El matrimonio hindú como sacramento religioso
El matrimonio entre los hindúes es considerado de naturaleza divina. Es un vínculo religioso y no una unión contractual. Una unión sacramental implica que es un vínculo permanente que no termina en este mundo o después de la muerte de cualquiera de los compañeros, pero continúa incluso después de la muerte, en la próxima vida.
Se cree que un hindú nace en esta tierra con ciertas misiones específicas en la vida que pueden expresarse a través de los 'purusarthas' que comprenden Dharma, Artha, Kama y Moksha. Para cumplir estas misiones, en la vida, cada hindú tiene que atravesar diferentes etapas o los lugares de descanso de la vida, conocidos como 'ashramas'. Los Ashramas son cuatro en número, como Brahmacharyashrama, Grihasthasharama, Vanaprasthashrama y Sanyasasharama.
Los legisladores hindúes han hecho provisiones para el logro de la salvación al llevar una vida Grihastha también. El padre de familia casado es considerado como propiedad de la sociedad y solo él puede cumplir por completo todos los deberes ordenados. También ha sido ordenado por los shastras que la 'dvija' es incompetente para realizar todos los deberes en ausencia de una esposa. Uno debe casarse para convertirse en un hombre pleno o una mujer plena.
La sociedad humana no puede continuar sin la procreación. La procreación es posible a través de la gratificación del deseo sexual o 'Kama'. Además, entre los hindúes, el nacimiento de un hijo se considera esencial, ya que permitiría al padre de familia alcanzar el "moksha". De ahí que el matrimonio se vuelva obligatorio entre los hindúes. Es una unión sagrada entre un hombre y una mujer con el único propósito de engendrar un hijo varón.
En cuanto al examen del matrimonio hindú a la luz de su carácter sacramental, debemos comenzar con el concepto de sacramento. El sacramento es una ceremonia religiosa simbólica a la que a menudo se les agrega confirmación, penitencia, ordenación y matrimonio. Considerando desde este punto de vista, el concepto hindú del matrimonio como una unión sacramental implica tres proposiciones. Primero, el matrimonio entre los hindúes es considerado de naturaleza divina. Es un vínculo religioso y no una unión contractual. En segundo lugar, una unión sacramental implica que es un vínculo permanente que no termina en este mundo o después de la muerte de cualquiera de los socios, pero continúa incluso después de la muerte, en la próxima vida.
En tercer lugar, el corolario esencial de la naturaleza sacramental del matrimonio hindú es su indisolubilidad. Una vez que termina la ceremonia de un matrimonio hindú, nadie en este mundo tiene el poder de disolver la unión. La creencia en la indisolubilidad del matrimonio hindú surge del reconocimiento de los ideales espirituales del matrimonio.
El carácter permanente y la indisolubilidad del matrimonio hindú han sido enfatizados por el Apastama Dharma sutra y el Manu. Apastamadharmasutra también sostiene que no es posible ningún tipo de separación entre el esposo y la esposa. Tienen que realizar los deberes religiosos conjuntamente.
El Grihasthashrama comienza después del matrimonio y se requiere para el cumplimiento de 'panchamahajajnas' o cinco grandes sacrificios como la recitación de Vedas en casa, quemando oblaciones para los dioses, ofreciendo a Sraddhha Tarpana, recibiendo y entreteniendo a los invitados, y dando comida a los Bhuta. El Grihasthashrama, que surge del matrimonio, se ha mantenido alto. El 'Mahabharata' es bastante enfático en este sentido. En la 'Santiparva', Yvahistira fue persuadida por Dvaipayana Vyasa, el Señor Indra también sostuvo que la vida de un jefe de familia es superior y sagrada, y ofrece posibilidades para el cumplimiento de la misión de la vida.
Según Dvaipayana Vyasa, "el dharma más alto sancionado por los sastras, consiste en una capacitación a través de los deberes y vivir la vida plena de un jefe de hogar".
