La cultura es una 'Ayuda a la naturaleza y al hombre' - ¡Justificada!

Este artículo justifica que la cultura es una 'Ayuda a la naturaleza y al hombre'.

Significado de los recursos:

Cuando examinamos críticamente "el ascenso del hombre" encontramos que inicialmente estaba subordinado a la naturaleza. A medida que su cerebro se desarrollaba, la mera necesidad de sobrevivir lo hizo buscar herramientas y armas o ayudas para aumentar la potencia, la eficiencia y el alcance de sus propias manos y dientes.

Desde esa era prehistórica, es muy difícil decir cuánto tiempo fue o cuánto duró, podemos remontarnos al comienzo del ascenso del Hombre, que lo diferenció del resto de los animales y lo convirtió en el yo. -Proclamado Maestro de nuestro querido planeta.

Sin embargo, la naturaleza, con sus resistencias o defectos inherentes, planteaba tremendas dificultades en el camino hacia el progreso del hombre. Pero, con un intelecto superior, el hombre finalmente ganó la lucha con la ayuda de la cultura que no solo fortaleció su existencia física sino que también lo ayudó a florecer.

Es muy difícil definir la cultura. Etimológicamente, 'cultura' es sinónimo de cultivo. Pero, es algo más y ahora significa refinamiento de la civilización. También significa mejora. En palabras del profesor Zimmermann: “Cultura significa educación, aprendizaje, experiencia, religión, comportamiento civilizado, supresión de los instintos animales viciosos, cooperación, reemplazo de conflictos, ley del juego limpio y justicia que suprime la ley de la selva”.

La cultura a menudo desempeña el papel de un instrumento o herramienta del ser humano para la modificación y el cambio de un ambiente hostil para hacerlo más habitable o hospitalario. Con la ayuda de la cultura, el hombre puede convertir un terreno inhóspito en habitable, a veces cambiándolo por completo y, por lo demás, ajustándose.

Las cambiantes condiciones agroclimáticas pueden cambiar sus hábitos alimentarios, sistemas de producción, eficiencia, pero también modifican la naturaleza para obtener asentamientos, agricultura, etc. Así, el profesor Zimmermann señaló: "La cultura es la suma total de todos los dispositivos producidos por El hombre, con la ayuda, el consejo y el consentimiento de la naturaleza, para ayudarlo a alcanzar sus objetivos ”.

Algunos de estos objetivos incluyen:

(a) La supervivencia de la raza tras la limitada disponibilidad de excedentes y diversas resistencias,

(b) Provisión para aumentar el número de personas,

(d) Voluntad de adquirir conocimiento y alto puesto en la sociedad.

El hombre creó la cultura porque solo él tenía la capacidad de inventar múltiples artes y las elevó a varias ciencias. Hace decenas de miles de años, cuando pasó por la Edad de Piedra Antigua, ya estaba usando una variedad de implementos para la caza y la recolección de alimentos.

Los últimos años fueron testigos del increíble desarrollo en el entorno científico del hombre. “La cultura es un instrumento sutil. Actúa en silencio. Hace que las personas sientan que no están obligadas a obedecer, pero lo hacen por voluntad propia y les da un sentido de orgullo de buena conducta ". Así, con la ayuda de la cultura, un producto de la interacción entre el hombre y la naturaleza, el hombre gana la carrera lentamente, pero de manera constante.

Objetivos:

El principal objetivo de la cultura era la mera supervivencia contra el ataque de la naturaleza. El hombre hizo su mejor esfuerzo para descubrir las formas de supervivencia en aquellos días primitivos. Pero, en los últimos años, el hombre estaba ocupado en proporcionar comida, refugio y ropa a la creciente población. Nuevamente, en los días subsiguientes, tuvo que buscar los medios para obtener ocio y comodidad. Las personas individuales, según su capacidad, alcanzaron sabiduría, conocimiento y tecnología para una vida más segura.

Así, los objetivos básicos de la cultura son:

(a) Sobrevivencia frente a la naturaleza hostil,

(b) Provisión de alimentos, vivienda y ropa para el aumento de la población,

(d) Logro de la prosperidad individual y social.

