Dicotomía entre determinismo y posibilidad de geografía.
¡Dicotomía entre determinismo y posibilidad de geografía!
En la historia de los conceptos geográficos, ha habido varios enfoques y escuelas de pensamiento para estudiar la interacción hombre-naturaleza.
El primer enfoque adoptado por los geógrafos para generalizar los patrones de ocupaciones humanas de la superficie de la tierra fue determinista. Su principal fuente inicial de explicaciones fue el entorno físico, y esa posición teórica se estableció en torno a la creencia de que la naturaleza de la actividad humana estaba controlada por los parámetros del mundo físico en el que se establecía.
El determinismo es una de las filosofías más importantes que persistió hasta la Segunda Guerra Mundial en una u otra forma. El punto de vista es que el ambiente físico controla el curso de la acción humana. En otras palabras, la creencia de que la variación en el comportamiento humano en todo el mundo puede explicarse por las diferencias en el entorno natural. La esencia de la escuela de pensamiento determinista es que la historia, la cultura, el estilo de vida y la etapa de desarrollo de un grupo social o nación se rigen exclusiva o principalmente por los factores físicos del entorno.
Los deterministas generalmente consideran al hombre como un agente pasivo en el que los factores físicos actúan constantemente y, por lo tanto, determinan su actitud y el proceso de toma de decisiones. En resumen, los deterministas creen que la mayor parte de la actividad humana puede explicarse como una respuesta al entorno natural.
El primer intento de explicar las características físicas y los rasgos de carácter de varios pueblos y su cultura en referencia a la influencia de las condiciones naturales fue hecho por los eruditos griegos y romanos. Incluían al médico Hipócrates, el filósofo.
Aristóteles y los historiadores Tucídides, Jenofonte y Heródoto. En el período grecorromano, los estudios regionales estaban estrechamente relacionados con el estudio de la historia. Tucídides y Jenofonte vieron las condiciones naturales y la posición geográfica de Atenas como los factores subyacentes de su grandeza. Estrabón se refirió a fenómenos similares al explicar la grandeza y la grandeza de Roma. Aristóteles, por ejemplo, explicó las diferencias entre los europeos del norte y los asiáticos en términos de causas climáticas.
Argumentó que los climas más fríos de Europa produjeron personas valientes pero poco inteligentes que pudieron mantener su independencia pero que no tenían la capacidad de gobernar a otros. Aristóteles pensaba que las personas que habitaban los climas cálidos de Asia eran inteligentes pero carecían de espíritu y, por lo tanto, estaban sujetas a la esclavitud. Debido a que los humanos a menudo juzgan su propio hogar como el mejor lugar, no es sorprendente que Aristóteles creyera que el lugar intermedio, peinando lo mejor de todos los mundos posibles, era Grecia (Glacken, 1967: 93).
Además, según Aristóteles, los habitantes de los países fríos son valientes, pero "carecen de organización política y capacidad para gobernar a sus vecinos" y también el pueblo de Asia carece de coraje, por lo que la esclavitud es su estado natural. El pueblo de Grecia, por otra parte, que ocupa "la posición intermedia geográficamente", considera que está dotado de las mejores cualidades y, por lo tanto, está destinado por la propia naturaleza a gobernar sobre todo.
Los eruditos griegos se han referido a las maneras fáciles de vivir de los asiáticos en condiciones ambientales favorables, mientras que los falsos europeos tuvieron que trabajar mucho para mejorar un poco su pobre entorno. Ellos contrastan a la gente alta, suave y valiente de las montañas más ventosas con los habitantes delgados y sórdidos rubios de las tierras bajas y secas. Aristóteles atribuyó enfáticamente el progreso de ciertas naciones a sus condiciones ambientales favorables.
De manera similar, Estrabón, el geógrafo romano, intentó explicar cómo la pendiente, el relieve, el clima eran obras de Dios y cómo estos fenómenos gobiernan los estilos de vida de las personas. Montesquieu señaló que las personas en climas fríos son más fuertes físicamente, más valientes, francos, menos sospechosos y menos astutos que los de los climas cálidos. Las personas de climas cálidos son timorales, débiles en su cuerpo, indolentes y pasivos.
El determinismo geográfico continuó dominando los escritos de los geógrafos árabes. Dividieron el mundo habitable en siete kisbwars, o zonas terrestres (clima) y destacaron las características físicas y culturales de las razas y naciones de estas zonas. Al-Battani, Al-Masudi, Ibn-Hauqal, Al-Idrisi e Ibn-Khaldun intentaron relacionar el entorno con las actividades humanas y el modo de vida. Al-Masudi, por ejemplo, afirmó que en la tierra como Sham (Siria) donde el agua es abundante, la gente es alegre y cómica, mientras que la gente de tierras áridas y áridas es de mal genio. Los nómadas que viven al aire libre están marcados por la fuerza y la resolución, la sabiduría y la condición física.
George Tathan, un destacado historiador del siglo XVIII, también explicó las diferencias entre los pueblos en relación con las diferencias entre las tierras en que vivían. Kant también fue un determinista, quien afirmó que la gente de Nueva Holanda (Indias Orientales) tiene los ojos medio cerrados y no puede ver ninguna distancia sin inclinar la cabeza hacia atrás hasta que se tocan la espalda. Esto se debe a las innumerables moscas que siempre vuelan en sus ojos. Kant hizo hincapié en el hecho de que todos los habitantes de las tierras cálidas son excepcionalmente perezosos y tímidos. La timidez engendra superstición y en tierras gobernadas por reyes conduce a la esclavitud.
En apoyo de su hipótesis de la influencia del clima, afirmó que los animales y los hombres que emigran a otros países gradualmente se ven afectados por su entorno. Por ejemplo, las ardillas marrones que migran a Siberia se vuelven grises y el color de las vacas blancas en inviernos se vuelve grisáceo.
La causa ambiental continuó a lo largo del siglo XIX cuando los propios geógrafos solían considerar a la geografía sobre todo como ciencia natural. Carl Ritter, el principal geógrafo alemán, adoptó un enfoque antropocéntrico e introdujo el determinismo geográfico a principios del siglo XIX. Ritter intentó establecer las variaciones causales en la constitución física del cuerpo, el cuerpo y la salud de los hombres que viven en diferentes condiciones físicas y ambientales.
