Vida socio-religiosa de las personas védicas

El crepúsculo cultural de la era Harappa se iluminó al amanecer con la inauguración de la civilización védica. La identidad cultural india que se encontraba en su etapa formativa comenzó a tomar una forma concreta durante este período. Así, en cierto sentido, la civilización védica amplió y enriqueció el patrimonio cultural y la tradición de la India.

En palabras de Mac Iver, la cultura es "una expresión de la naturaleza humana en sus modos de vida, pensamiento, religión, recreación y disfrute". En consecuencia, en la civilización védica hubo manifestaciones supremas de los aspectos mencionados de la vida humana. Durante este período, la cultura india se volvió madura, progresiva, refinada y omnipresente.

Los amos de esta civilización no eran más que los arios, que emigraron a la India desde Asia Central. La palabra "Arya" significa literalmente "independiente" o una con "carácter noble". Pertenecían al grupo indoeuropeo de la raza humana que vivía en algún lugar de la zona al este de las montañas de los Alpes conocida como Eurasia.

La única fuente de información sobre los arios en la India es la vasta literatura conocida como los Vedas. Como fuentes históricas, los textos védicos han dado una descripción vívida de la imagen social, política, económica y religiosa de la entonces sociedad.

La era védica abarca un período de 1800 aC a 600 aC, y se divide en dos fases:

1. Edad Védica Temprana o Rig Edad Védica

2. Edad védica posterior

Los cuatro Vedas se dividen en estas dos fases. En la fase temprana solo se compuso el Rig Veda. En palabras de RK Mukherjee, "Rig Veda es el primer libro no solo de indios sino de toda la raza aria". El punto de partida de nuestro estudio de la cultura védica comienza con el Rig Veda. La cultura védica posterior se ha reflejado en la composición de Sam Veda, Yajur Veda y Atharva Veda. Estas voluminosas literaturas védicas nos dan información adecuada sobre la cultura del período.

Cada uno de los cuatro Vedas constituye cuatro partes: Samhita, Brahmana, Aranyaka y Upanishad. Para una comprensión clara de la literatura védica, el conocimiento de cada una de estas partes es esencial. Cada una de estas partes difunde el rico patrimonio de la literatura védica de una manera compuesta y el sabor prevalece hasta nuestros días.

Según la descripción en el Rig Veda, los arios comenzaron sus primeros asentamientos en la región de Sapta Sindhu, que corresponde aproximadamente al Punjab, Cachemira, Sindh, Kabul y Kandahar. La zona también fue conocida como Brahmavarta. Fue solo durante el período posterior que la civilización se expandió hacia el este. En su progreso hacia el este, los arios entraron en contacto con los residentes nativos de la tierra conocida como Dasyas o esclavos. Términos como mlechchha también se han utilizado para estas tribus no arias.

Cuando los arios comenzaron a moverse hacia el este, marcharon hacia el centro del país o se establecieron madhyadesha y se establecieron nuevos reinos. Gradualmente, ocuparon todo el norte de la India desde los Himalayas hasta los Vindhyas y desde el mar occidental hacia el este. Más tarde en esta parte de la tierra llegó a ser conocido como Aryavarta.

Los textos védicos son fuentes primarias que arrojan luz sobre la vida de los arios védicos. Estas son las obras más antiguas de los indo-arios. Aunque los textos tratan principalmente sobre conceptos devocionales, espirituales y metafísicos, arrojan amplia luz sobre la vida socioeconómica, religiosa y política de los arios védicos.

Sociedad Védica:

Los textos védicos revelan a la posteridad la existencia de una civilización avanzada, a diferencia de la civilización urbana de los Harappas. La civilización védica se refiere a una población rural nómada con una economía agrícola dentro de los límites de una sociedad organizada.

El lema del estilo de vida védico se puede resumir en el dictum: vida simple y pensamiento elevado. Los arios preferían llevar una vida simple determinada por pensamientos intelectualmente más elevados y más nobles. Por lo tanto, su vida social era altamente ética y moralista, por lo que odiaban los malos y los malos hábitos. Cualquier cosa más allá del código de conducta escrito fue aborrecido.

Su forma simple de vivir se refleja en el carácter pastoral de la sociedad. Se centró alrededor de una vida de pueblo muy unida. Los arios védicos preferían la simplicidad de los entornos familiares rurales, a diferencia de las florituras urbanas de Harappa. Los miembros de la familia estaban unidos entre sí con un fuerte vínculo de amor, afecto y apego. Su estilo de vida simple, sencillo y no materialista se manifestó en varios aspectos de su vida social.

Familia:

La familia fue el pivote de la sociedad védica. Los arios védicos habían desarrollado una cadena familiar muy saludable. Kula (que significa literalmente una familia unitaria) era la unidad más pequeña, que incluía a todos los miembros que vivían bajo un solo techo (también llamado griha).