Cultura - Un producto conjunto del hombre y la naturaleza:

Una vez que solo la naturaleza dominó. Por naturaleza entendemos una combinación armónica de elementos o factores que incluyen la tierra y sus montañas, ríos, lagos, fisiografías, suelos, etc. Luego vino el hombre. Él interactuó con la Naturaleza para sobrevivir y desarrolló la cultura, lo que lo ayudó en su lucha por la existencia contra la Naturaleza o el medio ambiente natural.

La naturaleza proporciona al hombre el alcance para el desarrollo, pero la naturaleza no nos da algo por nada. Se necesita una cierta cantidad de trabajo para obtener un cierto resultado. Entonces, el Hombre crea cultura con la ayuda del "consejo y consentimiento" de la Naturaleza a partir de sustancias que se encuentran en la Naturaleza y con la ayuda de las energías suministradas por la Naturaleza ". (EW Zimmermann).

La importancia relativa de la naturaleza en la vida socioeconómica del hombre difícilmente puede negarse. El hombre, por su intelecto, ha dominado el arte de cultivar tierras y producir una variedad de cultivos para complementar su demanda de alimentos. También ha explorado las capas superiores de la tierra para obtener minerales que han formado la base de su actual civilización industrial.

Sin la naturaleza, el hombre difícilmente podría encontrar una oportunidad para aplicar su intelecto innato. Entonces, la cultura también puede definirse como un dispositivo de adaptación del hombre a la Naturaleza. La cultura es el producto conjunto del hombre y la naturaleza. Por ejemplo, la gente de la región Ranigunje-Jharia explora las reservas de carbón de la región para su propio beneficio y ha desarrollado no solo las minas de carbón, sino también una multiplicidad de carreteras, vías férreas, ciudades, unidades industriales, etc. Las personas (factor humano) interactúan con la naturaleza (mina de carbón) para producir el entorno cultural resultante (caminos, fábricas, etc.) o recursos culturales.

La naturaleza, por un lado, ayuda a expandir el horizonte del mundo material del hombre; Por otro lado, la naturaleza a menudo lo delimita. El hombre siempre quiere disfrutar de los máximos beneficios de la producción al costo de la mano de obra mínima. Él, por lo tanto, nunca va en contra de la resistencia de la Naturaleza, por el contrario, trata de adaptarse con el medio ambiente natural.

La gente de Haryana toma trigo, los bengalíes toman arroz como su alimento básico. Tales diferencias en los hábitos alimentarios se derivan en gran parte de las condiciones climáticas de los dos estados. Las condiciones climáticas o naturales de Haryana favorecen el cultivo de trigo, mientras que el arroz es adecuado para Bengala. Por lo tanto, es evidente a partir de este ejemplo que la capacidad de respuesta habitual del hombre es, en general, la función de la Naturaleza.

"La cultura es la suma total de la forma de vida construida por un grupo de seres humanos y transmitida de una generación a otra ...". Los hábitos, costumbres e instituciones sociales divergentes se han desarrollado con la ayuda y sugerencias de la Naturaleza. El hombre, consciente y voluntariamente, se adapta al entorno natural. Todos estos procesos de adaptaciones y medios de ajustes también se conocen como cultura.

El hombre es, sin duda, el creador de la cultura; pero el papel que juega la naturaleza para moldear nuestro modo de vida no debe ser ignorado. Entonces, la cultura es un producto conjunto de la interacción entre el hombre y la naturaleza. La cultura es ciertamente un tercer factor de recursos que evoluciona a partir de la interacción dinámica de dos factores básicos, a saber, la Naturaleza y el Hombre.

Si el hombre y la naturaleza son considerados como entradas, la cultura es la salida inmediata en la interacción entre los dos. Así, el hombre y la naturaleza, a veces al unísono, a veces con el consejo de la naturaleza, evolucionan a la cultura. El hombre siempre trata de maximizar la salida del esfuerzo mínimo.

