Ram Mohan Roy y Brahmo Samaj
Raja Rammohan Roy, el padre del Renacimiento indio, fue un hombre de genio versátil, y el Brahmo Samaj establecido por él fue el primer movimiento de reforma del tipo moderno muy influenciado por las ideas occidentales modernas.
Como ideólogo reformista, Roy creía en el enfoque y los principios científicos modernos de la dignidad humana y la igualdad social. Él puso su fe en el monoteísmo. Escribió Gift to Monotheists (1801) y tradujo al bengalí los Vedas y los cinco Upanishads para demostrar su convicción de que los antiguos textos hindúes apoyan el monoteísmo.
En 1814, creó Atmiya Sabha en Calcuta para hacer campaña contra la idolatría, las rigideces de casta, los rituales sin sentido y otros males sociales. Muy influenciado por ideas racionalistas, declaró que el Vedanta se basa en la razón y que, si la razón lo exigía, incluso una desviación de las Escrituras está justificada.
Dijo que los principios del racionalismo se aplicaban también a otras sectas, particularmente a los elementos de la fe ciega en ellas. En Preceptos de Jesús (1820), trató de separar el mensaje moral y filosófico del Nuevo Testamento, que elogió, de sus historias milagrosas. Obtuvo la ira de los misioneros por su defensa para incorporar el mensaje de Cristo en el hinduismo.
Representó un proceso creativo e intelectual para seleccionar lo mejor de las culturas oriental y occidental, sobre el cual, nuevamente, enfrentó una reacción ortodoxa. Fundó el Brahmo Sabha (más tarde Brahmo Samaj) para institucionalizar sus ideas y su misión. Sus ideas y actividades estaban dirigidas a la elevación política de las masas a través de la reforma social y, en esa medida, se puede decir que han tenido matices nacionalistas.
Roy fue un decidido cruzado contra la práctica inhumana de sati. Comenzó su lucha anti-sati en 1818 y citó textos sagrados para probar su afirmación de que ninguna religión sancionaba la quema de viudas, además de apelar a la humanidad, la razón y la compasión. También visitó los terrenos de cremación, organizó grupos de vigilancia y presentó peticiones de oposición al Gobierno durante su lucha contra sati.
Sus esfuerzos fueron recompensados por el Reglamento del gobierno en 1829 que declaró la práctica de sati un delito. Como activista por los derechos de las mujeres, Roy condenó la subyugación general de las mujeres y se opuso a los conceptos erróneos prevalecientes que formaban la base para otorgar una condición social inferior a la de las mujeres. Roy atacó la poligamia y el estado degradado de las viudas y exigió el derecho de herencia y propiedad de las mujeres.
Rammohan Roy hizo mucho para difundir los beneficios de la educación moderna a sus compatriotas. Apoyó los esfuerzos de David Hare para fundar el Hindu College en 1817, mientras que la escuela de inglés de Roy enseñó mecánica y filosofía de Voltaire.
En 1825, estableció una universidad en Vedanta donde se ofrecían cursos tanto de aprendizaje indio como de ciencias sociales y físicas occidentales. También ayudó a enriquecer el idioma bengalí compilando un libro de gramática bengalí y desarrollando un estilo moderno y elegante en prosa.
Roy era un talentoso lingüista. Sabía más de una docena de idiomas, incluyendo sánscrito, persa, árabe, inglés, francés, latín, griego y hebreo. El conocimiento de diferentes idiomas lo ayudó a ampliar su rango de estudio. Como pionero en el periodismo indio, Roy publicó revistas en bengalí, hindi, inglés y persa para educar e informar al público y representar sus quejas ante el gobierno.
Como activista político, Roy condenó las prácticas opresivas de los zamindars bengalíes y exigió la fijación de rentas máximas. También exigió la abolición de los impuestos sobre las tierras libres de impuestos. Pidió una reducción de los aranceles de exportación sobre productos indios en el extranjero y la abolición de los derechos comerciales de East India Company.
Exigió la indianización de los servicios superiores y la separación del ejecutivo del poder judicial. Exigió la igualdad judicial entre indios y europeos y que el juicio se celebre por jurado.
Roy fue un internacionalista con una visión más allá de su tiempo. Defendió la cooperación de pensamiento y actividad y la fraternidad entre las naciones. Su comprensión del carácter internacional de los principios de libertad, igualdad y justicia indicaba que entendía bien el significado de la era moderna.
Apoyó las revoluciones de Nápoles y de la América española y condenó la opresión de Irlanda por el ausentismo de los terratenientes ingleses y amenazó con emigrar del imperio si no se aprobaba el proyecto de reforma.
Roy tuvo a David Hare, Alexander Duff, Debendranath Tagore, PK Tagore, Chandrashekhar Deb y Tarachand Chakraborty como sus asociados.
Raja Rammohan Roy fundó el Brahmo Sabha en agosto de 1828; más tarde fue rebautizado como Brahmo Samaj. El Samaj estaba comprometido con "la adoración y adoración del Ser Eterno, Inescrutable, Inmutable que es el Autor y Preservador del Universo". Las oraciones, meditaciones y lecturas de los Upanishads serían las formas de adoración y no se permitirían imágenes talladas, estatuas o esculturas, esculturas, pinturas, retratos, retratos, etc., en los edificios de Samaj, subrayando así la oposición de Samaj a la idolatría y Rituales sin sentido.
