Positivismo: 5 estatus científico para determinar el positivismo

El estado científico para determinar el positivismo es el siguiente: (a) Empirismo (b) Método científico unificado (c) Formulación de leyes científicas (d) Exclusión de preguntas normativas (e) Unificación de leyes científicas.

El positivismo es un movimiento filosófico, caracterizado por un énfasis en la ciencia y el método científico como la única fuente de conocimiento (una distinción clara entre el ámbito de los hechos (datos) y el valor (cultural), y una fuerte hostilidad hacia la religión y la filosofía tradicional, especialmente metafísica.

Auguste Comte declaró la metafísica como una rama de investigación inútil. Exigió una 'sociocracia' gobernada por científicos, por la unidad, conformidad y progreso de toda la humanidad.

El positivismo también se llama empirismo. Es un punto de vista filosófico que limita el conocimiento a los hechos que se pueden observar ya las relaciones entre estos hechos. Los defensores del positivismo abogan por que la ciencia solo pueda ocuparse de cuestiones empíricas. Las preguntas empíricas son preguntas sobre cómo son las cosas en la realidad. En este contexto, la realidad se define como el mundo que se puede sentir. En la investigación empírica, se supone que los hechos "hablan por sí mismos".

Significa que la ciencia se ocupa de los objetos en el mundo. El tema o temas para los cuales existe un mundo o mundos están excluidos del campo de interés. Por lo tanto, lo que no se deriva de las evidencias de los sentidos no es conocimiento. El conocimiento confiable solo puede provenir de observaciones básicas de condiciones reales. Ser científico es ser objetivo, sincero y neutral. Los positivistas también dieron énfasis a la unidad de la ciencia.

El estado científico está garantizado por una experiencia común de la realidad, un lenguaje y un método científicos comunes aseguran que las observaciones puedan repetirse. Dado que la ciencia tiene un método unificado, solo puede haber una ciencia completa. En otras palabras, todo el sistema de la ciencia crece bajo los principios de la física, la química, la biología, la psicología y las ciencias sociales, que pueden vincularse lógicamente.

Por lo tanto, el positivismo es una filosofía que es anti-idealismo (una visión de que la realidad es mental o depende de la mente). Los positivistas enfatizan aún más que, dado que no podemos investigar y probar las normas morales (por ejemplo, valores, creencias, actitudes, prejuicios, costumbres, tradiciones, gusto, valores estéticos, etc.) debemos mantenernos alejados de las cuestiones normativas. En otras palabras, nuestros gustos, tradiciones, gustos, actitudes y satisfacciones estéticas no pueden justificarse científicamente. La esencia de la filosofía positivista es que, idealmente, la ciencia es libre de valores, neutral, imparcial y objetiva. Los seguidores del positivismo consideraron las cuestiones metafísicas (que se encuentran fuera de nuestras percepciones sensoriales o que son independientes de ellas) también como preguntas no científicas.

En los términos más generales, el positivismo determinó el estado científico de sus afirmaciones a través de:

(a) Empirismo:

(Empeire es la palabra griega para la experiencia). Su fundamentación en una experiencia del mundo directa, inmediata y accesible desde el punto de vista empírico le dio a la declaración de observación un privilegio peculiar sobre los teóricos y garantizó su generalidad. La visión moderna del método científico es que tanto la experiencia como la razón desempeñan un papel importante en la ciencia. La razón o la imaginación proporciona hipótesis especulativa; la experiencia ayuda a eliminar aquellos que son falsos.

(b) Método científico unificado:

Un método científico unitario, aceptado y utilizado habitualmente por toda la comunidad científica; esto dependía de:

(c) Formulación de Leyes Científicas:

La construcción formal de teorías capaces de verificación empírica; su prueba exitosa serviría para identificar leyes universales que tenían:

(d) Exclusión de Cuestiones Normativas:

Una función estrictamente técnica, en el sentido de que revelaban la efectividad o incluso la necesidad (pero no la conveniencia) de conjunciones específicas de eventos; por lo tanto, los juicios de valor y las declaraciones éticas (creencias, valores, costumbres, actitudes, prejuicios, valores estéticos, etc.) fueron descartados de la corte científica porque no podían ser probados empíricamente, y las declaraciones que permanecían podían ser reunidas por:

(e) Unificación de las Leyes Científicas:

La unificación progresiva de las leyes científicas en un sistema único e incontrovertible.

El efecto acumulativo de estas cinco reclamaciones fue pasar de lo inmediato a lo unitario a lo universal: cerrar el sistema en torno a una versión particular del presente y rechazar la admisión a formas alternativas de estar y actuar en el mundo.

Históricamente, el concepto de positivismo surgió después de la Revolución Francesa y fue establecido por Auguste Comte durante la década de 1830 en Francia. La revolución creó desorden en la sociedad francesa. El positivismo comenzó como un arma polémica contra la "filosofía negativa" que prevalecía antes de la revolución.

