Ramakrishna Paramhansa y Ramakrishna Movimiento

Las enseñanzas de Ramakrishna Paramhansa (1834-86), un pobre sacerdote en el templo de Kali en Dakshineshwar, Calcuta, formaron la base del Movimiento Ramakrishna.

Dos objetivos del movimiento fueron:

(i) crear una banda de monjes dedicados a una vida de renuncia y espiritualidad práctica, de entre los cuales se enviaría a maestros y trabajadores para difundir el mensaje universal del Vedanta como se ilustra en la vida de Ramakrishna, y

(ii) junto con los discípulos laicos para continuar la predicación, obras filantrópicas y caritativas, mirando a todos los hombres, mujeres y niños, independientemente de su casta, credo o color, como verdaderas manifestaciones de lo Divino.

El propio Paramhansa fundó la Matemática Ramakrishna con sus jóvenes discípulos monásticos como núcleo para cumplir el primer objetivo. El segundo objetivo fue retomado por Swami Vivekananda después de la muerte de Ramakrishna cuando fundó la Misión Ramakrishna en 1897. La sede de Ramakrishna Math and Mission se encuentra en Belur, cerca de Calcuta.

Paramhansa buscó la salvación a través de las formas tradicionales de renuncia, meditación y bhakti en medio de la creciente occidentalización y modernización. Reconoció la unidad fundamental de todas las religiones y enfatizó que Krishna, Hari, Ram, Cristo, Alá son nombres diferentes para el mismo Dios y que hay muchas maneras de llegar a Dios y a la salvación. La espiritualidad y compasión de Paramhansa por la humanidad sufriente inspiró a quienes lo escucharon. Él solía decir: "El servicio del hombre es el servicio de Dios".

Narendranath Datta (1862-1902), quien más tarde se conoció como Swami Vivekananda, difundió el mensaje de Ramakrishna y se cansó de reconciliarlo con las necesidades de la sociedad india contemporánea. Surgió como el predicador del neo-hinduismo. Ciertas experiencias espirituales de Ramakrishna, las enseñanzas de los Upanishads y Gila y los ejemplos de Buda y Jesús son la base del mensaje de Vivekananda al mundo sobre los valores humanos. Se suscribió al Vedanta, que consideraba un sistema completamente racional con un enfoque superior.

Su misión era salvar el abismo entre paramartha (servicio) y vyavahara (comportamiento), y entre la espiritualidad y la vida cotidiana. Creía en la unidad fundamental de Dios y dijo: "Para nuestra propia patria, la unión de los dos grandes sistemas, el hinduismo y el islam, es la única esperanza". Al enfatizar la acción social, declaró que el conocimiento sin acción es inútil. Lamentó las tendencias aislacionistas y la actitud de "tocar y tocar" de los hindúes en asuntos religiosos. Frunció el ceño ante la aprobación tácita de la religión de la opresión de los pobres por parte de los ricos.

Creía que era un insulto para Dios y la humanidad enseñar la religión a un hombre hambriento. Hizo un llamado a sus compatriotas para que imbuyan un espíritu de libertad, igualdad y libre pensamiento.

Vivekananda fue un gran humanista y usó la Misión Ramakrishna para ayuda humanitaria y trabajo social. La misión representa la reforma religiosa y social. Vivekananda abogó por la doctrina del servicio: el servicio de todos los seres. El servicio de jiva (objetos vivos) es la adoración de Siva. La vida misma es religión. Por servicio, lo divino existe dentro del hombre. Vivekananda era para usar la tecnología y la ciencia moderna al servicio de la humanidad. Desde su inicio, la Misión ha administrado varias escuelas, hospitales y dispensarios.

Ofrece ayuda a los afligidos en tiempos de calamidades naturales como hambrunas, inundaciones y epidemias. La Misión se ha convertido en una organización mundial. Es un cuerpo profundamente religioso, pero no es un cuerpo de proselitismo.

No se considera una secta del hinduismo. De hecho, esta es una de las razones importantes para el éxito de la Misión. A diferencia de Arya Samaj, la Misión reconoce la utilidad y el valor de la adoración de imágenes al desarrollar el fervor espiritual y la adoración del eterno Dios omnipotente, aunque enfatiza el espíritu esencial y no los símbolos o rituales. Cree que la filosofía del Vedanta hará que un cristiano mejor cristiano, y un hindú un mejor hindú.

En el Parlamento de Religiones, celebrado en Chicago en 1893, Swami Vivekananda causó una gran impresión en las personas por sus interpretaciones aprendidas. La nota clave de su discurso de apertura fue la necesidad de un equilibrio saludable entre el espiritualismo y el materialismo. Al contemplar una nueva cultura para todo el mundo, pidió una mezcla del materialismo de Occidente y el espiritismo de Oriente en una nueva armonía para producir felicidad para la humanidad.

Vivekananda nunca dio un mensaje político; aún así, infundió en la nueva generación un sentido de orgullo en el pasado de la India, una nueva fe en la cultura de la India y un raro sentido de confianza en el futuro de la India. Su énfasis no estaba solo en la salvación personal, sino también en el bien social y la reforma. Sobre su lugar en la historia india moderna, Subhash Bose escribió: "En lo que respecta a Bengala, Vivekananda puede ser considerado como el padre espiritual del movimiento nacionalista moderno".