La agenda a largo plazo del Brahmo Samaj para purificar el hinduismo y predicar el monoteísmo se basaba en los pilares gemelos de la razón y los Vedas y los Upanishads. El Samaj también trató de incorporar enseñanzas de otras religiones y mantuvo su énfasis en la dignidad humana, la oposición a la idolatría y la crítica de los males sociales como la sati.
Roy no quería establecer una nueva religión. Él solo quería purificar el hinduismo de las malas prácticas que se habían deslizado en él. Las ideas progresistas de Roy se encontraron con una fuerte oposición de elementos ortodoxos como Raja Radhakant Deb, quien organizó el Dharma Sabha para contrarrestar la propaganda de Brahmo Samaj. La muerte de Roy en 1833 fue un revés para la misión de Samaj.
Maharishi Debendranath Tagore (1817-1905), padre de Rabindranath Tagore y producto de lo mejor del aprendizaje tradicional indio y el pensamiento occidental, dio una nueva vida a Brahmo Samaj y una forma y forma definidas al movimiento teísta, cuando se unió a Samaj. en 1842. Anteriormente, Tagore dirigió la Tattvabodhini Sabha (fundada en 1839) que, junto con su órgano Tattvabodhini Patrika en bengalí, se dedicó al estudio sistemático del pasado de la India con una perspectiva racional ya la propagación de las ideas de Roy.
Una nueva vitalidad y fuerza de membresía se asociaron con el Brahmo Samaj debido a la asociación informal de las dos sabhas. Gradualmente, el Brahmo Samaj incluyó a seguidores prominentes de Roy, los Derozianos y pensadores independientes como Ishwar Chandra Vidyasagar y Ashwini Kumar Datta. Tagore trabajó en dos frentes: dentro del hinduismo, el Brahmo Samaj era un movimiento reformista; En el exterior, se opuso resueltamente a los misioneros cristianos por sus críticas al hinduismo y sus intentos de conversión. El revitalizado Samaj apoyó el nuevo matrimonio de viudas, la educación de las mujeres, la abolición de la poligamia, el mejoramiento de las condiciones y la temperencia de los disturbios.
El Brahmo Samaj experimentó otra fase de energía, vigor y elocuencia cuando Keshub Chandra Sen recibió el acharya de Debendranath Tagore poco después de que el primero se uniera al Samaj en 1858. Keshub contribuyó a la popularización del movimiento, y las sucursales del Samaj se abrieron fuera de Bengala. en las Provincias Unidas, Punjab, Bombay, Madras y otras ciudades.
Desafortunadamente, a Debendranath no le gustaron algunas de las ideas de Sen, que consideraron demasiado radicales, como la cosmopolitización de las reuniones de Samaj mediante la inclusión de enseñanzas de todas las religiones y sus opiniones firmes contra el sistema de castas, incluso el apoyo abierto a los matrimonios entre castas. Keshub Chandra Sen fue despedido de la oficina de Acliarya en 1865. Keshub y sus seguidores fundaron el Brahmo Samaj de India en 1866, mientras que el Samaj de Debendranath Tagore llegó a ser conocido como el Adi Brahmo Samaj.
En 1878, el inexplicable acto de Keshub de casar a su hija de trece años con el menor hindú Maharaja de Cooch-Behar con todos los rituales ortodoxos hindúes causó otra escisión en el Brahmo Samaj de la India de Keshub. Anteriormente, Keshub había comenzado a ser considerado como una encarnación de algunos de sus seguidores, para disgusto de sus seguidores progresistas. Además, Keshub había comenzado a ser acusado de autoritarismo. Después de 1878, los asqueados seguidores de Keshub crearon una nueva organización, el Sadharan Brahmo Samaj.
Un número de centros de Brahmo se abrieron en el estado de Madras. En Punjab, el Dayal Singh Trust buscó implantar las ideas de Brahmo mediante la apertura del Dayal Singh College en Lahore en 1910.
Según HCE Zacharias, "Raja Rammohan Roy y su Brahmo Samaj constituyen el punto de partida para todos los diversos movimientos de reforma, ya sea en la religión, la sociedad o la política hindú que han agitado a la India moderna".
La contribución general de Brahmo Samaj se puede resumir así:
(i) Denunció el politeísmo y el culto al ídolo;
(ii) Descartó la fe en los avataras divinos (encarnaciones);
(iii) Negó que cualquier escritura pudiera disfrutar del estado de autoridad última que trasciende la razón y la conciencia humanas;
(iv) No tomó una posición definitiva sobre la doctrina del karma y la transmigración del alma y dejó que el Brahmos individual lo creyera de cualquier manera;
(v) Criticó el sistema de castas.
En materia de reforma social, el Samaj atacó muchos dogmas y supersticiones. Condenó el prejuicio hindú que prevalecía contra ir al extranjero. Trabajó por un estatus respetable para las mujeres en la sociedad condenada por sati, trabajó por la abolición del sistema purdah, desalentó los matrimonios infantiles y la poligamia, cruzó por el nuevo matrimonio de viudas y por disposiciones de instalaciones educativas, etc. También atacó el castigo y la intuición, aunque en estos asuntos Alcanzó solo un éxito limitado.