Para maximizar la salida, se debe minimizar la resistencia de la naturaleza. En este sentido, la naturaleza ofrece varios medios alternativos. En las zonas tropicales y subtropicales, la naturaleza proporciona arroz como alimento básico, mientras que en la región templada proporciona trigo como alimento básico.

La naturaleza a menudo otorga regalos como la lluvia, la luz del sol, la tierra fértil, etc., de forma gratuita a la humanidad, pero a veces la delimita: se manifiesta mediante corrientes severas, huracanes, tifones, ciclones, terremotos, inundaciones, etc. El hombre, para su propia supervivencia, siempre se ajusta a la naturaleza. .

Así, la respuesta habitual humana se logra siempre con procesos naturales. La cultura es la función de las actividades humanas sobre los procesos naturales. La interacción dinámica entre el hombre y la naturaleza, a su vez, produce cultura. Entonces, la 'cultura' es un producto conjunto del hombre y la naturaleza.

Funciones de la cultura:

Se ha dicho con razón: "La cultura tiene la doble función de aumentar los recursos y reducir las resistencias de la Naturaleza." De hecho, el recurso evoluciona a partir de la interacción dinámica de la Naturaleza, el hombre y la cultura. La cultura, por lo tanto, actúa como una herramienta que reduce las resistencias naturales.

Como factor de recurso, la naturaleza tiene algunos defectos que pueden resumirse como sigue:

a) producción insuficiente,

(b) Producción en el lugar equivocado, y

El hombre, siendo la fuerza más dinámica y activa, busca corregir estos defectos por medio de la cultura. Para satisfacer sus necesidades de alimentos, el hombre aumenta la producción agrícola al enriquecer la fertilidad del suelo. Aplica fertilizantes y abonos químicos y proporciona agua de riego donde el suministro natural de agua suele ser inadecuado.

Los animales son domesticados y domesticados para aumentar la producción de carne, leche y otros productos animales valiosos. Por la aplicación metódica de la ciencia y la tecnología, el hombre también ha aumentado la producción industrial en un grado muy alto. Por lo tanto, los aspectos culturales han ayudado a lograr una producción suficiente para satisfacer la demanda de la población cada vez mayor.

Otro aspecto importante de la innovación cultural busca reasignar los productos naturales desde el lugar relativamente "incorrecto" de lo que ocurre hasta el "lugar correcto" de consumo. Para lograr un patrón de distribución más económico y significativo, el hombre ha desarrollado diversos medios de transporte.

Los productos lácteos de Australia y Nueva Zelanda se trasladan a los países de Europa occidental donde la demanda es mayor. Por lo tanto, el transporte, un fenómeno puramente cultural, ayuda al hombre a llevar las cosas naturales a los lugares correctos y expande la base de recursos.

La producción de la naturaleza en la mayoría de los casos es insuficiente, ocurre en lugares equivocados y en tiempos equivocados. El hombre, por otro lado, trata de rectificar estas funciones incorrectas con fuerza dinámica y vigorosa. Los peces en los océanos y los animales en los bosques son parte de la naturaleza. El hombre, para su propio propósito, los atrapó, domesticó y domesticó, de acuerdo con la prioridad.

Otra función importante de la cultura es rectificar el lugar de ocurrencia, es decir, de ocurrencia errónea a correcta. Por ejemplo, el té se cultiva principalmente en el sudeste asiático, mientras que se consume en gran parte en todo el mundo. Del mismo modo, los productos de café de Brasil tienen demanda internacional. Para rectificar el mal momento de la naturaleza, la cultura es de gran ayuda.

Algunas de las producciones agrícolas son muy estacionales, por ejemplo, la producción de papa durante el invierno en Bengala Occidental es tan grande que, a menos que se adopten medidas de conservación y refrigeración, la mayoría de ellas perecerán. Del mismo modo, para rectificar el momento incorrecto de producción, la cultura humana innovó las medidas de conservación artificial, para permitirnos consumirla durante todo el año.

La tercera función importante de la cultura es eliminar el problema de la producción de cosas en los momentos equivocados. Man ha construido gigantescos almacenes, almacenes, almacenes frigoríficos y sistemas de refrigeración para superar el problema de la producción en el momento equivocado.

