La contribución de “Auguste Comte” a la sociología

¡La contribución de “Auguste Comte” a la sociología!

Isidore Auguste Marie Francois Xavier Comte nació en Montellier, en el sur de Francia, el 1 de enero de 1798 y murió en 1857. Fue el primer pensador que se dio cuenta de la necesidad de una ciencia distinta de la sociedad humana. Se le considera como el padre de la sociología. Se le considera como el padre no por sus importantes contribuciones al tema, sino por la creación de la sociología como ciencia de la sociedad o ciencia del comportamiento humano.

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Comte le dio el nombre de "Física social" a la ciencia inventada por él, pero más tarde acuñó la palabra "Sociología", un término híbrido compuesto de palabras latinas y griegas para describir la nueva ciencia.

El período durante el cual Comte nació en Francia, fue muy crítico. Porque había un caos en Francia ya que el mundo de pensamiento francés estaba dividido en dos partes. Una parte estaba dominada por los pensadores revolucionarios, mientras que la otra estaba dominada por los pensadores religiosos. Pero Comte se opuso a estas dos formas de pensar y le dio énfasis a la perspectiva científica y al análisis científico. Organizó y clasificó el pensamiento social que prevalecía antes de su tiempo. Comte tiene muchos trabajos importantes para su crédito.

Un trabajo importante de Comte "Un programa de trabajo científico requerido para la reorganización de la sociedad" se publicó en 1822 y contiene un resumen de sus pensamientos. También escribió muchos libros.

1. Filosofía positiva (1830-42)

2. Sistema de política positiva (1851 -54)

3. Religión de la humanidad (1856)

Comte dio a luz no solo una metodología específica de estudio del conocimiento, sino que también analizó la evolución del pensamiento humano y sus diversas etapas. Había desarrollado una teoría unilineal de la evolución. Según Comte, la mente individual y la sociedad humana pasan por etapas sucesivas de evolución histórica que llevan a una etapa final de perfección. El principio desarrollado por Comte en el estudio del pensamiento humano presupone una evolución y desarrollo graduales en el pensamiento humano y se conoce como la ley de las tres etapas del pensamiento.

La ley de las tres etapas:

Según Comte, es la ley universal del desarrollo intelectual. Según él, “cada rama de nuestro conocimiento pasa por tres condiciones teóricas diferentes; la teológica o ficticia; Lo metafísico o abstracto. y lo científico o positivo ”. Esto se conoce como la ley de las tres etapas porque, según ella, el pensamiento humano ha experimentado tres etapas separadas en su evolución y desarrollo.

Él opina: "La evolución de la mente humana ha sido paralela a la evolución de la mente individual". Se centró principalmente en las etapas del desarrollo y progreso de la mente humana y destacó que estas etapas están relacionadas con etapas paralelas en el desarrollo del orden social, las unidades sociales, la organización social y las condiciones materiales de la vida humana.

La teoría evolutiva de Comte o la ley de las tres etapas representa que existen tres etapas intelectuales a través de las cuales el mundo ha atravesado su historia. Según él, no solo el mundo pasa por este proceso, sino que grupos, sociedades, ciencias, individuos e incluso mentes pasan por las mismas tres etapas. Como ha habido una evolución en el pensamiento humano para que cada etapa posterior sea superior y más evolucionada que la etapa anterior. Sin embargo, estas tres etapas son las siguientes:

(a) Etapa teológica o ficticia.

(b) Etapa metafísica o abstracta.

(a) Etapa teológica o ficticia:

Esta etapa fue la primera etapa de la ley de tres etapas. Caracterizó el mundo antes de 1300 dC Según Comte, en esta etapa "Todas las concepciones teóricas, sean generales o especiales, tienen una impresión súper natural". Se creía que todas las actividades de los hombres estaban guiadas y gobernadas por un poder sobrenatural. En esta etapa, el mundo social y físico fue producido por Dios. En esta etapa el pensamiento del hombre fue guiado por dogmas teológicos. Estaba marcado por la falta de pensamiento lógico y ordenado. El pensamiento teológico se caracteriza por una perspectiva no científica.

Un evento natural fue el tema principal del pensamiento teológico. Los eventos naturales habituales tienden al hombre hacia la interpretación teológica de los eventos. Incapaz de encontrar las causas naturales de diferentes acontecimientos, el hombre teológico las atribuye a fuerzas imaginarias o divinas. Este tipo de explicación de los eventos naturales en condiciones divinas o imaginarias se conoce como pensamiento teológico. Se creía que el exceso o la ausencia de lluvia se debía a un placer o desagrado divino. La magia y el totemismo se dieron énfasis.