La filosofía negativa era una tradición romántica y especulativa que se preocupaba más por cuestiones emocionales que por cuestiones prácticas, y que buscaba cambiar la sociedad considerando alternativas utópicas a las preguntas existentes. Los positivistas consideraban tal especulación como "negativa", ya que no era constructiva ni práctica; también mostró que la filosofía era una ciencia "inmadura".

Los filósofos, al igual que otros científicos, no deben preocuparse por tales métodos especulativos, sino que deben estudiar lo que puedan para captar objetos materiales y circunstancias determinadas. Este enfoque debía recomendarse como enfoque positivo. El movimiento positivista rompió una serie de tabúes y creencias religiosas contra las investigaciones empíricas.

Como se indicó anteriormente, los seguidores del positivismo creían que, junto con las ciencias naturales, también debería haber una ciencia de las relaciones sociales (sociología) que se desarrollara sobre los mismos principios. A medida que las ciencias naturales descubrieron las leyes de la naturaleza, las investigaciones científicas de las comunidades descubrirían las leyes de la sociedad. Comte afirmó que el desarrollo social tuvo lugar en tres etapas: (i) teológica, cuando el hombre explica todo como la voluntad de Dios; (ii) metafísica; y (iii) positivo, cuando se descubren conexiones causales entre fenómenos observados empíricamente.

Una de las principales características de los positivistas es que son antiautoritarios. El positivismo sugirió que no podíamos aceptar la autoridad simplemente porque era autoridad, sino que solo dábamos crédito a las cosas para las cuales había evidencia científica. Esta investigación empírica llevó a los positivistas a confrontarse con los regímenes dictatoriales.

En 1930, un grupo de científicos, conocidos como 'positivistas lógicos', fue fundado en Viena, también conocido como 'Círculo de Viena'. Estaban en contra de todo lo que no podía ser verificado empíricamente e investigado por métodos controlados. Vieron el nazismo como una mezcla de prejuicios irracionales y dogmas ideológicos.

El trabajo positivista en la geografía humana ha sido criticado por realistas y marxistas porque busca "leyes" de la superestructura que no están relacionadas con los procesos en la infraestructura y que, en cualquier caso, no pueden existir debido al cambio que es inherente a la infraestructura. .

La afirmación de los positivistas de que la investigación objetiva y sin valor es posible ha sido criticada con vehemencia por los defensores de los enfoques humanistas, especialmente por los estructuralistas idealistas, existencialistas, marxistas conductistas y fenomonólogos. Las leyes positivistas, la matematización y el análisis libre de valores son difíciles de lograr.

Según los positivistas, hay soluciones técnicas para todos los problemas y es posible realizar una investigación sin valor. En la práctica, se ha observado que los elementos subjetivos entran en muchas etapas del proceso de investigación, especialmente en la etapa en que los investigadores eligen su tema de investigación entre los muchos disponibles.

Podemos, por ejemplo, suponer que un investigador, a partir de su propia opinión bien establecida y firme en cuanto a cuál debería ser la distribución del suministro mundial de alimentos, elegirá investigar la cuestión empírica sobre cómo se distribuye realmente el suministro de alimentos. Incluso si el investigador no considera deliberadamente cuál debería ser la distribución, sería difícil para él excluir por completo su propia opinión en la etapa de formulación del problema y la interpretación de los resultados. Una vez que los resultados estén disponibles, la descripción de la distribución existente influirá en la opinión de muchos tomadores de decisiones, en cuanto a cuál debería ser la distribución. De esta manera, se puede decir que la actividad científica en sí misma da forma a la realidad y, por lo tanto, ya no es un observador pasivo.

La afirmación de los positivistas sobre la unidad de la ciencia también ha sido criticada. Hasta ahora, los científicos sociales no han podido desarrollar el ideal de la ciencia unificada. Cada disciplina (sociología, psicología, economía, ciencia política, geografía) tiene su propio enfoque del análisis del mundo. Expresan la realidad según sus cogniciones y metodologías.

Una crítica seria del positivismo radica en el hecho de que las ciencias naturales y sociales no son ni pueden ser de la misma naturaleza desde el punto de vista experimental. Los mismos métodos, sin embargo, no pueden aplicarse en las ciencias sociales. En ciencias sociales, los científicos tratan con el hombre que no puede ser tomado como una 'cosa' porque tiene cerebro y posee un proceso de pensamiento. De hecho, no podemos considerar el comportamiento humano de la misma manera que el comportamiento animal, porque los hombres tienen intenciones, imaginaciones, creencias que no pueden traducirse al lenguaje de "cosa" de las ciencias naturales. Por lo tanto, el elemento de la subjetividad es una necesidad en el estudio de las cosas normativas con miras a hacer leyes sociales.