3 utiliza Hoseltiz, que se relaciona con la estructura, la cultura y el desarrollo
Algunos de los principales usos de Hoseltiz, que se relacionan con la estructura, la cultura y el desarrollo, son los siguientes: 1. Logro vs. adscripción 2. Universalismo vs. particularismo 3. Especificidad vs. difusividad.
1. Logro vs Ascripción:
Las sociedades económicamente atrasadas usualmente exhiben la falta de la norma de logros para adquirir bienes económicos. Las sociedades primitivas, en las que las relaciones de parentesco, es decir, los estados adscriptivos en lugar de los alcanzados, determinan el patrón de distribución de bienes, son los mejores ejemplos de este tipo.
Las sociedades tradicionales subdesarrolladas asignan estatus a su gente por nacimiento. Las personas en tales sociedades normalmente no se esfuerzan por alcanzar logros. La falta de actitud de logro niega el surgimiento del espíritu emprendedor y el entorno de desarrollo en una sociedad.
El logro, por otro lado, es el patrón de comportamiento normativo, que prevalece en las sociedades económicamente avanzadas. Las sociedades desarrolladas, particularmente las de Europa occidental y los EE. UU., No tenían estructuras tan cerradas ni un sistema basado en la adscripción laboral y social como muchos, países del sur de Asia y menos desarrollados.
2. Particularista vs. Universalista:
La segunda variable del patrón, es decir, el patrón normativo particularista frente al universalista, también se relaciona con las economías subdesarrolladas y desarrolladas, respectivamente. Los roles económicos y los resultados económicos en economías subdesarrolladas se distribuyen sobre la base de principios particularistas, mientras que en las economías desarrolladas, los principios universalistas se siguen en el sistema de distribución.
La adscripción y el particularismo son patrones normativos bien conocidos en las sociedades primitivas. Sir Henry Maine observó que "el movimiento de las sociedades progresistas ha sido hasta ahora un movimiento del estatus al contrato". Esta proposición se transmite en el hecho de que la adscripción y el particularismo se transforman en logros y universalismo a medida que la sociedad dada avanza de un estado económico subdesarrollado a un estado económico desarrollado.
3. Especificidad frente a la difusividad:
En tercer lugar, la especificidad y la difusividad son los otros dos enfoques binarios que una sociedad sigue según el principio del logro y el universalismo a la asignación de roles en las economías avanzadas. La especificidad se refiere a la asignación de roles a una persona específica que ha adquirido conocimientos y habilidades.
Las economías avanzadas tienen un alto grado de división del trabajo en el que se asigna específicamente el desempeño económico. Por lo tanto, el trabajo se mantiene abierto a todos los que pueden competir entre ellos para tomar el trabajo. Esto es individualismo en el verdadero sentido del término basado en la norma del logro.
En las sociedades primitivas, por otro lado, la asignación de roles económicos se fija de acuerdo a los estatus asignados tradicionalmente a las personas en la estructura social. Por lo tanto, la especificidad no está ausente en las sociedades subdesarrolladas.
La asignación de roles en las sociedades primitivas también es específica, pero no para una persona que ha adquirido habilidad para ese rol, sino para una persona que tradicionalmente ha asignado un estatus particular. En las sociedades avanzadas, la especificidad se combina con el logro y el universalismo, mientras que en las sociedades económicamente atrasadas, la especificidad se combina con valores adscriptivos y particularistas.
Según Hoselitz, las tres alternativas de patrones deben considerarse en combinación para explicar el contraste entre las sociedades económicamente avanzadas y las subdesarrolladas. No son simples símbolos descriptivos, sino parte de un marco funcionalmente relacionado.
Podemos concluir a partir de los parámetros parsonianos que una sociedad avanza en el camino del desarrollo si respeta los estados alcanzados por los individuos que no se les otorga por nacimiento, asigna roles económicos a los individuos que merecen y no el que la tradición decide específicamente y honra los principios universalistas.