La naturaleza produce una serie de cosas en diferentes estaciones. El clima es el principal determinante de las temporadas de crecimiento de diferentes cultivos. Por lo tanto, los cereales y los vegetales se producen de manera estacional, aunque se consumen durante todo el año. Por lo tanto, se conservan de forma segura y adecuada para su consumo futuro.

Los inconvenientes de la naturaleza, es decir, el lugar incorrecto de ocurrencia, el momento incorrecto y la escasez de producción, pueden llamarse resistencias, verificadas o rectificadas con la ayuda de la cultura. Entonces, la cultura funciona como un agente rectificador. Todos estos esfuerzos para corregir las resistencias naturales requieren un gran riesgo y financiación. Para resolver el problema financiero, el hombre ha desarrollado organizaciones bancarias y comerciales.

Cultura y Resistencia - Humana y Natural:

La cultura tiene una dicotomía única: amplía la base de recursos existente; También elimina las resistencias. La cultura reduce las resistencias naturales como calamidades naturales, desastres, mientras que las resistencias humanas como la salud, el analfabetismo, la superstición pueden eliminarse con la ayuda del desarrollo cultural.

Como la naturaleza, la cultura también tiene recursos y resistencias. La cultura actúa como un agente para eliminar los obstáculos naturales. Una red de transporte eficiente ayuda al comercio y se considera un recurso económico o cultural. Pero los cuellos de botella en el transporte obstaculizan ese desarrollo y, por lo tanto, pueden considerarse un ejemplo de resistencia cultural. El problema puede resolverse simplemente proporcionando una buena red de transporte.

Así que el papel de la cultura es dual en la naturaleza:

(i) Ampliación de la base de recursos existente y

(ii) Eliminando las resistencias.

La cultura no solo reduce la influencia de las resistencias naturales, sino que también elimina las limitaciones humanas como el analfabetismo, la mala salud, las actitudes conservadoras, etc. mediante la extensión de la educación, el saneamiento, los servicios de salud pública y el gobierno apropiado. La cultura ayuda a eliminar todo tipo de resistencias, ya sean naturales o humanas.

La cultura como ayuda a la naturaleza y al hombre:

La urgencia de vivir mejor es la esencia de la civilización. La cultura es la fuerza motriz de la civilización. El hombre creó y recreó la cultura para minimizar sus problemas y maximizar la satisfacción. La cultura es un puente entre el hombre y la naturaleza. Diferentes innovaciones culturales, en forma de máquinas de alta tecnología, inventos agrícolas y dispositivos recreativos, permiten a la raza humana extraer cada vez más de la naturaleza.

En este contexto, el mundo material ha sido testigo de un desarrollo masivo en la agricultura tras los descubrimientos y el uso de semillas híbridas, pesticidas, insecticidas. Siguiendo el ritmo, el mundo industrial y comercial también registró similares, si no más, múltiples tipos de desarrollo.

La cultura es una ayuda tanto para la naturaleza como para el hombre. El hombre, en su viaje hacia el progreso, ha ideado una cultura que, a su vez, ha afectado enormemente el modo de vida material del hombre. Los dispositivos culturales como las máquinas y otras innovaciones científicas y tecnológicas ayudan al hombre a aumentar la productividad. El arte del cultivo en terrazas, la aplicación de fertilizantes químicos, pesticidas e insecticidas, los injertos y la hibridación ayudan a la naturaleza a multiplicar su productividad.

Además de las diferentes formas de reducir el volumen de mano de obra, los elementos intangibles como la gestión moderna y eficiente, la cooperación grupal, la recreación, la educación, la capacitación extensa, la mejora de la condición para la salud y el mejor saneamiento son dispositivos culturales igualmente importantes que ayudan al hombre a aumentar productividad. Por lo tanto, los países de Occidente económicamente y técnicamente avanzados han reducido en gran medida los efectos de la escasa oferta de mano de obra por parte de una cultura más materialmente avanzada.

