la sociedad, la educación, la cultura e incluso la construcción familiar. Se ha desarrollado un nuevo tipo de estilo de vida donde las normas y prácticas tradicionales han perdido su existencia o son reemplazadas por normas científicas racionales modernas, que son de naturaleza universal. Es por eso que; Stuart Hall, David Held y Tony McGrew definen la modernidad como un grupo de instituciones:

La modernidad se puede caracterizar por un conjunto de instituciones, cada una con su propio patrón de cambio y desarrollo. Entre estos se incluyen: la nación-estado y un sistema internacional de estados; un orden económico capitalista dinámico y expansionista basado en la propiedad privada, el industrialismo, el crecimiento del sistema administrativo y burocrático a gran escala de la organización y regulación social; el predominio de los valores culturales seculares, materialistas, racionalistas e individualistas; y la separación formal de lo "privado" de lo "público".

Parece que la modernización es un proceso multifacético. Según se define en términos racionalistas, el concepto de modernización significa un proceso de cambio social dirigido, que implica deliberación, proyección y una visión de la dirección. La cuestión de la dirección es de suma importancia para la imagen de la modernización. Y es aquí donde la racionalidad adquiere importancia como valor fuente de la modernidad.

La modernización es, por lo tanto, un concepto de doble filo, que implica una retrospectiva, así como una referencia de perspectiva. Visto de forma retrospectiva, se refiere a un tipo de cambio social, que se originó durante la revolución industrial de Inglaterra (1760-1830) y en la evolución política de Francia (1789-1794). Como término en perspectiva, la modernización denota un proceso de cambio dirigido a través del cual los países del Tercer Mundo buscan alcanzar a las llamadas naciones modernas.

En consecuencia, hay dos posibles connotaciones de modernización: una, que el término está reservado para denotar los cambios que algunas de las naciones europeas sufrieron en los últimos siglos bajo el impacto de las revoluciones científicas, tecnológicas y políticas; y dos, sacar el término de sus amarres históricos europeos y aplicarlo como una herramienta analítica para cambiar el resto del mundo.

Si hay una característica común en las diversas definiciones de modernización, es el reconocimiento explícito o implícito de la centralidad de la racionalidad en el proceso de modernización. Junto con la racionalidad, la universalidad y la individualidad conllevan otros valores, que comprenden la modernidad.

En consecuencia, la modernización puede definirse como un proceso de transformación estructural junto con una línea racional y normas universales, independientemente de cualquier referencia de cualquier modelo porque el individuo es el creador y el controlador de esta sociedad moderna.