Legislación social sobre el matrimonio hindú
La legislación social es un intento consciente de llevar a cabo reformas socioeconómicas en respuesta a las condiciones cambiantes de una sociedad dinámica. Es un instrumento de cambio social que ganó mucha importancia en la India durante los últimos cien años, pero especialmente después de la independencia.
El Parlamento de la India aprobó las siguientes leyes de reforma del matrimonio hindú, la familia y el estatus de mujer en la sociedad hindú. La Ley de adopción y mantenimiento hindú y la Ley de tutela de las minorías hindúes se conocen colectivamente como código hindú.
(i) Ley de derecho de residencia y mantenimiento por separado de las mujeres casadas hindúes de 1946:
Esta ley establece que las mujeres casadas hindúes pueden reclamar el mantenimiento mientras residen por separado de su esposo por los siguientes motivos:
1. Si el esposo sufre de alguna enfermedad repugnante que no ha sido contraída de la esposa.
2. Si el marido se comporta con tanta crueldad con la esposa que su residencia con el marido es indeseable o peligrosa.
3. Si el marido abandona a la esposa sin su deseo.
4. Si el marido vuelve a casarse.
5. Si el marido adopta otra religión.
6. Si el marido mantiene alguna concubina.
7. Cualquier otra causa justificable Pero la esposa no puede exigir el mantenimiento del marido si se la encuentra culpable de adulterio o conversión a otra religión.
(ii) Ley de matrimonio hindú de 1955:
La Ley de matrimonio hindú de 1955 entró en vigor el 18 de mayo de 1955. Esta Ley se aplica a toda la India, excepto el territorio de Jammu y Cachemira.
La Ley contiene las siguientes disposiciones:
1. Clasificación del matrimonio hindú:
De acuerdo con esta Ley, el matrimonio hindú puede dividirse en tres categorías: nula, nula y válida. Nulo en virtud de la Ley de 1955, un matrimonio se declara nulo si
1. Se hace cuando ya un cónyuge (esposo o esposa) está viviendo o
2. Se hace dentro de los grados prohibidos de relación o se hace entre sapindas (tercera generación a través de la madre y quinta generación a través del padre)
Voidable
Un matrimonio ya sea antes o después de la promulgación de la Ley es anulable y el tribunal puede anularlo por cualquiera de los siguientes motivos:
(i) Si una esposa o un esposo era impotente en el momento del matrimonio.
(ii) Si alguna de las partes del matrimonio sufría un trastorno mental en el momento del matrimonio.
(iii) Cuando el consentimiento de cualquiera de las partes del matrimonio fue tomado por la fuerza o fraude.
(iv) Si la novia fue embarazada por alguna otra persona en el momento del matrimonio.
Válido:
Un matrimonio hindú se llama matrimonio válido siempre que se cumplan las siguientes condiciones conforme a la Ley:
(i) Ni el esposo ni la esposa tienen una esposa o un esposo viviendo en el momento del matrimonio.
(ii) Ni el esposo ni la esposa tienen la mente equivocada.
(iii) El novio debe haber cumplido 21 años y la novia 18 años de edad.
(iv) Las partes no deben estar dentro del grado de relación prohibida, por ejemplo, sapindas entre sí.
(v) Cuando la novia tiene menos de 18 años de edad, se debe haber obtenido el consentimiento de su tutor para el matrimonio.
(vi) El matrimonio debe hacerse de acuerdo con los ritos y ceremonias habituales.
2. Mayor edad para el matrimonio:
Según lo dispuesto en esta Ley, el límite de edad mínima para niños y niñas se ha elevado a 21 y 18 respectivamente.
3. Provisión para la monogamia:
De acuerdo con esta Ley de 1955, ninguna de las partes puede casarse, si tienen un cónyuge que viva en el momento del matrimonio. Así, la sección 5 y la cláusula del acto contemplan la monogamia en la sociedad hindú. Bigamous, polygamous o polyandrous están estrictamente prohibidos en la sociedad hindú.
4. Provisión para la tutela de la madre:
De acuerdo con la Ley de 1955, la madre será considerada la tutor legal del hijo o hija menor después del padre.
5. Provisión para el divorcio:
La sección 13 de 1955 prescribe ciertos motivos por los cuales una esposa o esposo puede apelar en un caso de divorcio tales fundamentos legales.
(i) En caso de adulterio, es decir, las relaciones sexuales voluntarias de un hombre o una mujer casados con una persona que no sea su esposa o su esposo.
(ii) En caso de bigamia, es decir, cuando el marido se casa con otra esposa, aunque la primera sigue siendo igual.
(iii) Si el esposo, la esposa, trata a su cónyuge con crueldad.
(iv) Si alguno de los cónyuges es condenado y encarcelado.
(v) Si un esposo deja a su esposa por un período continuo de no menos de dos años.
(vi) Si alguno de los cónyuges se convierte a alguna otra religión.
(vii) Si alguno de los dos ha sido de mente equivocada.
(viii) Si el esposo o la esposa han estado sufriendo de una enfermedad virulenta e incurable durante más de tres años o sufriendo una enfermedad venérea.
(ix) Si el esposo o la esposa han renunciado al mundo y en qué casos de una parte no se han escuchado durante un período de siete años.
Los otros motivos son que cualquiera de las partes en el matrimonio puede solicitar el divorcio por los siguientes motivos:
(a) Que el peticionario y su esposa no viven como un esposo y esposa por un período de un año o más después de la aprobación de un decreto para una separación judicial.
(b) Que no ha habido una restitución del derecho conyugal entre las partes del matrimonio por un período de un año o más después de la aprobación de un decreto para la restitución de los derechos conyugales. Además de los motivos ya mencionados, una esposa puede orar Para el divorcio por los siguientes motivos.
(i) Que el esposo es culpable de violación, sodomía o bestialidad.
(ii) Que su matrimonio se formó antes de que alcanzara la mayoría de edad y que ella haya rechazado el matrimonio después de haber cumplido los 18 años.
iii) Ley de nuevo matrimonio de las viudas (1856):
Por este acto, la viuda hindú ha recibido validez legal para volver a casarse en la sociedad hindú. Así que en la actualidad, aunque las viudas en relación con el matrimonio no son muy admiradas, no se oponen en la comunidad hindú.
(iv) La Ley especial de matrimonio de 1954:
Esta ley otorga validez legal no solo a los matrimonios entre castas sino también a los matrimonios intercomunitarios. También prescribe disposiciones para la igualdad de estatus de las mujeres en la sociedad hindú.
v) Ley de prohibición de la dote de 1961:
De acuerdo con esta Ley, ambos, dar y recibir dote son delitos que se castigan con multa, prisión o ambos. Este acto entró en vigor para erradicar el mal del sistema de dote en la sociedad hindú. Todas las leyes anteriores aprobadas en la India postindependiente han traído cambios fundamentales en las instituciones de casta, familia, matrimonio y condición de la mujer en la sociedad hindú. La Ley de matrimonio hindú de 1955 relativa a la monogamia ha tenido un gran éxito, pero la prohibición de la Ley de dote de 1961 ha fracasado estrepitosamente por la sencilla razón de que la gente en general se ajusta a la norma social.
Es un hecho que la legislación social es solo un medio para facilitar el cambio social al otorgar sanción legal a las nuevas normas de la sociedad, pero para lograr el objetivo deseado, la participación activa del público y la conciencia de la sociedad son muy importantes para la implementación de diversos actos. en la sociedad.
