La opinión de Manu sobre el estatus de la mujer
La opinión de Manu sobre el estatus de la mujer!
La opinión de Manu sobre el estatus de las mujeres no era en absoluto diferente de los otros pensadores políticos antiguos, quienes creían que eran una entidad que no podía existir por sí misma y que necesitaba protección y cuidado. Pero, esta opinión sostenida por los pensadores convirtió a las mujeres en seres sumisos.
Según Manu, las mujeres son como una propiedad en la que solo el propietario tiene poderes absolutos. Afirmó categóricamente que las mujeres son como una propiedad, ni por venta ni por repudio se puede liberar a una esposa de su marido. En el código de Manu, las mujeres fueron tratadas a la par con esclavos o shudras en varias ocasiones. Manu prohibió el divorcio o el nuevo matrimonio para las mujeres en cualquier circunstancia. Se esperaba que ella tratara a su esposo como su Dios, cualquiera que sea el carácter del esposo.
Esta afirmación se puede fundamentar a partir de un extracto de Manusmriti, que dice lo siguiente: "Aunque es indigente por virtud, o busca placer en otra parte, o carece de buenas cualidades, sin embargo, la esposa fiel debe adorar constantemente a un marido como Dios". Además, Manu estaba completamente en contra de la educación y los derechos de propiedad de las mujeres.
Afirmó muy claramente que 'una esposa, un hijo y un esclavo, se declara que estos tres no tienen bienes; la riqueza que ganan se adquiere de aquel a quien pertenecen '. Además de los códigos anteriores, Manu también prescribió ciertas leyes a las mujeres relacionadas con el tema de la progenie.
Según Manu, es deber de la mujer darle a su esposo un hijo cuando él es incapaz, solo para salvarlo de ser enviado al infierno. Si el esposo es incapaz, Manu dijo que no está mal si una mujer cohabita con cualquier otro hombre con el propósito de engendrar hijos forzados o voluntarios.
Pero se espera que ella regrese con su esposo una vez que finalice el acto, si ese acto fue de naturaleza voluntaria. Por lo tanto, la opinión anterior que Manu sostuvo con respecto a las mujeres demuestra claramente que el código de Manu es puramente masculino.
A partir de la descripción anterior, queda claro que Manu, de hecho, habló sobre varios temas. Sus ideas muestran que fue muy influenciado por la filosofía y tradición hindú. Su principal preocupación era la institución de la realeza. Tenía nociones muy estrictas, de hecho rígidas con sus ideas, sobre la jerarquía social que eran evidentes en su teoría de Varna.
Sus escritos hicieron de las divisiones sociales una parte integral de toda la antigua filosofía política hindú. Su estrés excesivo en el sistema de castas y la realeza dio lugar a la marginación de otros aspectos de la filosofía política, a saber, la teoría del estado o la del gobierno.
Además, Manu no hizo ningún intento de explicar fenómenos políticos completos como una identidad distinta, sino que había discutido lo mismo como parte de una configuración social más amplia, que está relacionada con la religión y la moral. Por esta razón, los puntos de vista de Manu eran comprensiblemente bastante discretos con los de los supuestos modernos.