Afirmó que los párpados estrechos de las personas turcomanas eran un efecto obvio del desierto sobre el organismo humano. Muchos de sus alumnos consideraron la geografía "como el estudio de la relación entre la densidad de un pueblo y la naturaleza de su tierra". Muchos geógrafos de su escuela declararon que su tarea principal era identificar la influencia ejercida por las condiciones geográficas en la cultura material y los destinos políticos de los habitantes de una región determinada, tanto en el pasado como en el presente.
Alexander von Humboldt, uno de los fundadores de la "geografía moderna" y contemporáneo de Ritter, también afirmó que el modo de vida de los habitantes de un país montañoso difiere del de los habitantes de las llanuras.
El medio científico en la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX estuvo dominado por la idea de Darwin, los enfoques deductivos y la aceptación de las relaciones de causa y efecto de Newton. El origen del determinismo científico se encuentra en la obra de Charles Darwin, cuyo libro seminal El origen de las especies (1859) influyó en muchos geógrafos.
Encajando bien en este ambiente intelectual, la teoría del determinismo ambiental, desarrollada principalmente por geógrafos, fue la visión predominante en la geografía estadounidense a comienzos del siglo XX. Las nociones de Darwin sobre la evolución fueron retomadas por William Morris Davis, en su ciclo de modelo de erosión del desarrollo de formas de relieve. La preocupación era documentar el control o la influencia del medio ambiente en la sociedad humana.
El fundador del "nuevo" determinismo fue Friedrich Ratzel. Complementó el determinismo geográfico "clásico" con elementos del "darwinismo social" y desarrolló una teoría del estado como un organismo que debía su vida a la tierra y que siempre se esforzaba por apoderarse de cada vez más territorio. En opinión de Ratzel, "lugares similares conducen a un modo de vida similar". Citó el ejemplo de las Islas Británicas y Japón y afirmó que ambos países tienen ubicaciones aisladas, que proporcionan una defensa natural contra los invasores. En consecuencia, la gente de estos países ha estado progresando rápidamente.
Ratzel, un seguidor de Darwin, creía en la supervivencia de los más aptos y veía al "hombre" como el producto final de la evolución, una evolución en la que la fuente principal era la selección natural de los tipos según su capacidad para adaptarse al entorno físico. Estaba convencido de que el curso de la historia, el modo de vida de un pueblo y la etapa de su desarrollo están muy influenciados por las características físicas y la ubicación de un lugar en relación con las montañas y las llanuras. En su enfoque determinista, le dio más peso a la ubicación en relación con las características topográficas.
Perspectiva histórica del determinismo científico:
La escuela de pensamiento teológico defendía la idea de una tierra diseñada: una especialmente adaptada para la especie humana. En gran medida, esto es parte del concepto más amplio de "teleología", es decir, el concepto de una creación global con un propósito particular que generalmente era divino. La escuela de pensamiento determinista es la de la influencia ambiental en la cultura. Esto se basa inicialmente en el contraste entre la naturaleza y la costumbre en diferentes lugares y se usó para interpretar la gran variedad de diferencias biológicas y culturales humanas.
Thomas Malthus, quien fue un determinista científico (1766-1834), enfatizó no solo la influencia de diferentes ambientes, sino también las limitaciones que la tierra impuso al desarrollo social. El padre de esta generación de descendientes parece haber sido Carl Ritter (1779-1859) cuyo tema fue que el ambiente físico era capaz de determinar el curso del desarrollo humano. Sus ideas se vieron fortalecidas por la publicación del Origen de las especies de Charles Darwin en 1859, con su énfasis en la estrecha relación del organismo y sus hábitats y la noción de las presiones de la selección natural. Así surgió un determinismo ambiental "científico" que explicaba características tales como las migraciones y las características nacionales de personas particulares.
Los nombres de Friedrich Ratzel (1844-1904) y Ellen Churchill Semple (1863-1932) están asociados con la expresión más abierta de la idea del determinismo ambiental. Este enfoque fue modificado ligeramente por Ellsworth Huntington y Griffith Taylor. Huntington trató de buscar evidencia objetiva del efecto del ambiente físico y, en particular, del clima que consideraba una influencia importante en el comportamiento humano. Taylor (1880-1963) fue incluso más cuidadoso al recopilar datos precisos sobre el medio ambiente y relacionarlos con su idea de la habitabilidad humana, especialmente en Australia. Tiende a restar importancia al factor socioeconómico. Creía que el medio ambiente establece el límite del desarrollo humano. Su determinismo se comparó con un sistema de control de tráfico que determinaba la velocidad pero no la dirección del progreso, por lo que se conoció como "determinismo de parada y marcha".
Determinismo ambiental:
Como se dijo anteriormente, el origen del determinismo ambiental se encuentra en el trabajo de Charles Darwin, cuyo libro seminal Origen de las especies (1859) influyó en muchos científicos.
La creencia de que las variaciones en el comportamiento humano en todo el mundo pueden explicarse por las diferencias en el entorno natural se conoce como determinismo ambiental.
A principios del siglo XX, el "ecologismo" se extendió particularmente en los Estados Unidos, donde sus principales defensores fueron WM Davis (en su ciclo de modelo de erosión del desarrollo de formas de relieve), Ellen Churchill Semple y Ellsworth Huntington. Semple fue el descendiente directo de Ratzel. Predicó la filosofía de su maestro y, por lo tanto, fue un firme partidario del determinismo. Sus libros Historia americana y sus condiciones geográficas (1905) e Influencias del entorno geográfico (1911) establecieron el ambientalismo en América en las primeras décadas del siglo XX.
Influencias del medio geográfico (1911) comienza con el siguiente párrafo:
El hombre es un producto de la superficie de la tierra. Esto significa no solo que es un hijo de la tierra, polvo de su polvo, sino que la tierra ha sido madre de él, le asignó una tarea, dirigió su pensamiento, lo enfrentó con dificultades, lo fortaleció y agudizó su ingenio, le dio Sus problemas de navegación o riego y al mismo tiempo susurraron insinuaciones para su solución. Ella ha entrado en sus huesos y tejidos, en su mente y alma. En la montaña, ella le dio músculos de las piernas de hierro para subir la cuesta, a lo largo de la costa, dejó estos débiles y fofos, pero le dio un desarrollo vigoroso de pecho y brazo para manejar su remo o paleta.
