Vida y reformas hechas por Swami Vivekananda

Vida:

Nacido el 12 de enero de 1863 en Calcuta, en el oeste de Bengala, Vivekananda era hijo de Viswanath Datta y Tarini Devi. Su madre se convirtió en su primera maestra y le enseñó inglés y bengalí. Vivekananda escuchó de su madre las historias de Ramayana y Mahabharata. Estando vinculado a las instituciones educativas como el Colegio de la Presidencia y la institución de la Asamblea General, aprobó la licenciatura y se convirtió en miembro del Brahmo Samaj.

Su curiosidad aumentó en la cuestión de la existencia de Dios y formuló una pregunta a todos los que conoció: “¿Has visto a Dios?”. Finalmente, conoció a Rama Krishna Parmahamsa, un sacerdote del templo de Dakshineswar Kali, y lo aceptó como su padre. Gurú. Fue conocido entonces Vivekananda. Su discurso en el parlamento de las Religiones en Chicago como "Hermanas y Hermanos de América" ​​asombró a todos.

Visitó diferentes partes de Europa y muchos extranjeros, incluida la hermana Nivedita, se convirtieron en su discípulo. Más tarde, Vivekananda estableció la Misión Ramakrishna sobre una base social, religiosa y cultural. Escribió varios libros como 'Jnanayoga', 'Bhaktiyoga', 'Rajayoga', 'Para los jóvenes de la India', etc. Su divinidad fue muy sentida por los indios a través de su discurso y sus obras. Respiró por última vez en 1902.

Reformas: hinduismo-religión universal:

Vivekananda consideraba que el hinduismo era la madre de todas las religiones. Se estableció a través de la secuencia histórica. Demostró que la religión védica había influido en el budismo, lo que de nuevo fue fundamental para influir en el cristianismo. Dijo que todas las religiones del mundo tienen el mismo valor e importancia. En el parlamento de las religiones dijo:

"... El cristiano no debe convertirse en un

Hindú o budista, ni hindú o

Budista para convertirse en un cristiano. Pero cada uno

Debe asimilar el espíritu de los demás y

sin embargo, preservar su individualidad y crecer

Según su propia ley de crecimiento….

Sobre la bandera de cada religión pronto.

Estar escrito ... 'Ayuda y no lucha',

'Asimilación y no destrucción',

"Armonía, y paz y no disensión".

Así, a través de su religión universal, Vivekananda predicó la unidad de Dios. Dijo que aunque los caminos son diferentes para diferentes religiones, el objetivo es el mismo. Dio gran importancia a la unidad de todas las religiones y su fusión en una religión universal.

Advaita Vendantismo:

Swami Vivekananda fue un gran amante de la filosofía vedántica. Creía en el monismo. Él tenía fe firme en un Dios. Su lema, como se reflejó anteriormente, era establecer un vínculo entre diferentes religiones. Él había dicho que a medida que el agua de diferentes ríos se mezclaba en el mar, de manera similar, cada religión se encuentra a los pies de Dios. No vio ninguna diferencia entre un Veda o un Corán o una Biblia. Templo, mezquita e iglesia eran iguales para él.

Él prefería meditar en cualquier lugar sin ninguna inhibición en su mente. Por su ejemplo personal predicó el monismo o el vedantismo Avaita. Por eso mostró su tolerancia hacia todas las religiones. Pronunció el mensaje del Vedanta sobre la unidad mundial y para creer a Dios sin forma.

Pensamiento socialista:

Swami Vivekananda fue un socialista por excelencia. Una vez que le había dicho ...

“No soy socialista porque creo que es una

sistema perfecto, pero la mitad de un pan es mejor que

no hay pan. "Se había dado cuenta de los apuros de

Millones de indios hambrientos. Él así, declaró

- "Es una burla ofrecer religión a un

hombre hambriento ”. Como un 'cruzado iconoclasta',

Vivekananda quería "elevación de la

misas "porque había opinado que" la

Nación vive en la cabaña ”.

Dio su mensaje de socialismo para detener la explotación de la masa. Su idea socialista se explica mejor en sus palabras:

"La civilización material, no, incluso el lujo, es

Necesario para crear trabajo para los pobres.

¡Un pan! ¡Un pan! No creo en un dios

quien no me puede dar pan aqui, me da

¡Dicha eterna en el cielo! Pooh! India es

ser criados, los pobres deben ser alimentados, educación

Se debe difundir, y el mal del oficio sacerdote.

es para ser eliminado. Sin oficio sacerdotal, no social

¡tiranía! Más pan, más oportunidad.

para todos."

Por lo tanto, como un socialista incondicional, Vivekananda quería elevar la masa hambrienta de la India.

Sistema de castas:

Se notó un contraste sorprendente en la idea de Vivekananda con respecto al sistema de castas. Curiosamente, apoyó el sistema Varna como se describe en los Vedas. Desplegando las ventajas del sistema de castas, dijo que la división del trabajo es una gran bendición de este sistema. Llevaría a la excelencia en cualquier profesión.

Esta división, por supuesto, conducirá a una casta en el camino del progreso. Sin embargo, también expuso los males de este sistema. La intocabilidad era su peor parte. Entonces, Vivekananda criticó este tipo de "No toques". Quería frenar este tipo de dogmatismo de la sociedad.