La cultura como agente ecualizador:

“La cultura varía en origen, forma y función según el carácter del entorno natural y la relación entre las oportunidades naturales y la población”. —Estas palabras del profesor Zimmermann revelan las diferencias espaciales del esfuerzo y el esfuerzo humanos. Teniendo en cuenta el clima, el suelo y la densidad de la población, el cultivo de arroz se ha desarrollado en tierras monzónicas y el cultivo de trigo se ha adoptado en zonas templadas.

El papel de la cultura como agente igualador también es interesante. La cultura proporciona lo que falta en un lugar específico. El hombre está, de hecho, rodeado de naturaleza por un lado y cultura por el otro. El grado de éxito que el hombre logra en su vida económica está determinado principalmente por la interacción de los recursos y las resistencias.

Como los elementos de la naturaleza y el entorno natural difieren de un lugar a otro, la cultura también difiere, en forma y función, de un lugar a otro. El ambiente natural en su forma cruda u original no es muy beneficioso para el hombre. Requiere modificaciones y ajustes para que sea cada vez más útil y significativo para el hombre.

En diferentes partes de Asia, el hombre ha introducido sistemas de riego, terrazas de campos para la agricultura y otras mejoras en las tierras que son necesarias para aumentar la productividad de la tierra. Este es simplemente un ejemplo de la cultura actuando como un agente igualador.

La cultura y la máquina:

Antes de la introducción de la era moderna de las máquinas, la cultura solo tenía un impacto superficial en la naturaleza. En aquellos días, el papel o la influencia de la naturaleza era de gran alcance para el hombre y su modo de vida cultural. El paisaje cultural era entonces simplemente una modificación del paisaje natural.

En el proceso de tal modificación, la naturaleza original podría ser reconocida fácilmente. Aspectos culturales simples, como el modo de construir casas, aldeas, pueblos y ciudades e incluso caminos y carreteras, apenas habían perturbado la forma original de la Naturaleza.

Desde la revolución industrial, se ha producido un cambio violento y rápido en el paisaje natural. La civilización de la máquina aporta una forma de producción cultural completamente diferente. La forma contrastante del paisaje nuevo y artificial se manifestó por los cambios basados en la tecnología.

Casi todos los rincones de la vida humana se vieron envueltos por el auge tecnológico. La revolución industrial y su impacto en la economía sacudieron gradualmente la apacible vida rural. Se volvió turbulento. Quizás, el sistema de comunicación recibió el máximo empuje. La transformación masiva en la red de comunicación y la construcción de la infraestructura necesaria modificaron radicalmente la configuración preexistente.

Las redes de transporte que generalmente atraviesan el país e incluyen carreteras, vías férreas, muelles de transbordadores, autobuses aéreos, bombas de gasolina, astilleros, grandes almacenes, etc. representan un fenómeno nuevo. Son el testimonio de la civilización moderna basada en la máquina, que difiere radicalmente del pasado.

Antes de la llegada de la máquina de poder el escenario tecnológico humano era completamente diferente. Para explicar ese período de "ruptura" o coyuntura, Zimmermann declaró: "Esta cultura de la máquina anterior, que puede llamarse el patrón de la cultura antigua, se debió principalmente a las reacciones directas del hombre a su entorno natural. Sus campos, jardines, bosques y ciudades brotaron de su mano y cabeza, respuestas inequívocas a los problemas inevitables creados por el entorno natural, mecanismos de defensa claros En la era pre-mecánica, la naturaleza predominaba sobre la cultura, porque el hombre no se atrevía a subyugar a la naturaleza. ".

Así, inicialmente, la naturaleza eclipsó los esfuerzos humanos o la cultura. Incluso en esa coyuntura de interacción, el hombre difícilmente podría soñar con conquistar la Naturaleza; Trataba muy honestamente de adaptarse a la naturaleza.

Todo el equilibrio existente en el sistema de interacción entre el hombre, la naturaleza y el modo de vida cultural resultante cambió de repente cuando se introdujo la máquina impulsada por el poder. Tras el desarrollo de la civilización de las máquinas, el modo de vida cultural del hombre ha alcanzado un período de desarrollo ilimitado.