En el valle del río, ella lo une a un suelo fértil ... Simple, en su libro, distingue las características de actitud de las personas que viven en diferentes entornos físicos y señala que los habitantes de las montañas son esencialmente conservadores. Hay poco en su entorno para estimularlos a cambiar y poco les llega del mundo exterior. Por eso, la innovación les repugna. De hecho, el proceso de difusión de nuevas ideas e innovaciones en las zonas montañosas del aislamiento y el aislamiento relativo es lento en comparación con las llanuras bien conectadas del mundo. Este aislamiento relativo de los habitantes de las colinas conduce a la ortodoxia, el conservadurismo y la actitud sospechosa hacia los extraños. Son extremadamente sensibles a sus tradiciones y no les gustan las críticas.
Tienen fuertes sentimientos religiosos y un intenso amor por la familia. La amarga lucha por la existencia hace que los hombres de la colina sean laboriosos, frugales, providentes y honestos. Al contrario de esto, la gente de las partes llanas de Europa es enérgica, seria, reflexiva en lugar de emocional y cautelosa en lugar de impulsiva. La gente de la región mediterránea donde el clima es templado y suave es alegre, humorística, deportiva e imaginativa, ya que la vida es fácil.
Elseworth Huntington, el geógrafo estadounidense, que escribió el monumental libro Los principios de la geografía humana en 1945, fue un protagonista del determinismo ambiental. Los escritos de Huntington sobre el clima y la civilización mostraron su predilección por el encasillamiento racial y las explicaciones ambientalistas. Sin embargo, él reiteró constantemente la importancia de la constitución genética y puso todo su peso detrás de varias empresas genéticas (Spate, 1968). Dio el paso más decisivo desde la época de Hipócrates hacia algo nuevo y concluyente en el pensamiento de causalidad ambiental. Durante muchos años se dedicó a desarrollar la idea del papel principal del clima en el avance de la civilización. Adelantó teorías relacionadas con el curso de la civilización al cambio climático.
La filosofía básica de Huntington era que los logros supremos de la civilización en cualquier región siempre estaban ligados a un tipo particular de clima y la variación en el clima conducía a "pulsaciones" en la historia de la cultura. Sugirió que los "mejores" climas para el trabajo eran aquellos en los que había variedad y en los que las temperaturas caían dentro de un cierto rango, y escribió sobre la correlación entre un clima estimulante y una alta civilización basada en el Reino Unido y Nueva Inglaterra (EE. UU.). ). Se asoció con los ciclos climáticos, la "Edad de Oro" en la antigua Grecia, el Renacimiento en Europa occidental y las fluctuaciones cíclicas en la producción de hierro o el precio de la acción.
Huntington dividió el mundo en las zonas climáticas suaves y duras y estableció que las civilizaciones antiguas (egipcia, mesopotámica, china, Indo) florecieron en los fértiles valles de los climas templados. También estableció la hipótesis de la invasión y la guerra tribal. La gran avalancha de gente nómada de Asia Central que condujo a la conquista de Irán, Irak, Turan, Turkistán, Asia Central, China e India por parte de los mongoles y las redadas en Europa del Este en el siglo XIII podrían explicarse por la muerte de los pastos en los que Los nómadas eran dependientes.
Según Huntington, la religión y el carácter racial son productos del clima. Una temperatura de alrededor de 20 ° C y condiciones atmosféricas variables (clima ciclónico templado) son las condiciones climáticas ideales para altas eficiencias físicas y mentales. Dicha condición climática se encuentra en el noreste de los Estados Unidos y en los países del noroeste de Europa. El avance de los estadounidenses / europeos en los campos de la ciencia y la tecnología se ha atribuido al clima ciclónico y las condiciones climáticas templadas por Huntington.
El subdesarrollo de los trópicos, explica, se debe al clima húmedo, caluroso y opresivo que hace a las personas letárgicas, perezosas, ineficientes, sospechosas y tímidas. Huntington creía así que de todos los factores del ambiente natural, el clima era el factor fundamental en el surgimiento de la civilización (1939). Concluyó que su tierra natal, que era la parte noreste de Estados Unidos, tenía el mejor ambiente.
Incluso produjo un mapa, basado principalmente en las opiniones de otros norteamericanos y europeos, que mostraba que los climas templados tenían el nivel más alto de "salud y energía" y civilización. Es obvio que este mapa es altamente subjetivo y su lógica difiere poco de la de Aristóteles, excepto que Huntington percibió el mundo desde una ubicación diferente.
El determinismo ambiental es considerado por muchas personas como demasiado simplista porque descuida los factores culturales que afectan el comportamiento humano. Dos sociedades que habitan áreas con climas y formas de relieve similares pueden ser muy diferentes. ¿Cómo podrían dos sociedades contrastantes como Bakarwals y Kashmiris de Jammu & Kashmir, Nepalis y Khasis de Meghalaya, Assamese y Bengalis del Valle de Brahmaputra, Tharus y Sikhs de la región de Tarai de Uttar Pradesh, por ejemplo, existir en un entorno similar y tener diferentes modos de vida y valores culturales, si el clima dictara patrones de vida?
Geógrafos posteriores como Mackinder, Chisholm, Davies, Bowman, Robert Mill, Geddes, Sauer, Herbertson, Taylor, etc., interpretaron el progreso de las sociedades con un enfoque determinista. Muchos estudiosos dejaron en claro que el clima influyó en las propiedades físicas del suelo, lo que determinó en última instancia los patrones de cultivo, de los que dependen los hábitos alimentarios, el físico y las actitudes de los habitantes. Mac Carrison demostró de manera concluyente que la mayor estatura, constitución fuerte y resistencia física superior de los sikhs del norte de la India en comparación con los tamiles del sur de la India son un resultado directo de la dieta sikh superior, particularmente su mayor riqueza en proteínas. El Khasis de la meseta de Meghalaya tiene en general un físico deficiente porque la ingesta de proteínas en su dieta es significativamente baja y el clima húmedo durante todo el año crea problemas respiratorios para los habitantes de esta meseta.
Lord Boyd Orr y Gilkhs observaron un fenómeno similar en África oriental, donde estudiaron las tribus Kikuyu y Mesai de Kenia. Los kikuyus son agricultores que viven con una dieta de cereales, tubérculos y legumbres; y los Mesa, por otra parte, son criadores de ganado, cuya dieta incluye carne, leche y sangre de buey, que toman de los animales. Estos dos grupos humanos que viven juntos en el mismo entorno difieren profundamente en sus medidas físicas.
