La misión Ramakrishna: Ramakrishna, Paramahamsa y la filosofía de Vivekananda
La misión Ramakrishna: ¡Ramakrishna, Paramahamsa y la filosofía de Vivekananda!
Las enseñanzas de la Misión Ramakrishna se basan en conceptos antiguos y tradicionales en medio de la creciente occidentalización y modernización. Fue concebido y fundado por Swami Vivekananda en 1897, 11 años después de la muerte de Ramakrishna Paramahamsa.
La ideología de Ramakrishna:
Su pensamiento estaba profundamente arraigado en el pensamiento y la cultura de la India, aunque reconoció la Verdad en todas las religiones. Consideró y enfatizó que Krishna, Hari, Rama, Cristo y Alá son nombres diferentes del mismo Dios.
Aunque reconoció el valor y la utilidad de la adoración de imágenes en el desarrollo del fervor espiritual y la adoración del Dios Omnipotente Eterno, se hizo hincapié en el espíritu esencial, no en los símbolos o rituales. Él defendía la devoción desinteresada hacia Dios con miras a la máxima absorción en Él. La espiritualidad y la compasión por el sufrimiento de la humanidad inspiraron a quienes lo escucharon.
Movimiento de la Misión Ramakrishna:
El movimiento representado por Ramakrishna y sus discípulos como Vivekananda fue el resultado de un resurgimiento interno del espíritu hindú para recuperarse y reafirmarse. Desde su inicio, la Misión Ramakrishna siempre ha estado a la vanguardia de las reformas sociales.
Dirige varios dispensarios y hospitales caritativos y ofrece ayuda para prestar servicios en tiempos de calamidades naturales como hambrunas, inundaciones, epidemias, etc. Se destacó lo siguiente:
1. La devoción a Dios era el objetivo supremo de la mente. La devoción se puede expresar a través del amor.
2. El Dios que se alcanzará a través del amor podría ser personal y concebido a cualquier imagen.
3. Dios podría ser sin forma o en forma. Era para que el devoto se diera cuenta de él de la manera que le gustaba.
4. La verdadera religión acomodó cualquier cantidad de libertad en el amor de Dios.
5. La religión era solo un camino hacia la meta suprema. Fue por el liberalismo genuino que Ramakrishna tuvo como objetivo eliminar todo tipo de dogmatismo, que la ortodoxia defendió ciegamente.
6. Para realizar a Dios, los dos elementos esenciales son: fe y entrega personal.
7. Sus puntos de vista introdujeron una fuerza de síntesis y asimilación en el hinduismo.
8. Apuntaba a lo Último, lo Absoluto y lo Eterno.
9. Los Vedas, los Upanishads, los Sutras y los Shastras, las Fe y las doctrinas de los adoradores de Siva, Shakti o Vishnu, todo fue simplemente la búsqueda de ese Ser Eterno.
10. Ramakrishna rompió las barreras, que separaron varios cultos hindúes y los llevaron juntos hacia una búsqueda de la Realidad.
El hinduismo recibió un nuevo vigor y un espíritu de unidad. Fue una tendencia descrita a veces como neohinduismo. Bajo él, las reformas eran posibles y no había necesidad de dejar el redil para pensar en reformas. Aquí estaba la diferencia entre los brahmos y los discípulos de Ramakrishna.
Si el primero abandonó parcialmente el hinduismo porque seguía la idolatría, el liberalismo del segundo mostraba que uno podía seguir siendo un hindú perfecto sin adorar ídolos. Ramakrishna buscó una síntesis universal de todas las religiones. El discípulo más famoso de Ramakrishna fue Narendra Nath Datta, famoso como Swami Vivekananda.
La filosofía de Vivekananda:
Educado, progresista, dotado intelectualmente y con una visión moderna, Vivekananda interpretó los conceptos espirituales hindúes a la luz de la racionalidad moderna. Se convirtió en un misionero del despertar espiritual en una era de estancamiento mental. Viajó a lo largo y ancho con un mensaje de despertar espiritual. En 1893, se trasladó a Estados Unidos para asistir al Parlamento de Religiones en Chicago, donde propuso el verdadero significado del hinduismo que rezuma los méritos del optimismo mundano.
Lo físico y lo metafísico, lo espiritual y lo material, todos requerían un equilibrio y una armonía en la vida humana. El Este y el Oeste, con sus respectivos logros tradicionales en esferas espirituales y materiales, requerían un intercambio de valores para el bien de la humanidad.
El mensaje de esperanza espiritual demostró ser una fuerza poderosa en el curso del despertar indio:
yo. Hizo hincapié en la elevación del individuo, así como la marcha colectiva de la gente hacia el progreso y la prosperidad.
ii. Desde la mente individual y nacional, quería eliminar los complejos de inferioridad, miedo, letargo e inercia.
iii. La religión era un asunto personal, pero de carácter universal.
iv. Fue la manifestación de la divinidad que ya está en el hombre.
v. La religión no está ni en los libros ni en el consentimiento intelectual y la razón.
vi. Vivekananda trajo al individuo la clave de la religión.
vii Su doctrina respiraba un espíritu de catolicismo y tolerancia.
Como un misionero enérgico, Vivekananda organizó a los discípulos de Raniakrishna en una orden y fundó la Misión Ramakrishna en 1897.
Los objetivos de la misión son:
yo. Difundir el significado del espiritismo vedántico a lo largo y ancho.
ii. Luchar por una síntesis entre varias religiones y cultos.
iii. Considerar el servicio a la humanidad como servicio a Dios.
En una plataforma espiritual, él era un vínculo entre la India y el Occidente moderno. Desde el oeste trajo a la India el espíritu de una cultura material. El objetivo de Vivekananda era hacer una "Sociedad Europea con la Religión de la India".
