Selección de cónyuge entre los hindúes

En cuanto al patrón de selección del cónyuge, entre los hindúes, existen dos tipos de reglas. Son:

(i) Las reglas de endogamia y

(ii) Las reglas de la exogamia.

Los primeros indican los grupos dentro de los cuales se espera que una persona encuentre un cónyuge, el último prohíbe que una persona se case con ciertos grupos. Tanto las reglas de endogamia como las de exogamia están relacionadas con la estructura de casta y parentesco. Aparte de eso, otra característica sorprendente del patrón de selección de pareja es que los matrimonios hindúes están en su mayoría organizados por los padres o tutores.

1. Endogamia:

Las reglas de endogamia requieren que una persona se case dentro de un grupo específico o definido en términos de casta, clan y grupo racial, étnico y religioso. El individuo pertenece a ese grupo como miembro. Por lo tanto, la endogamia, por regla general, prohíbe el matrimonio fuera del grupo. Entre los hindúes, el concepto de endogamia prevalece en la esfera de la casta o la religión. Por lo tanto, a pesar de la disposición legal, los matrimonios interreligiosos no son populares o arreglados por los padres o tutores.

La práctica de la endogamia era tan rígida que la sociedad también menospreciaba los matrimonios entre castas. Las sub-castas son, sin embargo, consideradas grupos endogámicos. Por supuesto, el funcionamiento de las reglas de endogamia está sujeto a variaciones regionales. Mientras que el matrimonio entre primos cruzados es preferido en el sur de la India, en el norte de la India se prohíben los matrimonios paralelos o entre primos cruzados.

La práctica de la endogamia entre los hindúes, se clasifica en tres categorías:

(I) Varna Endogamia

(II) Endogamia De Castas

(III) Endogamia Sub-casta.

(i) La endogamia de Varna:

De acuerdo con esta regla de endogamia, una persona debe casarse dentro de su propia Varna. El sistema 'Varna' es una división cuádruple de la sociedad hindú, como 'Brahman', 'Kshatriya', 'Vaishya' y 'Sudra'. De acuerdo con la práctica de la endogamia de Varna, un brahmín debería casarse con un brahmín, un Kshatriya debería casarse con un Kshatriya y así sucesivamente. Por supuesto, hubo casos ocasionales de matrimonios entre Varna, pero tal matrimonio no fue considerado deseable por la sociedad hindú.

(ii) Endogamia de castas:

Esta regla prescribe que ambas partes de un matrimonio hindú deben pertenecer a la misma casta. Westermarck consideraba la endogamia como una esencia del sistema de castas. Las personas tenían que cumplir con esta restricción matrimonial debido a la disposición de ostracización derivada de la violación de los principios de endogamia. Esta regla fue bastante rígida hasta la promulgación de la Ley de matrimonio hindú, de 1955.

(iii) Endogamia Sub-Casta:

Ya se ha dicho que en la India hay innumerables sub-castas debido a la división de castas. Cada sub-casta, como las castas, es considerada una unidad endogámica con el propósito de casarse. Por lo tanto, la endogamia de sub-castas restringe aún más la selección de cónyuge a un grupo aún más pequeño. Nuevamente, las sub-castas se dividen en subsecciones y cada una de ellas es endógama. Así, entre los hindúes, como resultado de estas reglas, la elección del matrimonio puede, en última instancia, restringirse a una serie de grupos de parientes que viven en un área geográfica bastante restringida.

2. La exogamia:

Las restricciones exógamas en el matrimonio hindú se definen en términos de la relación 'gotra', 'pravara' o 'sapinda'. El matrimonio hindú no debe tener lugar entre miembros de diferentes grupos relacionados por sangre. Como tales, los grupos familiares y de parentesco son los grupos exogámicos. Gotra, al ser un grupo unilateral de parentesco, también es exógamo. Un hindú debe casarse fuera de su propia familia, grupo de parentesco o gotra pero dentro de su propia casta.

(i) La exogamia de Gotra:

El término 'Gotra' se usa en el sentido de un grupo organizado cuyos miembros creen que son los descendientes de una figura ancestral común. Aunque el término 'Gotra' originalmente se refería a acaparadores de vacas, en la etapa posterior se usó para describir a los miembros de un grupo organizado relacionado por sangre basándose en su creencia en un antepasado común, por lo tanto, el matrimonio no puede tener lugar entre los miembros de la misma 'gotra'. Pero la exogamia de 'Gotra' ha sido abolida por la Ley de Matrimonio Hindú de 1955.