Esta diferencia es el resultado directo de sus dietas fundamentalmente diferentes. De manera similar, no hay duda de que la baja estatura y el físico deficiente de la mayoría de las tribus, las masas rurales y los habitantes de tugurios de la India son el resultado de la inanición, la desnutrición y la desnutrición. El físico pobre de los somalíes, nepalíes, bangladesíes y vietnamitas también puede explicarse en el contexto de su mala alimentación y desnutrición.
Karl Mackey ha explicado en qué medida el suelo y la vegetación influyen en la salud y la estatura de los pueblos y animales. En opinión de los científicos del suelo, “la historia de la civilización es la historia del suelo”. Roosvelt comentó una vez: "Si el suelo desaparece, los hombres deben irse y el proceso no demora". Por lo tanto, el suelo es la base de todo organismo vivo. Cita el caso de los ponis de Shetland:
En la Isla Shetland, en el extremo norte de las Islas Británicas (60 ° N), se encuentran los caballos más pequeños del mundo, con solo 3 pies de altura. Tradicionalmente, solía pensarse que estos ponis Shetland constituían una raza de caballos separada, estabilizada por la endogamia, hasta que algunos hombres de negocios decidieron abastecer el mercado estadounidense al criar estos ponis en los EE. UU. Para su gran decepción, los ponis nacidos en las nuevas condiciones consiguieron Cada vez más y más generación tras generación hasta que tenían el mismo tamaño que los caballos de otras "razas".
El hecho es que no hay razas separadas de ponis. Incluso después de cientos de generaciones, cuando los ponis fueron llevados a áreas con un suelo más rico, recuperaron las características de sus antepasados.
Un ejemplo similar se puede encontrar entre los chinos y los japoneses que emigraron a Europa y América. Su peso y altura aumentaron después de un período de tiempo. Los pigmeos también pierden sus características cuando se trasplantan a regiones llanas donde la agricultura y la ganadería proporcionan alimentos mucho más variados. Así, las razas de baja estatura se convirtieron en tonos de estatura alta.
Geddes trató de establecer que las personas mal alimentadas son víctimas de la malaria. En apoyo de su hipótesis, afirmó que los musulmanes que comen carne en la India están mucho menos sujetos a la malaria que los hindúes con su dieta vegetariana.
La influencia de los factores físicos en los hábitos alimentarios y el consiguiente efecto en la tasa de nacimientos en diferentes regiones se puede ver en el hecho de que las altas tasas de natalidad (por encima de 30) se limitan a los países tropicales. Las condiciones geoecológicas y socioeconómicas de estos países están mal adaptadas a la producción o al consumo de proteínas de origen animal. Si comparamos la tasa de natalidad con la ingesta de proteínas animales en todo el mundo, encontramos una clara correlación entre los dos factores, es decir, la fertilidad disminuye a medida que aumenta el consumo de dichas proteínas.
Por ejemplo, la ingesta diaria de proteínas animales en Suecia y Dinamarca es de 63 gramos y 60 gramos respectivamente y la tasa de natalidad es de 15 y 18 por mil respectivamente. En India y Malasia, solo se consumen aproximadamente 7 gramos y 8 gramos de proteína animal respectivamente y la tasa de natalidad correspondiente en estos países es de 35 y 33 por mil, respectivamente.
Estas pueden ser sobregeneralizaciones, ya que muchos otros factores como el nivel de vida y los atributos socioculturales también contribuyen a la tasa de natalidad, pero no se puede negar que la calidad de la dieta tiene mucho que ver con el aumento, la disminución y la longevidad de la población de una población. región.
Existe evidencia que muestra que el terreno, la topografía, la temperatura, las precipitaciones, la humedad, la vegetación y el suelo, individual y colectivamente, afectan a las instituciones sociales y económicas y, por lo tanto, al modo de vida de las personas, pero el papel del hombre como agente transformador de su entorno físico. es bastante significativo
De hecho, los actos del hombre revelan muchos hechos por los cuales las fuerzas ambientales por sí solas no pueden dar una explicación satisfactoria. Por ejemplo, un entorno similar no siempre invoca la misma respuesta. Los esquimales difieren notablemente de las tribus tundra de Siberia. Los cazadores de pigmeos comparten los bosques ecuatoriales de África Central con negros agrícolas en una simbiosis notable. Los Khasis, Garos y Jaintias de Meghalaya y los Lushais de Mizoram, que viven en condiciones climáticas y ambientales casi similares, tienen marcadas variaciones en los rasgos físicos, el físico, los hábitos alimenticios, el nivel de alfabetización y la actitud hacia la vida. De hecho, no hay dos culturas y varios grupos étnicos dentro de un entorno físico que evalúen y utilicen los recursos de un entorno exactamente de la misma manera. Esta variación en la evaluación de los recursos es una de las principales causas de las diferencias en el estilo de vida y la etapa de desarrollo de varios grupos étnicos y naciones.
También se ha observado que las mismas condiciones físicas de la tierra podrían tener significados muy diferentes para las personas con diferentes actitudes hacia su entorno, diferentes objetivos al usarlo y diferentes niveles de habilidad tecnológica. A los Gujjars y Bakarwals de Jammu y Cachemira les gusta establecerse en las laderas y utilizar estas pendientes para los pastos, mientras que a los cachemires les gusta establecerse en áreas niveladas y utilizar su tierra arable para el cultivo de arroz y huertos. Los primeros son nómadas, mientras que los últimos son cultivadores.
En las áreas agrícolas, está claro que la pendiente tenía un significado para el hombre con una azada y otro muy diferente para un hombre con un arado tirado por un tractor. Podría ser que la introducción de maquinaria reduciría el área cultivable de un país o cambiaría el tipo de suelo que se considera conveniente. Las personas de un tipo de cultura podrían concentrarse en los valles (Mesais y Kikuyus de África Oriental), mientras que otro tipo de personas en la misma área podría concentrar sus asentamientos en tierras altas fértiles. Los sitios de energía hidráulica que eran útiles para la ubicación de industrias antes de la llegada de la máquina de vapor perdieron esa atracción cuando la energía provenía de otras fuentes.
El ambiente sin duda influye en el hombre, el hombre a su vez cambia su entorno y la interacción es tan compleja que es difícil saber cuándo cesa una influencia y comienza la otra. Muchos paisajes que nos parecen naturales son, en verdad, obra del hombre. El trigo, la cebada, el olivo y la vid, que dominan los países mediterráneos, son totalmente producto del esfuerzo humano. Los huertos de manzanas y almendros de Cachemira y Himachal Pradesh y la división Kumaun de Uttar Pradesh son creaciones del hombre.
