El impacto de las reformas de mercado de Alauddin Khilji en la economía y la sociedad contemporáneas
Este artículo le brinda información sobre el impacto de las reformas de mercado de Alauddin Khilji en la economía y la sociedad contemporáneas.
La reforma del mercado de Alauddin Khilji fue una de las regulaciones económicas más efectivas y de mayor alcance del período del Sultanato. No se limitó a la economía rural, sino que también se extendió al mercado urbano. Emitió un conjunto de siete regulaciones que se conocieron como medidas de control del mercado.
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Estas medidas se promulgaron para regular las actividades de los comerciantes que trajeron granos a Delhi. El Sultán fijó los precios de todas las mercaderías, desde grano a telas, esclavos, ganado, etc. Se nombró un controlador de los oficiales de inteligencia del mercado (shahna-i-mandi) (barid) y espías secretos (munhiyan). Los comerciantes de granos fueron colocados bajo el Shahna-i-mandi. Regrating (ihtikar) fue prohibido.
Mientras aseguraba un control estricto en el mercado, el sultán no lo hizo? Pase por alto el suministro regular de granos y otras cosas a precios más bajos. Para controlar los precios de los alimentos, Alauddin Khilji intentó controlar no solo el suministro de granos de alimentos de las aldeas y su transporte a la ciudad por parte de los comerciantes de granos (Karwanis o banjaras), sino también su distribución adecuada a los ciudadanos.
Su primer esfuerzo fue ver que había suficientes existencias de granos alimenticios con el gobierno para que los comerciantes no intentaran elevar los precios creando una escasez artificial o complaciéndose en la especulación. Para este propósito se establecieron tiendas reales en Delhi.
Quizás el impacto significativo y duradero de estas reformas fue el fomento del crecimiento de la economía de mercado en las aldeas y el establecimiento de una relación más integral entre la ciudad y el país, y el proceso de reestructuración interna del sultanato.
Aunque las reformas de mercado de Alauddin Khilji se orientaron más hacia las necesidades administrativas y militares que a la reestructuración interna, él adoptó un enfoque holístico para que la reforma funcionara correctamente. Es por eso que no controlaba el precio de los productos básicos esenciales, para aquellos destinados al uso directo de los militares.
En su lugar, trató de controlar el precio de todo, desde gorras hasta calcetines, desde peines hasta agujas, verduras, carnes dulces hasta chapatis, etc. Se encontró que ese control centralizado generalizado influye en todos los sectores de la sociedad.
El precio, el sistema de control afectó severamente al comercio. Los comerciantes no pudieron obtener suficientes ganancias. La regla se aplicó tan rígidamente que ningún comerciante de maíz, granjero o cualquier otra persona podría retener secretamente un montículo o medio montículo de grano y venderlo muy por encima del precio fijo.
Los mercaderes de caballos estaban tan controlados que estaban hartos de sus vidas y deseaban la muerte. Los severos castigos dados a los comerciantes errantes hicieron que muchos detuvieran el negocio.
Los cultivadores, sin duda, se habrían visto afectados negativamente por el bajo precio del grano alimenticio y la alta renta de la tierra. Parece que perdieron por otro lado lo que ganaron de uno. La política de Alauddin Khilji fue dejar al cultivador con tan poco que apenas lo suficiente para continuar con el cultivo y sus necesidades de alimentos.
Como resultado, no pudieron llevarse a casa el excedente de producción incluso después de pagar el 50 por ciento de su producción como ingreso de la tierra. Fueron obligados a vender su grano a un precio bajo a los comerciantes a quienes se les permitía comprar grano. El temor del gobierno era tal que los cultivadores vendían incluso a sus esposas y ganado para pagar los ingresos de la tierra, por lo que muchos habían perdido interés en la agricultura.
El impacto de las reformas de mercado de Alauddin Khilji en la sociedad contemporánea fue inmenso. El hecho de que los artículos se vendieran a precios bajos en Delhi hizo que muchos emigraran a Delhi. Entre ellos se encontraban hombres eruditos y artesanos excelentes. Como resultado aumentó la fama de Delhi.
La gente de Delhi estaba feliz. Estaban preparados para seguir las reglas prescritas por el estado. Se volvieron más disciplinados. De ahí el crimen disminuyó. Beneficiaron mucho al estado.
Esto creó un ambiente de desarrollo socio-cultural. La literatura, el espejo de una sociedad, cobró nueva vida. Un tipo distinto de literatura nació en el khanqah (hospicio) de Nizamuddin Auliya. Se conoce como literatura de Malfuz (sufi) que da una versión mística de la historia entre 1308 y 1322.
Fawaid-ul-Fuwad, la primera literatura de Mulfuz, fue compilada por un discípulo de Nizamuddin Auliya, Amir Hasan Sijzi. Amir Khusro y Ziauddin Barni también pertenecieron al mismo período.
Las reformas de Alauddin Khilji incluso tocaron el destino del rango más bajo de sus funcionarios: Khuts, muqaddams y chaudharis. Fueron privados de sus cargos de Khuti por recolectar los ingresos de la tierra para mantener las tiendas reales. Fueron llevados a la par con otros ciudadanos. Así, en el lenguaje exagerado de Barni, se redujeron al nivel del balhar, o el más bajo de la sociedad de la era, el manila. Fue una naranja muy significativa en la estructura social de la sociedad.
La fuerza militar de Alauddin Khilji se había incrementado debido al sistema de control de precios. No solo proporcionó fortaleza y estabilidad a la administración, sino que también proporcionó empleo a la gente. A través del empleo, comprobó el malestar social por un lado y, por otro lado, salvó a la gente de la amenaza mongol ', controló las revueltas de los jefes locales y dirigió la exitosa expedición al sur de la India.
La expedición del sur de India permitió a Alauddin reponer el tesoro, lo que obviamente benefició a los ciudadanos de Delhi. La autocracia de Alauddin también se mantuvo sin cambios porque dio a la gente, al menos a los ciudadanos de Delhi, una vida cómoda.
Debido al control de precios, la gente de las áreas contiguas acudió a Delhi para comprar granos a las tarifas fijas. El beneficio de las reformas no solo se extendió a otras áreas, sino que también allanó el camino para el intercambio cultural entre la gente del Sultanato de Delhi. Resultó en lo que ahora se llama, una cultura compuesta. .,
La tarea de transportar granos de alimentos desde el campo en general fue llevada a cabo por karwans y banjaras. Se les ordenó que se formaran en un solo cuerpo corporativo, dándose garantías mutuas. Fueron asentados en las orillas del río Jamuna con sus esposas, hijos, bienes y ganado.
En los tiempos normales traían tanto grano de comida a la ciudad que no era necesario tocar las tiendas reales. En este proceso se convirtieron, aunque inconscientemente, en portadores de diferentes ideas y nociones en el territorio de Delhi, lo que enriqueció aún más la evolución de la vida sociocultural de Delhi.
Las regulaciones también preveían el racionamiento del grano en épocas de sequía o hambruna. Una cantidad de maíz suficiente para el suministro diario de cada mohalah a la capital se envió a los comerciantes locales de maíz (baqqals) todos los días desde las tiendas del gobierno. Se permitió la mitad de un gasto al comprador ordinario en el mercado. No oímos hablar de hambruna, muerte o inanición a gran escala durante el reinado de Alauddin Khilji.
Tal éxito en la seguridad alimentaria y social podría haber sido posible solo por las sabias reformas económicas y el estricto control del mercado por parte del gobierno.
