Dayanand Saraswati y Arya Samaj
El Movimiento Arya Samaj, revivalista en forma aunque no en contenido, fue el resultado de una reacción a las influencias occidentales. Su fundador, Dayanand Saraswati (o Mulshankar, 1824-83) nació en el antiguo estado de Morvi en Gujarat en una familia brahmín. Deambuló como un asceta durante quince años (1845-60) en busca de la verdad.
La primera unidad de Arya Samaj fue establecida formalmente por él en Bombay en 1875 y posteriormente se estableció la sede de Samaj en Lahore.
Los puntos de vista de Dayanand se publicaron en su famoso trabajo, Satyarth Prakash (La verdadera exposición). La visión de Dayanand de la India incluía una sociedad sin clases y sin castas, una India unida (religiosa, social y nacionalmente), y una India libre del dominio extranjero, con la religión aria como la religión común de todos. Se inspiró en los Vcdas y los consideró como "La Roca de la Edad de la India", la infalible y la verdadera semilla original del hinduismo. Dio el eslogan "De vuelta a los Vedas".
Recibió educación en Vedanta de un maestro ciego llamado Swami Virajananda en Mathura. Junto con su énfasis en la autoridad védica, subrayó el significado de la interpretación individual de las Escrituras y dijo que toda persona tiene el derecho de acceso a Dios. Criticó las escrituras hindúes posteriores, como los puranas y los sacerdotes ignorantes, por pervertir el hinduismo.
Dayanand lanzó un ataque frontal contra la ortodoxia hindú, las rigideces de casta, la intocabilidad, la idolatría, el politeísmo, la creencia en la magia, los encantos y los sacrificios de animales, el tabú de los viajes por mar, alimentando a los muertos a través de shraddhas, etc. que una persona no nació en ninguna casta, sino que se identificó como brahmin, kshatriya, vaishya o shudra de acuerdo con la ocupación que la persona siguió.
El Samaj fijó la edad mínima para contraer matrimonio en veinticinco años para los niños y dieciséis años para las niñas. Swami una vez lamentó a la raza hindú como "los hijos de los niños". También se alentaron los matrimonios entre intermediarios y los reencuentros de viudas. Igual estatus para las mujeres fue la demanda de Samaj, tanto en letra como en espíritu.
El Samaj también ayudó a las personas en crisis como inundaciones, hambrunas y terremotos. Intentó darle una nueva orientación a la educación. El núcleo de este movimiento fue proporcionado por las escuelas Dayan y Anglo-Védica (DAV), establecidas por primera vez en Lahore en 1886, que buscaban enfatizar la importancia de la educación occidental. Swami Shraddhanand comenzó el Gurukul en Hardwar en 1902 para impartir educación en el marco tradicional.
Dayanand criticó duramente la creencia hindú escapista en maya (ilusión) como el tema principal de toda la existencia física y el objetivo de la vida humana como una lucha para alcanzar la moksha (salvación) a través de escapar de este mundo malvado para buscar la unión con Dios. En cambio, abogó por que Dios, el alma y la materia (prakriti) fueran entidades distintas y eternas, y cada individuo tenía que desarrollar su propia salvación a la luz de los principios eternos que rigen la conducta humana.
Por lo tanto, atacó la creencia popular prevaleciente de que cada individuo contribuyó y regresó de la sociedad según los principios de niyati (destino) y karma (hechos). Sostuvo que el mundo era un campo de batalla en el que cada individuo tiene que trabajar para lograr su salvación mediante acciones correctas, y que los seres humanos no son títeres controlados por el destino.
Debe entenderse claramente que el eslogan de Dayanand de "Regreso a los Vedas" fue un llamado para un renacimiento del aprendizaje védico y la pureza védica de la religión y no un renacimiento de los tiempos védicos. Aceptó la modernidad y mostró una actitud patriótica ante los problemas nacionales.
Los diez principios rectores del Arya Samaj son:
(i) Dios es la fuente primaria de todo conocimiento verdadero;
(ii) Dios, como todo verdad, todo conocimiento, todopoderoso, inmortal, creador del Universo, solo es digno de adoración;
(iii) Los Vedas son los libros del verdadero conocimiento;
(iv) Un Arya siempre debe estar listo para aceptar la verdad y abandonar la falsedad;
(v) El Dharma, es decir, la debida consideración de lo correcto y lo incorrecto, debe ser el principio rector de todas las acciones;
(vi) El objetivo principal del Samaj es promover el bienestar del mundo en el sentido material, espiritual y social;
(vii) Todos deben ser tratados con amor y justicia;
(viii) Se debe disipar la ignorancia y aumentar el conocimiento;
(ix) El propio progreso de uno debe depender de la elevación de todos los demás;
(x) El bienestar social de la humanidad debe colocarse por encima del bienestar de un individuo.
Los ideales sociales de Arya Samaj incluyen, entre otros, la paternidad de Dios y la hermandad del hombre, la igualdad de todos los sexos, la justicia absoluta y el juego limpio entre el hombre y la nación y la nación. Dayanand también se reunió con otros reformadores de la época Keshub Chandra Sen, Ishwar Chandra Vidyasagar, Ranade, Deshmukh, etc. El trabajo de Swami después de su muerte fue llevado a cabo por Lala Hansraj, Pandit Gurudutt, Lala Lajpat Rai y Swami Shraddhanand, entre otros.
El Arya Samaj fue capaz de dar respeto a sí mismo y confianza en sí mismo a los hindúes, lo que ayudó a socavar el mito de la superioridad de los blancos y la cultura occidental. En su afán por proteger a la sociedad hindú del ataque violento del cristianismo y el islam, el Samaj comenzó el movimiento shuddhi (purificación) para reconvertir al pliegue hindú de los conversos al cristianismo y al islam. Esto condujo a una mayor comunalización de la vida social durante la década de 1920 y luego se convirtió en una bola de nieve en la conciencia política comunitaria.