En las mujeres:

Como feminista, Vivekananda glorificó el papel de las mujeres. Consideraba a las mujeres como Shakti, la fuerza creadora. Se les debe dar una educación adecuada porque son la madre primero y la madre última. Si son educados, educarían a toda la nación. No hay que preocuparlos simplemente como esposa. Deben tomarse medidas adecuadas para la educación y capacitación de las mujeres. El futuro descansa en gran medida en las mujeres. En alabanza a las mujeres, había dicho:

"Con quinientos hombres motivados lo hará.

Tómame cincuenta años para transformar la India. Con

cincuenta mujeres motivadas puede tomar sólo una

pocos años".

También opinó que si la cantidad de mujeres no mejora, entonces el país y la sociedad en general sufrirán a largo plazo.

Servicio a la humanidad :

Vivekananda opinó que uno debería ver a Dios a través de los hombres. El servicio a la humanidad es el servicio a Dios en el verdadero sentido del término. El avisó-

“El que ve a Shiva en los pobres, en el

Débil, y en el enfermo, realmente adora.

Shiva ".

Es deber de todo ser humano trabajar por la elevación de los pobres y oprimidos. Quería que sus seguidores se mudaran de aldea en aldea y prestaran ayuda a los pobres y necesitados. Teniendo eso en cuenta, estableció la Misión Ramkrishna. A través de él, deseaba prestar un servicio habitual a las personas pobres, indigentes y necesitadas en el rincón del mundo. Fue su gran deseo de nacer una y otra vez y sufrir miles de miserias porque podría servir a miles de almas, los Dioses vivos.

Nacionalismo y patriotismo.

Swami Vivekananda era un nacionalista incondicional. El patriotismo estaba presente en todas sus venas. Destacó en las virtudes como la virilidad y el patriotismo. Quería que todos estuvieran libres de la esclavitud de los demás. Dando una llamada de atención a los jóvenes de la India, repitió la doctrina de Upanishad:

“Levántate, despierta y no pares hasta que se alcance la meta”. Esta meta de la que habló Swami Vivekananda fue, sin duda, un patriotismo que debía ser embebido por todos los jóvenes de la India. Sus ideas dirigieron a los futuros líderes del país que continuaron su prolongada lucha contra la hegemonía británica.

Internacionalismo:

Vivekananda consideraba al mundo como su hogar y a las personas de diferentes partes del mundo como sus hermanos y hermanas. En el 'Parlamento de las Religiones' había proyectado esta idea. Desempeñó el papel de maestro mundial y enseñó a todos por la unidad y la integridad. Quería una perfecta amalgama de espiritualismo indio y materialismo occidental.

No debería haber ninguna distinción entre el este y el oeste; más bien debe considerarse como una humanidad. También abogó por la fraternidad universal. Pidió la ayuda de las naciones ricas a los pobres para lograr la paridad en la sociedad mundial. Así, sugirió superar los prejuicios raciales y religiosos. El evangelio del universalismo y la comunidad mundial fue predicado por Swami Vivekananda para la creación de un mundo mejor.

Cruzada contra la superstición:

Swami Vivekananda fue un cruzado contra las supersticiones. Se opuso vehementemente a la superioridad de los brahmanes, a la intocabilidad y demás. Dando una advertencia a los hindúes, dijo:

“Nuestra religión está confinada dentro de la cocina.

La olla es nuestro Dios. Nuestra religión

es -1 soy santo, no me toques ”.

Para reducir la diferencia entre el hombre y el hombre y crear una atmósfera social saludable, Vivekananda probó su mejor nivel.

Opinó que un nuevo muro de la India surgirá cuando la diferencia entre su gente desaparecerá. Dio un golpe estratégico a todos los prejuicios existentes y aconsejó a las personas que se unieran por una causa común: la causa de la patria.

Misión Ramkrishna:

A través de la Misión Ramakrishna, Vivekananda trató de servir a la humanidad. Lo estableció en Belur en 1899. Esta misión predicó la filosofía vedántica y creó un nuevo despertar espiritual en el corazón de la gente. Además, realizó trabajos filantrópicos en el momento de inundaciones, hambrunas, terremotos, ciclones, epidermis y otras calamidades naturales.

Por el esfuerzo de Vivekananda, esta misión extendió sus sucursales no solo en la India sino también en Estados Unidos, Alemania, Inglaterra, Suiza y otros países fuera de la India. La hermana Nivedita había tomado las medidas adecuadas para popularizar las actividades de esta misión en los países europeos. Ahora, la Misión Ramakrishna está regulada como una asociación filantrópica popular en el mundo.

Estimar:

Por supuesto, Vivekananda fue criticado por su idea con respecto al sistema de castas. Su idea del internacionalismo fue considerada como una utopía platónica. Sin embargo, las críticas son sólo para las críticas de sake. El esfuerzo constituyente de Swami Vivekananda para liberar a la religión de las supersticiones realmente lo establece como un gran reformador. Su síntesis del materialismo y el espiritualismo es otra característica notable de su pensamiento filosófico. Así, fue un gran espiritual, nacionalista, internacionalista y así sucesivamente.

Renacimiento y reforma fueron los dos guisantes de la personalidad de Vivekananda. Él realmente trajo un despertar de la cultura india. Por su agudo intelecto y su actitud reformadora, hizo del hinduismo una fuerza progresiva en el mundo. Una rara gema que estaba en el tesoro de la sabiduría india. Sin duda, él deslumbró como una estrella brillante en el horizonte cultural de la India y atrajo la atención de la gente del mundo.