Aspectos principales de la teoría marxiana de la lucha de clases

Marx desarrolló su teoría del conflicto de clases en su análisis y crítica de la sociedad capitalista. Los ingredientes principales de esta teoría han sido reclutados por Abraham y Morgan, que se describe brevemente aquí:

1. El desarrollo del proletariado:

El sistema económico capitalista transformó a las masas populares en trabajadores, creó para ellos una situación común e inculcó en ellos una conciencia de interés común. A través del desarrollo de la conciencia de clase, las condiciones económicas del capitalismo unieron a las masas y las constituyeron en una clase para sí mismas.

2. La importancia de la propiedad:

Las clases se determinan sobre la base de la relación del individuo con los medios de producción. No es la ocupación de un hombre, sino su posición relativa a los instrumentos de producción lo que determina su clase. A medida que aumenta la importancia de la propiedad, aumenta la distancia entre las diferentes clases.

3. El ascenso de la autoridad política:

Según Raymond Aron, "el poder político, propiamente dicho, es simplemente el poder organizado de una clase para oprimir a otra". El poder político está encarnado en el estado. En la sociedad capitalista, el Estado es un instrumento de explotación económica y la consolidación del interés del capitalista. Esta es la identificación del poder económico y político. Esto intensifica el conflicto de clases que finalmente conduce a la revolución.

4. Polarización de las clases:

En la sociedad capitalista hay una tendencia hacia la polarización radical de las clases. En la sociedad capitalista solo podían existir dos clases sociales.

1. Los capitalistas que poseen los medios de producción y distribución.

2. La clase obrera que posee nada más que su propio trabajo.

En palabras de Ralf Dahrendorf, "La sociedad entera se divide cada vez más en dos grandes campos hostiles, dos grandes clases directamente antagónicas, la burguesía y el proletariado". La explotación da como resultado la polarización. Los capitalistas que poseen los medios de producción y distribución y las clases trabajadoras que no poseen nada más que su propio trabajo, esto no es negar la existencia de otras clases.

Aunque Marx se ha referido en repetidas ocasiones al estado intermedio como los "pequeños capitalistas", la "burguesía Petti" y el proletariado Lumpen ", creía firmemente que en el momento de mayor conflicto estos serían incorporados a las filas del Proletariado. . Raymond Aron ha calificado este proceso como "proletarización".

5. La teoría de la plusvalía:

La plusvalía se refiere al valor extra producido por el trabajador por medio de su trabajo. De hecho, esta es la proporción del trabajador usurpado por los capitalistas que resulta en la explotación. Marx creía que los capitalistas acumulan ganancias a través de la explotación del trabajo. La teoría de la plusvalía es la esencia de la explotación y la principal fuente de conflicto entre las clases.

6. Pauperización:

Raymond Aron dice: "La pauperización es el proceso por el cual los proletarios tienden a empeorar cada vez más a medida que se desarrollan las fuerzas de producción". La explotación de los trabajadores solo puede aumentar su miseria y pobreza. Marx dice: “La riqueza de la burguesía está aumentada por grandes ganancias con el correspondiente aumento en la masa de la pobreza; de la presión de la esclavitud, de la explotación del proletariado ".

En todos los modos de producción que implican la explotación del hombre por el hombre, la mayoría de las personas, las personas que trabajan, están condenadas a trabajar por nada más que por las necesidades básicas de la vida. Con esto, la sociedad se divide en ricos y pobres. Para Marx, la pobreza es el resultado de la explotación, no de la escasez.

7. Alienación:

La alienación se debe a una falta de sentido de control sobre el mundo social. La explotación económica y las condiciones inhumanas conducen a una creciente alienación del hombre. Debido a la alienación el hombre se convierte en unilateral. Es un impedimento en el ideal del hombre total. En la sociedad capitalista, el trabajo le es obligado a ignorar sus gustos y, simplemente, trabaja para satisfacer sus necesidades animales.

El extra que hace es la objetivación de su trabajo. Su yo interno permanece lejos de ello. Es la alienación. Es para él el trabajo de alguien más. Es acrecentamiento de la propiedad de alguien más. Así, el trabajador trabaja simplemente como un engranaje en el sistema.

Él no trabaja para sí mismo. Quedarse lejos y no poder expresarse lo convierte en un desastre físico y mental. Él se incapacita para desarrollarse y crecer mental y espiritualmente. Se enajena en términos de su trabajo, y también de su propio yo, excepto cuando está libre. A él no le gusta trabajar.

8. Solidaridad de clase y antagonismo.

Con el crecimiento de la conciencia de clase entre la clase trabajadora, su solidaridad de clase entró en vigor. La clase obrera se vuelve más homogénea internamente. Debido a esta solidaridad de clase, son capaces de formar uniones contra la burguesía. Forman asociaciones con el fin de hacer provisiones de antemano para revueltas ocasionales.

9. Revolución:

Según Karl Marx, la revolución social es una ley del desarrollo de una sociedad de clases antagónica. Esta revolución es más probable que ocurra en la cima de una crisis económica que es parte de los booms recurrentes, las represiones y características del capitalismo.

10. La dictadura del proletariado:

Debido a la violenta revolución social, la burguesía dejará de tener poder y se transformará en las filas del proletariado. Porque la propiedad es arrebatada de ellos. Así, el inevitable proceso histórico destruye a la burguesía y el proletariado establece una dictadura social, simplemente una fase de transición, para consolidar los logros de la revolución. La expresión política de la dictadura social se concibió como una forma de democracia obrera que más tarde se convirtió en "un hueso de la discusión" entre los marxistas.

11. La sociedad comunista:

Al final, el conflicto de clases resulta en la victoria del proletariado y el establecimiento de una sociedad comunista que suprime la propiedad privada y elimina la clase. Según Karl Marx, el estado comunista es el instrumento para el establecimiento del comunismo. El estado eventualmente se marchitará a medida que se vuelva obsoleto en una sociedad sin clases en la que ningún cuerpo posee nada, pero todo el mundo posee todo y cada individuo contribuye de acuerdo con su capacidad y recibe a su necesidad.

Marx creía que debía estallar una revolución violenta para poner fin a todas las formas de explotación en las industrias del siglo XIX. Así que dio un llamado: “Que toda la clase obrera del mundo se una”. Marx creía que toda la clase obrera del mundo todavía no está unida. Así que él ha presentado los dos conceptos importantes, la clase en sí misma y la clase por sí misma.

"La clase en sí misma" se refiere a una clase revolucionaria potencial.

"La clase por sí misma se refiere a la clase revolucionaria real.

Al sugerir esta dicotomía, ha tratado de sugerir que todos se incluirán en la clase revolucionaria real, no en la clase revolucionaria potencial, es decir, cómo la potencialidad se convierte en realidad. Quería que se iniciara una revolución violenta para eliminar todas las formas de explotación. Entonces, todos obtuvieron su debido y una forma socialista de sociedad en la sociedad comunista, es decir, la forma última de sociedad que Marx deseaba.

Inicialmente, las ideas de Marx no eran amplias porque creía en la lucha económica y esto tomó la forma de lucha política y pensó que se debería formar una sociedad idealista para que sus ideas se realicen. Los obreros que obtuvieron lo que merecían eran lo que Marx quería, es decir, la lucha económica y esto es estar sindicalizado, es decir, la lucha política, pero sin ideología nada puede tener lugar. Así se adelantó su manifiesto comunista.