De manera similar, el cultivo de arroz basmati (una variedad que requiere mucha agua) en solo 50 cm de áreas de lluvia en el Punjab y Haryana es el resultado directo y visible de los esfuerzos humanos. El cultivo de trigo en Bengala Occidental, Orissa y Dimapur de Nagaland es el resultado del uso que se hace de la innovación de variedades de alto rendimiento (HYV). Se pueden citar innumerables ejemplos de los países desarrollados y en desarrollo. Por lo tanto, el hombre y el entorno son intrínsecamente interdependientes y es difícil decir qué se vuelve más influyente y cuándo.
Después de la Segunda Guerra Mundial, la filosofía del ecologismo fue atacada. Muchos geógrafos en los Estados Unidos, Gran Bretaña, Canadá y otros países llamaron la atención sobre el enfoque parcial adoptado por los ambientalistas en su interpretación de la realidad histórica, por su exageración del papel activo de la naturaleza y por el hecho de que solo reconocen al hombre como capaz. De intentos pasivos de adaptación. Las acciones del hombre revelan muchos hechos por los cuales las fuerzas ambientales por sí solas no pueden dar una explicación satisfactoria.
Spate criticó el enfoque fanático de los deterministas ambientales. Él, por ejemplo, afirma que “el ambiente tomado por él es una frase sin sentido; Sin hombre el medio no existe ". Igualmente importante es su indicación de la necesidad de considerar la influencia psicofisiológica del entorno geográfico a través de la estructura social. En el análisis final, Spate concluyó que el entorno geográfico es solo uno de los factores de la diferenciación territorial y que “actúa a través de la sociedad; La tradición cultural tiene una cierta influencia autónoma ”. Recientemente, un escritor australiano, Wolfgang Hartake, argumentó que si bien el papel de los factores físicos podría ser relativamente poco importante en la zona marginal de Frankfurt, “es difícil imaginar que las condiciones climáticas extremas no desempeñen un papel directo en ninguna actividad humana que ocurra. en el Sahara ”. Un argumento similar es presentado por Hartshorne.
Rechazó el ecologismo simplemente porque separa la naturaleza del hombre y, por lo tanto, es "perjudicial para la unidad fundamental del campo", es decir, contradice el concepto de geografía como una ciencia integrada.
Sin embargo, el movimiento ecologista iniciado en la década de 1960 ha demostrado claramente que existe un límite general para ciertos tipos de actividad económica humana en términos de persistencia biofísica y resistencia de los sistemas del planeta. En resumen, en la escala más grande podemos ser deterministas, mientras que a escalas más locales podemos ver la virtud del posibilismo o el determinismo cultural y social.
Posibilismo:
El posibilismo en la geografía se desarrolló como una reacción a las generalizaciones extremas de deterministas ambientales que llevaron a una tesis contraria, del posibilismo, que presentó al hombre como un agente activo en lugar de pasivo.
Esta filosofía intenta explicar la relación entre el hombre y el ambiente de una manera diferente, tomando al hombre como un agente activo en el ambiente. Esta es una creencia que afirma que el entorno natural ofrece opciones, cuyo número aumenta a medida que se desarrollan los conocimientos y la tecnología de un grupo cultural.
Liderados por los geógrafos franceses, los seguidores del historiador Lucian Febure, los posibilistas presentaron un modelo de personas que percibían el rango de usos alternativos a los que podían poner un entorno y seleccionar el que mejor se ajustara a sus disposiciones culturales. Este punto de vista fue denominado 'posibilismo' por Lucien Febvre, quien escribe: “El problema geográfico único y verdadero es el de la utilización de posibilidades. No hay necesidades, sino posibilidades en todas partes.
Los datos naturales (factores) son mucho más materiales que la causa del desarrollo humano. La 'causa esencial' es menos naturaleza, con sus recursos y sus obstáculos, que el hombre mismo y su propia naturaleza ".
Según Febvre, un posibilista, “el hombre es un agente geográfico y no lo más importante. "En todas partes contribuye con su parte para invertir la fisonomía de la tierra con esas expresiones cambiantes, que es la carga especial de la geografía para estudiar".
Vidal refutó el concepto de determinismo físico y defendió el posibilismo. "La naturaleza establece límites y ofrece posibilidades para el asentamiento humano, pero la forma en que el hombre reacciona o se ajusta a estas condiciones depende de su propia forma de vida tradicional".
Pero, los posibilistas reconocen las limitaciones impuestas por el ambiente físico. Fabvre se hace eco de este punto de vista: "Los hombres nunca pueden deshacerse por completo del control que su entorno tiene sobre ellos". De la misma manera, Brunhes comenta: "El poder y los medios que el hombre tiene a su disposición son limitados y se encuentra en límites de la naturaleza que él no puede cruzar. La actividad humana puede, dentro de ciertos límites, variar su juego y su entorno, pero no puede acabar con su entorno, solo puede modificarlo, pero nunca puede superarlo, y siempre estará condicionado por él. "Brunhes escribe además:" La naturaleza es No es obligatorio pero permisivo ".
De manera similar, Lablache dice: "No hay duda del determinismo geográfico, sin embargo, la geografía es una clave que no se puede prescindir".
El posibilismo también está asociado con la Escuela Francesa de Geografía fundada por Vidal de Lablache (1845-1918). Los geógrafos franceses vieron en el entorno físico una serie de posibilidades para el desarrollo humano, pero argumentaron que las formas reales en que se desarrolló el desarrollo estaban relacionadas con la cultura de las personas involucradas, excepto quizás en regiones de extremos como los desiertos y la tundra.
El historiador Lucien Febvre (1878-1956) se propuso demoler el argumento determinista ambiental al afirmar la iniciativa y la movilidad del hombre frente a la pasividad del medio ambiente, y consideraba a otros humanos como parte del medio ambiente de cualquier grupo porque contribuían a la Formación del entorno cultural del próximo grupo, o medio. Entre los influenciados por este tipo de pensamiento estaba HJ Fleure (1877-1969), que trató de formular regiones del mundo basadas en características humanas en lugar de las regiones climáticas-bióticas tradicionales. Así que creó un esquema que incluía 'regiones de esfuerzo', 'regiones del hambre' y 'regiones industrializadas', por nombrar algunas.