Los ritos del matrimonio hindú también reflejan su carácter sacramental. “Hay ciertos ritos que deben realizarse para que el matrimonio sea completo. Los ritos principales son homa, ofrenda de la mano de la novia y saptapadi, la novia y el novio yendo siete pasos juntos ”. Todos estos ritos son realizados por un brahmín en presencia del fuego sagrado y están acompañados por los 'Mantras' védicos. Los hindúes ponen tanto énfasis en estos ritos que cuando alguno de estos ritos no se realiza correctamente, el matrimonio puede ser legalmente cuestionado. .
Legalmente hablando, el matrimonio hindú se vuelve completo y vinculante solo cuando se toma el séptimo paso (en Saptapadi) y hasta entonces es imperfecto y revocable. Por lo tanto, cuando se interrumpe la ceremonia de saptapadi antes de dar el séptimo paso, el matrimonio permanece incompleto.
El matrimonio hindú también se considera un sacramento en otro sentido. “Un macho hindú pasa por la realización de varios sacramentos durante el curso de su vida. Estos comienzan con la colocación del feto y terminan con la cremación de su cuerpo ”. Entre la colocación del feto (Garbhadhana) y la cremación (Antyesthi) se encuentran varios sanskaras (sacramentos) y el matrimonio es el más significativo y esencial entre ellos. "Del mismo modo, se dice que el matrimonio es esencial para las mujeres porque ese es el único sacramento realizado por ellas".
El concepto de matrimonio como mera institución civil o contrato social es totalmente ajeno a la mente hindú. Manu sostiene que un hombre sin matrimonio no puede desarrollar completamente su personalidad y debe considerarse incompleto e imperfecto. Para ser madres son mujeres creadas y para ser padres son hombres. Manu dice que una persona soltera nunca obtendrá la paz después de su muerte. El Mahabharata nos hace creer que si una chica soltera quiere ir al cielo no puede hacerlo porque no ha visto la vida de casado.
La naturaleza sacramental del matrimonio hindú implica que “como se dice que el matrimonio es sagrado es irrevocable, las partes del matrimonio no pueden disolverlo a voluntad. Están vinculados entre sí hasta la muerte de cualquiera de ellos; y se supone que la esposa debe estar ligada a su esposo incluso después de la muerte ". Después de la solemnización del matrimonio, la pareja es considerada como una sola personalidad y, por esa razón, el" gotra "de la esposa se fusiona con el estatus y la personalidad de el esposo. En el pasado, la unión se consideraba tan sagrada que la disolución del matrimonio causada por razones distintas a la muerte se consideraba contraria a la ley de Dios y la naturaleza.
El matrimonio hindú tampoco es visto como "un asunto ordinario en el que la debilidad de la carne juega un papel dominante". Por el contrario, la base del matrimonio es el cumplimiento de los deberes a costa de la satisfacción personal y los placeres. De la discusión anterior, los siguientes puntos se pueden deducir a favor del carácter sacramental del matrimonio hindú.
Primero; El matrimonio hindú es deseado para el cumplimiento del Dharma de un cabeza de familia y no principalmente para el sexo. En segundo lugar, el matrimonio hindú implica que el vínculo marcial es de naturaleza permanente. En tercer lugar, la disolución del matrimonio no está permitida y el divorcio está fuera de discusión. En cuarto lugar, la finalización del matrimonio hindú requiere la realización de ciertos ritos religiosos como 'Homa', 'Panigrahana', 'Saptapadi', etc. y la quema de fuego sagrado y el canto de mantras por un sacerdote brahmín.
En quinto lugar, se desea el matrimonio para engendrar a un hijo o 'putra' que vendrá a rescatar al padre para que no caiga en la zanja del infierno (Put Narka). En sexto lugar, el matrimonio es uno entre varios sacramentos (Sanskaras). Es la sanskara más esencial. Séptimo, el matrimonio es esencial para entrar en el Grahastashrama en el que varias 'rinas' deben pagarse y varias 'Jajnas' deben realizarse.
Ochenta, las personas solteras son consideradas incompletas e imperfectas y el matrimonio hace que su vida sea completa. En noveno lugar, se condena la relación sexual extramarital o prematrimonial y la esposa considera al marido como un dios durante su vida y se le declara su mejor mitad o 'Ardhangini', compartiendo igualmente los frutos de actos puros o impuros. Décimo, el matrimonio hindú no permite que una viuda entre en matrimonio.