Esta etapa estuvo dominada por los sacerdotes. Implicaba creer en otro mundo en el que residen las fuerzas divinas que influyeron y controlaron todos los eventos en este mundo. En otras palabras, en esta etapa teológica, todos los fenómenos se atribuyen a algún poder super natural. El concepto de poder super natural pasa por cuatro etapas secundarias. En otras palabras, Comte había dividido la etapa teológica en las siguientes cuatro etapas.

(i) fetichismo

(ii) antropomorfismo

(iii) el politeísmo

(iv) el monoteísmo

(i) Fetichismo:

Es la primera y principal etapa secundaria en la etapa del pensamiento teológico. En esta etapa los hombres pensaron que en cada objeto o cosa Dios residía. El fetichismo es un tipo de creencia de que existe algún espíritu vivo en los objetos no vivos.

(ii) Antropomorfismo:

Es la segunda sub-etapa de la etapa teológica. Con el desarrollo gradual del pensamiento humano se produjo un cambio o mejora en el pensamiento humano que resultó en el desarrollo de esta etapa.

(iii) El politeísmo:

Con el paso del tiempo, la mente humana se desarrolla y se produce un cambio en la forma de pensar. Apareció una etapa más evolucionada y desarrollada que el fetichismo y el antropomorfismo, que se conoce como politeísmo. Como había muchas cosas o muchos objetos, el número de dioses se multiplicó. Así que se encontró que los hombres estaban comprometidos en la adoración de varios dioses. Creía que todos y cada uno de los dioses tenían alguna función definida y que su área de acción u operación estaba determinada. En esta etapa el hombre había clasificado las fuerzas naturales o de Dios.

(iv) Monoteísmo:

Con el paso del tiempo, la mente humana se desarrolla y se produce un cambio y desarrollo en la forma de pensar. Se produjo una etapa más evolucionada y desarrollada que se conoció como monoteísmo. Esta es la última sub-etapa de la etapa teológica. Esta etapa reemplazó la creencia anterior en muchos dioses por la creencia en un solo Dios. 'Mono' significa uno. Implicaba que un Dios era supremo y era el responsable del mantenimiento del sistema en el mundo. Este tipo de pensamiento monoteísta marcó la victoria del intelecto humano sobre el pensamiento irracional.

(b) Etapa metafísica o abstracta:

Esta es la segunda etapa que se produjo aproximadamente entre el 1300 y el 1800 dC Esta es una forma mejorada de la etapa teológica. En esta etapa se creía que un poder o fuerza abstracta guiaba y determinaba todos los eventos del mundo. Estaba en contra de la creencia en Dios concreto. Hubo desarrollo de la razón en el pensamiento humano. Por este hombre dejó de pensar que era el ser sobrenatural el que controlaba y guiaba todas las actividades.

Así que fue la mera modificación de la primera la que descartó la creencia en el Dios concreto. Según Comte, "En el estado metafísico, que es solo una modificación de la primera, la mente supone, en lugar de seres sobrenaturales, fuerzas abstractas, entidades verdaderas (es decir, abstracción personificada) inherentes a todos los seres y capaces de producir todos los fenómenos". En esta etapa, la posición de poder sobrenatural de la primera etapa es asumida por los principios abstractos.

(c) Etapa positiva:

La última y última etapa del pensamiento humano o la mente humana fue la etapa positiva o la etapa científica que ingresó al mundo en 1800. Esta etapa se caracterizó por la creencia en la ciencia. La gente ahora tendía a abandonar la búsqueda de causas absolutas (Dios o Naturaleza) y se concentraba en la observación del mundo social y físico en la búsqueda de las leyes que las regían.

Según Comte, la observación y clasificación de los hechos fueron el comienzo del conocimiento científico. Estaba regido por administradores industriales y guías morales científicos. Así que en esta etapa los sacerdotes o los teólogos fueron reemplazados por científicos. Los guerreros fueron reemplazados por "industriales". La observación predomina sobre la imaginación. Todos los conceptos teóricos se vuelven positivos o científicos.

Entonces, se puede concluir que en la primera etapa la mente explica los fenómenos al atribuirlos a un poder sobrenatural o Dios. La segunda etapa metafísica es una mera modificación de la primera; en ella la mente suprime que las fuerzas abstractas producen todos los fenómenos en lugar de los seres sobrenaturales. En la etapa final, el hombre observa la naturaleza y la humanidad objetivamente para establecer leyes.

De acuerdo con las tres etapas del desarrollo intelectual, existen dos tipos principales de sociedad (i) tipo de sociedad teológico militar; (ii) Sociedad Industrial.

Crítica:

La teoría del derecho de las tres etapas de Comte no está exenta de críticas.

Según el profesor Bogardus, Comte no ha postulado una cuarta etapa de pensamiento, es decir, la etapa de pensamiento especializado que no solo enfatizaría el uso de fuerzas naturales.