El posibilismo también ha sido influyente en el surgimiento de la escuela de geografía cultural asociada con el nombre de Carl Ortwin Sauer y la Universidad de California en Berkeley, y con el desarrollo de la idea de la ecología humana. El fundador de esta última noción (ecología humana) fue HH Barrows (1877-1960) de la Universidad de Chicago.
Los posibilistas citaron numerosos ejemplos en apoyo de su argumento. Existen distintas zonas que se distribuyen simétricamente a cada lado del ecuador, grandes marcos climatotopánticos, desigualmente ricos en posibilidades, desigualmente favorables para las diferentes razas humanas y desigualmente adaptados para el desarrollo humano; pero la imposibilidad nunca es absoluta, incluso para las razas menos "adaptadas" a ellas, y a menudo se encuentra que todas las probabilidades están alteradas por la voluntad persistente y flexible del hombre. La tesis del "determinista ambiental" dice que estos marcos constituyen "un grupo de fuerzas que actúan directamente sobre el hombre con poder soberano y decisivo", y que gobiernan "cada manifestación de su actividad, desde la más simple hasta la más importante y la más complicada".
Lo que realmente sucede en todos estos cuadros, especialmente en aquellos que tienen las posibilidades más ricas, es que estas posibilidades se despiertan una tras otra, luego permanecen inactivas, para volver a despertarse repentinamente de acuerdo con la naturaleza e iniciativa del ocupante. “Estas posibilidades de acción no constituyen ningún tipo de sistema conectado; no representan en cada región un todo inseparable; si son comprensibles, no son captados por los hombres a la vez, con la misma fuerza y al mismo tiempo ”. Las mismas regiones, a través de los cambios en el valor de sus elementos, tienen los destinos más variados. Y es la actividad humana la que "gobierna el juego".
No hay dudas entre los grupos humanos de similitudes (o, al menos, analogías) de la vida que son el resultado de la explotación de posibilidades similares. Pero no hay nada fijo o rígido en ellos. Debemos evitar confundir una vez más la necesidad con la posibilidad.
Los posibilistas muestran con gran precisión que la sociedad interpone prácticas, creencias y reglas de vida entre la naturaleza y el hombre; la utilización de las posibilidades del hombre y su explotación de su entorno se ve obstaculizada, por ejemplo, para que su comida sea singularmente monótona. “En ninguna parte los salvajes comen comida sin cuidado en la elección. Hay prohibiciones, restricciones, tabúes a los lados.
Pero esta restricción social no fue, sin duda, ejercitada al principio en todo su vigor. Hubo una gran homogeneidad en los grupos humanos primitivos, pero hubo necesariamente diferencias (edad y sexo) y contingencias individuales, aunque pequeñas. En las sociedades pequeñas, la organización no era lo suficientemente rígida al principio para sofocar la iniciativa. Es gracias a la diferenciación, solo al individuo, que la vida ha sido mejorada y que la sociedad misma ha sido organizada.
Los posibilistas también argumentaron que es imposible explicar la diferencia en la sociedad humana y la historia de esa sociedad con referencia a la influencia del ambiente físico. They hold that man himself brings his influence to bear on that environment and changes it.
The philosophy of possibilism—the belief that people are not just the products of their environment or just pawns of natural environment—became very much popular after the First World War. For the possibilists, the works of man, not the earth and its influence, are the starting points, the most important is the freedom of man to choose.
Aunque la filosofía del posibilismo se volvió muy popular después de la Primera Guerra Mundial, fue Vidal de Lablache quien abogó y predicó la filosofía del posibilismo. Lablache fue un partidario tan firme de esta filosofía que desarrolló la "escuela del posibilismo". Vidal en sus estudios minimizó la influencia del medio ambiente en las actividades del hombre. Los aspectos fundamentales del trabajo de Vidal fueron los estilos de vida (genres de vie) que se desarrollan en diferentes entornos geográficos.
En su opinión, los estilos de vida (genres de vie) son los productos y reflexiones de una civilización, que representan el resultado integrado de las influencias físicas, históricas y sociales que rodean la relación del hombre con el medio en un lugar particular. Creía que mientras que la sociedad y la naturaleza solían representarse como "dos adversarios en un duelo", el ser humano era en realidad "parte de la creación viva" y "su colaborador más activo". Y fue esta dialéctica la que subsumió en el concepto del género de vie. Intentó explicar las diferencias entre grupos en el mismo entorno o en un entorno similar, y señaló que estas diferencias no se deben a los dictados del entorno físico, sino que son el resultado de variaciones en las actitudes, los valores y los hábitos. Las variaciones en actitudes y hábitos crean numerosas posibilidades para las comunidades humanas. Es este concepto el que se convirtió en la filosofía básica de la escuela del posibilismo.
Los posibilistas enfatizan el punto de que es imposible explicar la diferencia en la sociedad humana y la historia de esa sociedad con referencia a la influencia del medio ambiente; sostienen que el hombre mismo ejerce su influencia en ese ambiente y lo cambia.
Después de Vidal, el posibilismo continuó creciendo y extendiéndose a ambos lados del Atlántico. En Francia, Jean Brunhes era un fuerte partidario del posibilismo. Brunhes enunció la primera formulación explícita de la geografía humana como un enfoque sistemático para el estudio de la geografía humana.
Fuera de Francia, las ideas posibilistas fueron aceptadas por un gran número de geógrafos y antropólogos. Barrows, el ecologista destacado, le dio mayor importancia al hombre que al medio ambiente. Sauer presentó una visión más aceptable del posibilismo. Afirmó que el papel del geógrafo es investigar y comprender la naturaleza de la transición del paisaje natural al cultural.
A partir de tal ejercicio, el geógrafo identificaría los principales cambios que se habían producido en un área como resultado de la ocupación por la sucesión de grupos humanos. Su importancia suele ser mayor en las regiones donde se ha aclimatado que en aquellas donde se originó y domesticó. Por ejemplo, el trigo no tiene los mayores rendimientos en las regiones donde se domesticó por primera vez (Asia sudoccidental). El cultivo del arroz ahora se realiza en gran parte en los EE. UU., Canadá, Australia, Pakistán y la India, lugares donde se retomó más tarde.