La naturaleza innovadora del hombre se ha reflejado en el desarrollo posterior de las artes y las técnicas de producción mecánica. En casi todos los aspectos o esferas de la vida, las máquinas se utilizan en miles. La cultura predomina sobre la naturaleza. La máquina generalmente le da al hombre un nuevo estatus socioeconómico y resalta un entorno completamente nuevo aparentemente independiente de la naturaleza.

Incluso las culturas no materiales de nuestros días son esencialmente diferentes de las de otros tiempos con sus máquinas y herramientas primitivas. Se requieren equipos institucionales totalmente nuevos y una nueva organización para hacer un uso rentable de las máquinas modernas.

Cultura y Agricultura:

La agricultura actual ejemplifica el impacto de la cultura en nuestra ocupación productiva. El proceso de transferencia de cultivos adquirió mayor movilidad. Adoptando el principio de cruzamiento de animales y plantas, el hombre ha introducido varios cultivos nuevos y vida animal en diferentes regiones del mundo.

El hombre ha desarrollado cultivos completamente nuevos en ciertas regiones y, por lo tanto, ha transformado desechos estériles deshabitados en graneros. Todos los créditos se destinan a la ciencia de la genética que, sin duda, ha hecho milagros en la adaptación de las plantas y la vida animal para satisfacer las demandas del hombre.

Según Zimmermann: "si bien el impacto de la máquina en el paisaje natural se destaca por su violencia casi brutal, los cambios culturales provocados en el mundo de las plantas y animales vivos pueden ser fácilmente subestimados".

El impacto de diversos desarrollos culturales en los cultivos agrícolas también es muy sorprendente. Esto es, quizás, mejor ilustrado por el trigo, el algodón y el café. Los diferentes tipos de trigo se cultivan más extensamente en diferentes rincones del mundo, dependiendo principalmente de las condiciones climáticas y otras condiciones ambientales de las regiones productoras.

De manera similar, el algodón de diferentes calidades se cultiva en varias partes del mundo según las condiciones del suelo, el clima y la disponibilidad de agua. Los botánicos opinan que Sudamérica fue la verdadera patria de las papas blancas, la cinchona y el hevea.

Actualmente, las papas blancas se cultivan más extensamente en diferentes rincones del mundo, incluido el norte de Europa; cinchona se produce a granel en África y el caucho se produce en plantaciones organizadas en Malasia, Indonesia y en varios otros países del sudeste asiático.

A su vez, algunos de los cultivos y animales como la caña de azúcar, el café, el arroz y las ovejas que se encuentran actualmente en América del Sur fueron traídos de varias partes del mundo. Se adaptaron al ambiente sudamericano.

El café se trajo de Arabia a Brasil y Colombia, que ahora produce la mayor parte de la producción mundial de café. Las ovejas en argentina fueron sacadas de españa. Tales cambios no se limitan solo a Sudamérica, son un fenómeno global.

Quizás el impacto más destacado de la cultura se pueda observar en la extensión de la tierra cultivable. Es interesante observar que tras las innovaciones en la agricultura, la tierra con diferentes cultivos se ha ampliado considerablemente. El desarrollo en transporte ferroviario, tractores, cosechadoras y excavadoras ha hecho esto posible.

Las vastas áreas de regiones antes deshabitadas, como las estepas de la CEI y las partes centrales de América del Norte, se han transformado en cestas de pan del mundo. Además, la cultura moderna ha ayudado al hombre a aumentar en gran medida la productividad media y bruta de la tierra. Ahora se están aplicando fertilizantes químicos para enriquecer el estado de fertilidad del suelo que se agota a través del cultivo.

Se rocían diferentes tipos de pesticidas e insecticidas sobre los cultivos para protegerlos de los ataques de plagas y enfermedades. Tales medidas de protección también han ayudado a aumentar la productividad a granel. Los modernos medios de transporte también han facilitado el movimiento de productos de las regiones de producción a los centros de consumo.

