Identidad cultural: (5 razones)
Identidad cultural: (5 razones) | Reformas económicas y cambio!
La identidad cultural es una realidad histórica. Evoluciona a través de la historia en forma de patrones de vida, creencias y prácticas. Yogendra Singh escribe que las identidades culturales están formadas por un conjunto complejo de factores, que están asociados con los procesos de evolución de las prácticas y creencias culturales de un pueblo en el curso de sus experiencias históricas.
El entorno ecológico, las instituciones económicas básicas y el trabajo relacionado con él, la estructura familiar y las prácticas de crianza de los hijos, historias, leyendas y mitos, junto con la historia, constituyen algunos de los elementos que dan identidad a una cultura tal como se manifiesta a través de expresiones simbólicas en artefactos materiales., comportamiento expresivo, sistemas de creencias, lenguaje, literatura, etc.
Este es un temor común de que la cultura local y su identidad serían eliminadas bajo el camuflaje de la cultura globalizada o la cultura de los países capitalistas desarrollados. Pero, contrariamente a esto, no hay evidencia de ninguna amenaza a la identidad cultural básica de una persona o una comunidad como consecuencia de la globalización.
Las culturas locales no solo están sobreviviendo a los embates de la cultura global, si es que la tienen, sino que también están adquiriendo premisas más amplias que se expanden a veces a las regiones transnacionales y se vuelven más significativas en el contexto del mercado moderno.
No existe una amenaza importante para la cultura local por las siguientes razones:
(a) La cultura (patrón de comportamiento, lenguaje, sistema de creencias, normas y valores, etc.) es internalizada por los seres humanos y, por lo tanto, forma la estructura básica de la personalidad, que resiste la adopción importante de cualquier cultura externa. Sin embargo, una parte de ella se acepta mediante la racionalización a través de una nueva ideología.
La mayoría de los cambios culturales se producen sólo en locales culturales periféricos. La cultura central apenas permite un cambio radical en su tejido. Sin embargo, las identidades culturales constituyen un proceso dinámico correspondiente a los cambios socioeconómicos y tecno-ecológicos encontrados por la comunidad.
(b) La globalización no es un proceso omnipresente para abarcar a todos y cada uno de los sectores de la sociedad en su ámbito. En su mayoría, la clase media y particularmente los jóvenes están expuestos y son susceptibles al impacto de la globalización. Esto es apenas el 35 por ciento de la población india.
(c) La globalización es una mezcla de múltiples culturas y no la sustitución de una cultura por otra. Existe coexistencia y reciprocidad tanto de las culturas globales como locales.
(d) La globalización ha reducido la gama del poder institucional de la nación. Gradualmente, está evitando sus responsabilidades relacionadas con el bienestar. El papel más importante que la nación sigue desempeñando es el de las normas comerciales internacionales en relación con los artículos de necesidades básicas y de importancia estratégica.
En el caso de una erosión de la importancia de la nación, la formación de la sociedad civil está ganando ímpetu y un ciudadano se está haciendo cada vez más consciente de la identidad y resistiendo cualquier amenaza a la cultura local. Las diásporas indias son los mejores ejemplos que han comenzado a vivir sus vidas culturales indígenas con mucho mayor fervor y vehemencia que antes. Cuanto mayor sea la amenaza externa, más intensos serían los procesos cohesivos e integradores en una comunidad.
(e) La globalización es de hecho un proceso irreversible. Es más natural y evolutivo de lo previsto y diseñado. Pero es el menos abarcador debido a las dos realidades existentes en dos niveles: uno, el proceso de globalización y el impacto que ejerce no son uniformes en todo el mundo; y dos, todos los patrones culturales y su historia y seriedad no son uniformes en todo el mundo para recibir el impacto de manera uniforme.