Según los posibilistas, la naturaleza nunca es más que un asesor. No hay necesidades sino posibilidades en todas partes. Esto, al revertir con ello, involucra al hombre en primer lugar, al hombre y ya no a la tierra, ni a la influencia del clima ni a las condiciones determinantes de las localidades. El rango de posibilidades en cada región está más limitado por el precio que el hombre está dispuesto a pagar por lo que quiere que por los dictados del ambiente. Por ejemplo, el hombre a través de su habilidad técnica puede cultivar banano, arroz y caucho en la Antártida, pero debe tener en cuenta el costo de los insumos. El costo prohibitivo de la producción de estos cultivos obligará al hombre a no cultivar estos cultivos en la región de la tundra.
Los hombres nunca pueden librarse por completo, sin importar lo que hagan, del control que su entorno físico tiene sobre ellos. Teniendo esto en cuenta, utilizan sus circunstancias geográficas más o menos de acuerdo con lo que son, y aprovechan más o menos completamente sus posibilidades geográficas.
Pero aquí, como en otros lugares, no hay acción de necesidad. Los límites establecidos por la naturaleza para la acción del hombre varían de un período histórico a otro. En entornos marginales, como los desiertos y tundra fríos y calientes, y en las etapas bajas de la cultura, la elección del hombre puede ser extremadamente restringida. En las áreas más favorables de las zonas templadas cálidas y frías, y en los períodos en que las técnicas del hombre están altamente desarrolladas, las posibilidades son más numerosas. Pero a pesar de las muchas habilidades que el hombre puede adquirir, nunca puede liberarse completamente del control de la naturaleza. Bowman afirmó: "Si bien las leyes físicas a las que responde la humanidad están disponibles en su aplicación y grado de efecto, sin embargo, también es cierto que todos los hombres en todo el mundo están afectados en cierta medida por las condiciones físicas".
A pesar del hecho de que el hombre tiene numerosas posibilidades en un entorno físico determinado, no puede ir en contra de las instrucciones establecidas por el entorno físico. El enfoque posibilista ha sido criticado por muchos pensadores contemporáneos. Griffith Taylor, aunque criticaba el posibilismo, opinó que la sociedad en su conjunto debería hacer una elección, y dado que solo se le asigna un papel de asesoría al geógrafo, su función "no es la de interpretar el plan de la naturaleza". Taylor tenía mucha razón cuando escribió que la tarea de la geografía es estudiar el entorno natural y su efecto en el hombre, no todos los problemas relacionados con el hombre o el "paisaje cultural". 28 Además, el posibilismo no fomenta el estudio del entorno físico y promueve el antropocentrismo en la geografía.
El determinismo geográfico al menos obliga al geógrafo a prestar atención a la naturaleza, y si se pregunta quién se propone destruir la geografía, la culpa debe colocarse sobre todo en la puerta de los posibilistas. El posibilismo tendía a exagerar el papel de la cultura y descuidar la importancia del medio ambiente natural. En resumen, el enfoque del posibilismo puede ser tan absurdo como el determinismo, pero el posibilista generalmente reconoce los límites de la acción que establece el entorno y evita las grandes generalizaciones que caracterizan a sus antagonistas.
Neodeterminismo
El concepto de "neodeterminismo" fue presentado por Griffith Taylor, un destacado geógrafo australiano. Argumentó que los posibilistas habían desarrollado sus ideas en ambientes templados como el noroeste de Europa, que ofrecen varias formas alternativas viables de ocupación humana. Pero tales entornos son raros: en la mayor parte del mundo, como en Australia, el medio ambiente es mucho más extremo y su control sobre la actividad humana es enorme. Él acuñó el término 'determinismo de parada y marcha' para describir sus puntos de vista.
A corto plazo, las personas pueden intentar lo que deseen con respecto a su entorno, pero a largo plazo, el plan de la naturaleza garantizará que el medio ambiente gane la batalla y obligue a un compromiso a sus ocupantes humanos. Él, en la década de 1920, argumentó que los límites del asentamiento agrícola en Australia habían sido establecidos por factores en el entorno físico, como la distribución de la lluvia. La opinión de Taylor fue inicialmente la más impopular en Australia, pero desde entonces ha sido generalmente aceptada.
En su libro sobre Australia publicado en 1948, Taylor reafirmó su posición básica:
El mejor programa económico para un país a seguir ha sido en gran parte determinado por la naturaleza (medio ambiente), y es deber del geógrafo interpretar este programa. El hombre puede acelerar, ralentizar o detener el progreso del desarrollo de un país (región). Pero no debe, si es sabio, partir de las direcciones como lo indica el entorno natural. Él (hombre) es como el controlador de tráfico en una gran ciudad que altera la velocidad pero no la dirección del progreso.
El neodeterminismo también se conoce como 'determinismo de parada y marcha' y la filosofía de Griffith Taylor puede explicarse muy vívidamente por el rol de un controlador de tráfico.
El hombre sigue el programa de la naturaleza solo si es sabio, suponiendo que puede actuar tontamente, lo que admite la posible afirmación de que, al menos dentro de los amplios límites establecidos por el entorno, el hombre puede elegir. Taylor le concede la opción entre WI. Es sabio y lo que es tonto. Pero la sabiduría y la locura son conceptos humanos. El entorno natural no sabe nada de ellos. En la naturaleza solo existe lo 'posible' y lo 'imposible'. Las categorías más finas son hechas por el hombre.
Los posibilistas admiten que las oportunidades que ofrece cualquier entorno no son todas iguales. Algunos exigen poco para el hombre, otros luchan continuamente; Algunos producen grandes, otros escasos rendimientos. La relación entre el esfuerzo y el retorno se puede ver como el precio que la naturaleza exige al hombre por la elección particular que hace; pero el reconocimiento de esta desigualdad de oportunidades no da ninguna pista sobre qué prefiere la naturaleza, para que el hombre sabio siga su ejemplo.
Una vez que se concede la posibilidad de una acción alternativa, es difícil ver cómo el "determinismo de la marcha y la parada" puede afirmar que el hombre no es un agente libre, que su libertad está restringida. En ningún entorno las posibilidades son ilimitadas y por cada precio de elección debe pagarse, los defensores del posibilismo lo admiten, pero dentro de estos límites existe la libertad de elegir. El hombre hace su elección, y el hombre mismo juzga su sabiduría relativa o locura por los objetivos que él mismo ha establecido.
Los límites a la libertad del hombre más allá de los generalmente reconocidos por los posibilistas son, según la definición de Taylor, los impuestos por la concepción de la sabiduría del hombre. No hay nada en verdad que contradiga la afirmación de Febvre (fundador del posibilismo) de que no hay necesidades, pero en todas partes hay posibilidades y el hombre como maestro de estas posibilidades es el juez de su uso. Así, el hombre elige, pero solo desde el rango que la naturaleza le presenta.
