Ensayo sobre “El matrimonio hindú un sacramento”

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La palabra sánscrita "Vivaha" significa literalmente la ceremonia de "llevar" a la novia a la casa del novio. Pero, durante mucho tiempo ha llegado a significar toda la ceremonia del matrimonio. La definición dada por RN Sharma de un matrimonio hindú parece ser la más apropiada. Él lo ve como "un sacramento religioso en el que un hombre y una mujer están vinculados en una relación permanente para los propósitos físicos, sociales y espirituales del dharma, la procreación y el placer sexual".

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Para los hindúes, vivaha es nada menos que un 'vidhi', es decir, es una especie de mandato religioso. Los Vedas establecen que el dharma realizado por un hombre solo sin su esposa no es un dharma y no dará ningún fruto en absoluto.

Los Vedas sostienen que el matrimonio es uno de los sacramentos importantes que santifican el cuerpo. Es por eso que; El matrimonio es de gran importancia para los hindúes. Se dice: "Ese hombre que no gana una esposa es realmente la mitad, y no es el hombre completo mientras no engendre una descendencia". Una esposa también es aclamada como "la fuente misma de los Purusharthas, no Solo de Dharma, Artha y Kama, pero incluso de Moksha.

Pero en general, los legisladores hindúes parecen estar haciendo más hincapié en el matrimonio de las mujeres que en el de los hombres. Por ejemplo, Narada dice que el logro de la felicidad final o moksha es simplemente imposible para una mujer que no ha sido santificada por los ritos de un matrimonio.

Cabe señalar que las instituciones hindúes, ya sean sociológicas, económicas, políticas o lo que sea, pueden apreciarse adecuadamente solo cuando se estudian en el contexto de la cultura hindú que, a su vez, se basa únicamente en la sabiduría perenne de los hindúes.

Así visto, se seguiría que el matrimonio no es simplemente una cuestión de contrato social celebrado por conveniencia mutua, como suele ser el caso en Occidente. Es por el contrario, un sacramento religioso. Su propósito, en consecuencia, no es permitir el mero placer físico a los individuos sino asegurar su crecimiento espiritual.

El hinduismo asocia tres objetivos importantes con vivaha, a saber, Dharma, Praja y Rati. De estos, el Dharma es el lugar primordial. Vivaha está destinado principalmente para la descarga de su Dharma. KMKapadia lo resume de la siguiente manera: “El matrimonio se deseaba no tanto por el sexo o la progenie como por la obtención de una pareja para el cumplimiento de los deberes religiosos.

“Es obligatorio que un Grihastha hindú realice los cinco grandes sacrificios o Pancha Maha Jajnas para pagar sus deudas a los Rishis, los Dioses, los nombres, los espíritus y los semejantes. Dado que estos se pueden realizar solo en compañía de una esposa, el matrimonio se considera una obligación religiosa. Esta podría ser la razón por la que un hombre puede casarse con una segunda esposa tras la muerte de la primera.

El objetivo de 'Praja' también es de carácter religioso, aunque también es social, en el sentido de que está directamente relacionado con la función social de perpetuar a la familia y la comunidad. La opinión hindú es que un hijo es absolutamente necesario para Salva a uno de un infierno llamado 'put'. A un hijo se le llama 'putra' porque él es el que salva al padre del infierno llamado así. Además, solo el hijo es competente para ofrecer 'Pinda' a sus nombres y así darles felicidad. Por cierto, 'Pindas' no son meras bolas de arroz, sino símbolos altamente místicos a través de los cuales se pueden contactar los grados más altos de la realidad, como los nombres representan.

Es interesante notar que se asigna un lugar relativamente menor a 'rati' o satisfacción sexual, lo que demuestra la seria preocupación de los hindúes por los valores más altos de la preciosa vida humana.

Un matrimonio hindú se considera un sacramento religioso por otra razón también. Un matrimonio hindú se considera válido y completo solo cuando ciertos ritos religiosos como 'hogar', 'Panigrahana', 'Saptapadi', etc. son debidamente realizados por un brahmín con Agni Devata que toma conocimiento de los ritos. Si no se realiza así, la validez legal del matrimonio en sí puede ser cuestionada.

Además, el matrimonio es uno de los pocos sacramentos que son comunes a toda clase de hombres, incluidas las mujeres y los sudras. Por esta razón, también, se considera sacramento religioso.

En los últimos tiempos, el matrimonio hindú ha sufrido varios cambios. Los jóvenes de hoy se casan no por el desempeño de sus funciones, sino por la compañía. Las relaciones conyugales ya no son inquebrantables, ya que el divorcio es social y legalmente permisible. Los académicos son de la opinión de que permitir el divorcio no ha afectado la santidad del matrimonio porque solo se recurre al divorcio como un último restablecimiento.

Del mismo modo, aunque el nuevo matrimonio de la viuda es legalmente válido, pero estos matrimonios no se practican a gran escala. La fidelidad mutua y la devoción a la pareja todavía se consideran una esencia del matrimonio. Mientras tanto, el matrimonio no se realice solo para la satisfacción sexual, sino para "vivir juntos" y "engendrar hijos", el matrimonio seguirá siendo un sacramento para los hindúes. La libertad en el matrimonio no destruye, sino que confirma la estabilidad del matrimonio y purifica su práctica.

Para citar a Kapadia,