Con el fin de minimizar el problema de la escasez de tierra en muchos terrenos montañosos del sudeste asiático, el hombre también ha adoptado el arte de construir terrazas en los campos a lo largo de las laderas de las montañas comparativamente inutilizables para el cultivo de arroz. Esto ejemplifica el impacto moderno de la cultura en la agricultura. Sin embargo, en comparación con las industrias manufactureras modernas, la agricultura se ve menos afectada por las máquinas impulsadas por energía.

Sin embargo, la influencia de la moderna civilización mecánica no es en absoluto insignificante. Sin embargo, debe recordarse que estos aspectos del desarrollo cultural en el campo de la agricultura no están virtualmente desprovistos de grandes pérdidas.

El desarrollo omnipresente de la ciencia, en particular la ciencia de la genética, comenzó a realizar milagros en la recreación de la fauna y la flora existentes, de acuerdo con los requisitos humanos. La populoplosión en el sudeste asiático y el dominio colonial duradero en esa parte de la tierra al unísono transfirieron algo de cultura relacionada con las prácticas agrícolas, por ejemplo, papas de Sudamérica, cacao y hevea de la selva sudamericana, atrincheradas y enriquecidas gradualmente en el sudeste asiático y África.

En los últimos tiempos, como el mundo industrial, las prácticas agrícolas también han sido testigos de la globalización. Los principales factores responsables de este cambio repentino son la extensión del enlace de comunicación, la expansión del comercio, el comercio y el turismo y la movilidad de millones de personas, de una parte del mundo a otra.

Cambio cultural y transferencia cultural:

Es importante tener en cuenta que el entorno cultural es muy flexible y elástico en su naturaleza. La cultura es "la suma total de todos los dispositivos producidos por el hombre para lograr ciertos objetivos". Así, la cultura no permanece estática; cambia de acuerdo con los cambios en los deseos y habilidades humanas. El hombre, al ser la entidad más dinámica, adquiere conocimientos y capacidades en el curso normal de la evolución.

Dado que el conocimiento se considera como "el mayor de los recursos humanos", conduce a cambios en el entorno cultural. Estos cambios son a menudo bastante sorprendentes en la naturaleza. El modo de vida cultural existente en Japón y los Estados Unidos, bajo el moderno marco cultural basado en máquinas, difiere claramente de su modo de vida pasado durante el período de la revolución preindustrial.

Debemos admitir que el proceso de tales cambios no fue en absoluto rápido; Eran lentos y graduales. Dichos cambios también pueden volverse violentos y rápidos después del cambio drástico de la política del gobierno y su actitud hacia la gente. El establecimiento de gobiernos socialistas, tanto en la CEI como en China, justifica la declaración. Incluso en la India, se ha producido un cambio significativo por parte de las actitudes del gobierno desde la independencia.

Esto se ha reflejado en el entorno cultural de nuestro país. Cualquier gobierno popular puede intentar mejorar la calidad de vida a través del desarrollo integrado de su base de recursos existente. Los estados de bienestar popular, a través de varias medidas, tratan de erradicar el analfabetismo, la pobreza, la vivienda, el saneamiento, el problema y la introducción de instalaciones modernas de atención médica, un mejor sistema educativo, un sistema de distribución pública, etc.

Además, el transporte, la minería y el desarrollo industrial también recibieron la debida ponderación. El ambiente cultural difiere abruptamente siguiendo los desarrollos de un nuevo gobierno de bienestar. El cambio es inevitable, ya sea lento o rápido y provoca una transformación radical de la sociedad. Además, se puede imponer una nueva cultura a una sociedad existente por imitación o transferencia.

El mundo contemporáneo es unipolar, es decir, el mundo ahora se denomina popularmente como una "aldea global". Las barreras culturales, la diferencia de gustos individuales, las costumbres colectivas o la identidad nacional se enfrentan ahora a una grave amenaza por parte de la cultura corporativa.

¡La música pop creada en Nueva York se expresa o se transmite instantáneamente en la remota aldea de Tailandia e Islandia! Un producto comercial de una multinacional de renombre es ahora generalmente lanzado internacionalmente. Así, la transferencia cultural se ha acelerado con el avance de la civilización.