En resumen, las personas podrían intentar lo que quisieran con respecto a su entorno, pero a largo plazo, el plan de la naturaleza garantizaría que el ambiente ganara la batalla y obligara a un compromiso de sus ocupantes humanos.
Probabilismo:
El concepto de probabilismo fue presentado por OHK Spate (1957). El punto de vista de que aunque el entorno físico no determina de manera única las acciones humanas, sin embargo, hace una respuesta más que otras. El término se propuso a mitad de camino entre un determinismo ambiental severo de Ratzel y un posibilismo radical de Febvre, Lablache y Sauer. Mientras que los deterministas ambientales, influenciados por la relación de causa y efecto de Darwin, afirmaron que las actividades humanas están controladas por el entorno físico, los posibles opinaron que el entorno físico brinda la oportunidad para una gama de posibles respuestas humanas y que las personas tienen considerable discreción para elegir entre ellos.
Según Spate, "la acción humana se representó no como una cuestión de elección o compulsión de todo o nada, sino de un balance de probabilidades". Por ejemplo, existe la probabilidad de que la intensidad del uso de la tierra en la llanura de Sutlej-Ganga disminuya alejándose de los centros de mercado; la densidad de población disminuye lejos de los centros metropolitanos en todas las direcciones; los rendimientos de los cultivos disminuyen más allá de una cierta distancia a pie desde el asentamiento de la aldea.
Puede haber, sin embargo, excepciones a cada una de estas generalizaciones, y en muchos casos, también hay límites para el rango de territorio que mantienen vigente. Las excepciones y los límites exigen explicación. Después de este concepto, la teoría de la probabilidad llegó a ser considerada como un componente esencial del análisis geográfico, ya que proporcionaba "un modo de discurso común" para el "estudio científico del paisaje".
Esta visión, de hecho, es perfectamente compatible con la concepción original de Vidal. Los geógrafos comenzaron a utilizar la teoría de la probabilidad para determinar la relación entre el hombre y el entorno y también para hacer un estudio científico del paisaje.
La teoría de la probabilidad fue criticada por varios motivos. Por ejemplo, un conocimiento completo sobre el medio ambiente (recursos) puede no estar disponible; los datos disponibles sobre los recursos y su utilización pueden no ser confiables; La percepción sobre los recursos (medio ambiente) difiere de hombre a hombre, de comunidad a comunidad, de región a región y de país a país. La aplicación del modelo de probabilidad, debido a estas restricciones, puede ser difícil y los resultados así obtenidos pueden no ser auténticos, cercanos a la realidad básica.
Determinismo cultural o social:
El determinismo cultural o social enfatiza el elemento humano: "Nuestros pensamientos determinan nuestros actos y nuestros actos determinan la naturaleza previa del mundo" (James, 1932: 318). Dado que el interés humano, los deseos, los prejuicios y los valores grupales varían a lo largo del espacio, existe una variación consiguiente en el paisaje cultural y los niveles de desarrollo socioeconómico. La modificación de un entorno depende en gran medida de nuestras percepciones, ideas y procesos de toma de decisiones.
Esta filosofía, defendida por los estudiosos estadounidenses, se puede resumir como el principio según el cual la "importancia para el hombre de las características físicas y bióticas de su hábitat es una función de las actitudes, objetivos y habilidades técnicas del hombre mismo". Por ejemplo, un país que está ricamente dotado desde el punto de vista de los cazadores, puede parecer pobre para un pueblo agrícola; La importancia del carbón no es idéntica a quienes pueden y quienes no pueden utilizarlo. Todas estas verdades son evidentes. Lo que también es cierto es que a medida que la tecnología se desarrolla, la importancia del medio ambiente no disminuye sino que cambia y se vuelve más compleja.
La filosofía del determinismo cultural está bastante extendida entre los geógrafos estadounidenses. Eduard Ullman, por ejemplo, escribió que "el ambiente es esencialmente neutral, y su papel depende de la etapa de la tecnología, el tipo de cultura y otras características de una sociedad en cambio". La evaluación de un paso de montaña, por ejemplo, será diferente para aquellos que poseen caballos, automóviles, aviones; La evaluación de la fertilidad del suelo no será idéntica desde el punto de vista de un agricultor japonés, por un lado, o un indio amazónico, por el otro. Las condiciones naturales similares pueden provocar diferentes reacciones por parte del hombre, y dentro de conjuntos de condiciones similares, pueden tener lugar diferentes culturas. George Carter destaca tres factores fundamentales en la geografía humana. Él ha puesto mayor énfasis en las fuerzas culturales y escribe que "las ideas siguen siendo la causa principal del cambio ..., son estas ideas las que determinan el uso humano del mundo físico". También hizo hincapié en el punto de que la voluntad humana es el factor decisivo.
Después de la Segunda Guerra Mundial, la escuela del determinismo social se hizo bastante popular en Austria, Holanda y Suecia. La geografía social se ocupa de la distribución espacial de las sociedades. Sin embargo, no nos permite lograr una comprensión profunda de las relaciones sociales o el paisaje. Los grupos sociales se pueden distinguir con referencia a características étnicas, religiosas, profesionales y algunas otras características, mientras que los cambios sociales solo se notan, pero rara vez se vinculan con alguna causa económica fundamental o la estructura de clase de la sociedad.
El estudio de la influencia ejercida por estos grupos en el paisaje se reduce a la definición de factores puramente externos del paisaje cultural (tipo y despliegue de casas, uso de la tierra, patrones de campo, etc.) hasta los cambios morfológicos y funcionales dentro de la Confines de una sola calle. Este tipo de investigación 'micro-territorial' es infinitamente minuciosa y usualmente es de carácter puramente empírico y no puede proporcionar la base para conclusiones científicas de importancia real. Por lo tanto, el determinismo social o cultural no evalúa adecuadamente los factores ambientales, es decir, la influencia del entorno natural sobre las "diferencias geográficas culturales". El determinismo social también es rígido como el determinismo ambiental y, por lo tanto, no puede aceptarse en su forma cruda.
El debate entre los geógrafos sobre si las personas son agentes libres en su uso de la tierra (medio ambiente) o si existe un "plan de la naturaleza" se disolvió lentamente a medida que los antagonistas se daban cuenta de los méritos en cada caso.
