Notas breves sobre el sistema de ingresos de la tierra del período de sultanato

Este artículo le brinda información sobre el Sistema de Ingresos de Tierras del Período de Sultanato, India.

Había cuatro categorías de tierra. El primero fue el iqta. Para fines de administración y recaudación de ingresos, el estado se dividió en tramos llamados iqtas bajo iqtadars en muqtis.

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Se esperaba que un titular de iqta recolectara los ingresos y los deduciera de la cantidad otorgada a él, el saldo se remitiría al gobierno central.

Si la realización de un iqta no llegaba al monto otorgado al déficit del gobierno central, de acuerdo con la ley. Inevitablemente, los titulares de iqta intentaron ocultar el ingreso real de los iqtas. Mientras el estado fuera poderoso, los titulares de iqta se mantuvieron bajo control. Una sucesión de monarcas de la semana dio a los titulares de la iqta una cierta cantidad de santidad y semejanza a la propiedad privada.

La segunda categoría de tierra era la Khalsa, o la tierra real. Estaba bajo la supervisión directa y el control del gobierno. Probablemente fue manejado a través de agentes o amils. Otra clase de tierra fue la que quedó con los rajas tradicionales o Zamindars.

Continuaron gozando de autonomía dentro de sus jurisdicciones. Mientras no rompieran los términos del acuerdo, o la ambición del sultán no llevara a la anexión de la tierra de otra persona, el tributo que pagaban estos tenedores tradicionales de la tierra no se fijaba de manera rígida ni se cobraba regularmente.

El hecho mismo de que habían presentado a veces se tomó por más que suficiente. La última categoría de tierra fue leche, inam, idrarat y waqlf, que se otorgaron como recompensas o regalos o pensiones o donaciones religiosas y podrían hacerse hereditarias. Aunque el Sultán podría revocar teóricamente tales subvenciones, en la práctica no se hizo realmente. Alauddin fue el primer monarca musulmán en organizar el sistema de ingresos de la tierra sobre una base sólida.

Tenemos el Tarikhe Firozeshahi de Barni que ilumina las reformas realizadas en los ingresos de las tierras agrícolas. Estas reformas se iniciaron en el siguiente terreno.

(a) Se debía iniciar un patrón uniforme de ingresos en las áreas del norte del Sultante.

(b) Debería debilitarse la fortaleza de los gobernantes locales, Khuts-muqdums y choudaries o intermediarios para cerrar la brecha entre el estado y los agricultores.

(c) Asegurar márgenes razonables para los intermediarios que participaron en el trabajo de traer granos al mercado de las casas de los agricultores.

(d) La edad real del grano debía ser rellenada a partir del stock de reserva.

Tres tipos de ingresos de la tierra se recaudaron de los agricultores. Kharaj-e-Jiziya, Charai y Ghari. Hizo que se midiera toda la tierra y luego fijó la parte del estado sobre la base de un patrón llamado Vishva. El ingreso de la tierra, conocido como Karaj, se incrementó de 1/3 del producto total a 1/2 especialmente en el Doab. Según Barni, Charai fue levantado de las vacas y otros animales lecheros.

Farishta afirma que un par de bueyes, un par de búfalos, dos vacas y diez cabras estaban libres del impuesto neto. Además, Ghari era un impuesto menos importante que se cobraba en el tiempo, en ocasiones especiales. La política de ingresos de Firoz, sin embargo, sufrió dos defectos. La primera fue la ampliación del sistema agropecuario. El hecho de que el sistema de cultivo prevaleciera incluso antes de la época de sus predecesores está fuera de toda duda, pero Firoz fue más lujoso a este respecto que cualquier otro sultán.

La peor característica de su sistema agrícola era que cultivaba los ingresos de incluso las provincias para los propios funcionarios del gobierno. En la época de Muhammad Tughlaq, los agricultores no tenían suficiente poder y recursos de su comando para forzar la obtención de ingresos, ya que parecían ser individuos privados o banqueros. Pero Firoz puso a disposición de los agricultores toda la maquinaria local de gobierno.