(ii) Pravara exogamia:

Los brahmanes han seguido la costumbre de nombrar a ciertos ancestros famosos (Rishies) cuando realizan sacrificios. Estos antepasados ​​fueron llamados 'pravara'. Los brahmanes tenían "gotras" como nombres de familia y cada "gotra" afirmaba tener ciertos ancestros famosos llamados "pravaras". Por lo tanto, la exogamia 'pravara' es aplicable solo a los brahmanes en los que los matrimonios entre los miembros de la misma 'pravara' están prohibidos. Por lo tanto, esta regla se aplica solo a los brahmanes. Sin embargo, esta regla de selección de pareja se ha vuelto inoperante después de la promulgación de la Ley de Matrimonio Hindú de 1955.

(iii) Sapinda Exogamia:

El matrimonio sapinda está prohibido entre los hindúes. La relación Sapinda existe entre aquellos que están conectados por tener partículas de los mismos antepasados ​​y, por lo tanto, poseen el derecho legal y religioso de ofrecer "pinda" o la bola de arroz a los mismos antepasados. El matrimonio entre esos miembros está prohibido con el límite de que uno puede casarse dentro del grupo 'pinda' evitando siete generaciones del lado del padre y cinco generaciones del lado de la madre.

Sin embargo, no existe unanimidad entre los legisladores hindúes con respecto al límite prescrito para evitar a las personas para la selección de pareja. Mientras que Manu no ha prescrito el número exacto de generaciones que deben evitarse en cada lado, Vasistha y Yajnavalkya recomendaron evitar cinco generaciones en el lado de la madre y siete generaciones en el lado del padre. Pero desde el punto de vista de la ley y como cuestión de práctica real, el matrimonio es solemnizado dentro del grupo 'pinda', dejando a cinco generaciones del lado del padre y tres generaciones del lado de la madre. Sin embargo, a diferencia de la exogamia gotra-exogamia o pravara, la no-confirmación con la exogamia 'Sapinda' nunca atrajo castigos pesados.

Además, no fue seguido uniformemente en todo el país. En el sur, los matrimonios entre primos cruzados son universales, así como las formas preferenciales de matrimonio. Además, también se encuentran ejemplos de matrimonios entre primos cruzados en la época épica entre las familias reales de Pandavas y Yadavas. Krishna, Pradyumna, Arjuna, Abhimanyu y Sahadev practicaron el matrimonio de primos cruzados al casarse con la hija de su tío materno. La Ley de matrimonio hindú de 1955 prescribe que no debe celebrarse el matrimonio entre las partes que son Sapindas entre sí, a menos que la costumbre permita el matrimonio entre los dos. En otras palabras, la Ley permite la costumbre del matrimonio entre primos cruzados del Sur.

Respecto a las causas de la exogamia, LH Morgan escribe en su libro. 'Sociedad Antigua' que se impusieron restricciones exógamas para controlar la promiscuidad sexual temprana dentro del clan. Maclenan mencionó en su libro 'Studies in Indian Society' que el desequilibrio de la proporción de sexos que resulta en la escasez de mujeres obligó a las personas a practicar la exogamia. En este libro, "Historia del matrimonio humano", Westermarck expresó la opinión de que la costumbre de la exogamia surgió debido a la falta de atracción sexual entre las personas que fueron criadas juntas.

RH Thouless creía que los fines sociales, como evitar que los grupos más pequeños dentro de una sociedad más grande se segregaran a través de la endogamia completa, diseñaron los tabúes exogámicos. En su obra 'Ley Primaria', JJ Atkinson sostuvo que la exogamia se originó en tiempos primitivos debido a la razón por la cual el patriarca de la familia privó a los jóvenes del clan de mantener a las niñas pequeñas en la familia. Como él deseaba quedarse con esas niñas para sí mismo, los jóvenes practicaban la costumbre de la exogamia adquiriendo esposas de afuera.

La creencia totémica, según Durkheim, que resultó en lo sagrado, evitó que los miembros de un clan se dejaran llevar por una relación sexual. PV Kane avanzó un par de razones para las restricciones exogámicas en su trabajo 'Historia de Dharmasastras'. Primero, el matrimonio entre los parientes cercanos transmitirá sus defectos a los de sus hijos. En segundo lugar, tales matrimonios causarán la pérdida de moral en la sociedad. PH Prabhu atribuyó la causa de la exogamia al miedo al incesto.