La organización social del período védico se basó en el sistema patriarcal. El padre dominaba la familia. Fue conocido como kulapa, kulapati o grihapati. Padre tuvo la última palabra en todos los asuntos familiares. Él solía pasar su autoridad al hijo mayor. Por lo tanto, el nacimiento de un hijo en una familia se consideró una necesidad absoluta.

El sistema de familia conjunta era una característica muy importante de la sociedad védica. Además del esposo y su esposa, la familia estaba formada por otros miembros, como sus padres, hermanos, hermanas, hijos, hijas, etc. En general, la relación entre los miembros era muy cordial. El espíritu de ayuda mutua y cooperación fue un gran factor detrás de la existencia de un fuerte vínculo familiar. A veces, sin embargo, las disputas sobre propiedades relacionadas con la tierra, el ganado, los adornos, etc. surgieron entre los miembros de una familia y llevaron a la ruptura de la misma. Pero tales casos eran excepciones más que la regla.

Comida y bebida:

Los arios védicos eran muy simples en sus hábitos de comer. Su dieta era equilibrada y enriquecedora. Eran herbívoros y carnívoros. El trigo, la cebada, el arroz, las frutas y las verduras fueron su dieta principal. La leche y los productos lácteos como la cuajada, el queso, la mantequilla y el ghee fueron los favoritos entre los arios védicos. En ocasiones festivas y reuniones sociales, preferían platos no vegetarianos de cordero, oveja, pescado y aves.

El agua potable de los arios solía ser extraída de ríos, arroyos y pozos. Los Vedas dan referencia a algunas bebidas intoxicantes como somarasa y sura. Estos licores especialmente preparados fueron consumidos generalmente durante festivales y ocasiones religiosas de sacrificio. Por lo tanto, estas bebidas fueron consideradas sagradas por los arios. Somarasa era un tipo de licor extraído de la planta de Soma y otros vinos se preparaban a partir de diferentes callos. A pesar de estas bebidas, en general, los hábitos de comida y bebida de los arios védicos eran bastante simples y saludables.

Vestido y adorno :

En cualquier sociedad civilizada, los patrones de vestimenta y adornos reciben igual importancia junto con los hábitos de comida y bebida. Los arios usaban generalmente prendas de algodón y lana que eran de un solo color y de varios colores. La piel de ciervo también estaba en uso. Un caballero ario llevaba un vestido de tres partes: Nivi, Vasa y Adhivasa. Nivi o Nivibasa se utilizaron para la parte inferior del cuerpo, es decir, la cintura hacia abajo. Vasa o Paridhan se utilizaron para la parte superior del cuerpo desde la cintura hacia arriba. Adhiuasa o atka o drapi era el tocado. Pero no había mucha diferencia entre los hábitos de vestir de hombres y mujeres. Sin embargo, la gente rica usaba ropa de seda más atractiva, bordada y colorida que la gente común que a menudo usaba prendas gruesas de algodón.

Igualmente interesante es el hábito de los arios de usar adornos. Tanto los hombres como las mujeres les gustaban los ornamentos que estaban hechos de oro y otras piedras preciosas. Se usaron adornos en varias partes del cuerpo como oreja, nariz, tobillo, muñeca, cuello, etc. Se colocaron hermosas piezas de piedra en estos adornos para hacerlos más atractivos. El peinado elegante del cabello era bastante común. Los caballeros solían crecer bigotes o barbas, mientras que las damas solían decorar sus cabellos con trenzas florales. Los hombres solían afeitarse con khura, es decir, una maquinilla de afeitar con un mango. Los arios también eran expertos en el uso de piedras preciosas para la purificación del cuerpo en ocasiones especiales.

Educación:

Para los nobles arios védicos, la educación era una parte muy esencial de la vida humana. Su educación se centró en Gurukula (literalmente, el "hogar del maestro"), donde se envió a un alumno para que se quedara y recibiera educación. El acharya o el profesor los alumnos textos védicos que los alumnos aprendieron de memoria. Dicha educación fue impartida, por el profesorado oralmente. Se le dio mucha importancia a la enunciación y pronunciación. El objetivo principal de la educación védica era la construcción de carácter.

La educación en diferentes ramas del conocimiento, como la ética, la gramática, la filosofía, la religión, la guerra, etc., se dio a los alumnos para poner en práctica su lema de vida simple y pensamiento elevado. La educación védica estaba orientada al conocimiento. Se debe principalmente a la forma laboriosa y sistemática de impartir tal conocimiento que se ha guardado una gran cantidad de literatura védica para la posteridad.

Recreación y diversión:

Los arios védicos eran personas muy deportistas y amantes del entretenimiento. Solían pasar su tiempo libre y refrescar sus mentes de varias maneras. Como vivían en pueblos, les gustaban los juegos al aire libre. Por lo tanto, pasatiempos como el juego, el baile, las carreras de carros, la caza y los bailes de guerra eran muy populares. Junto con el canto y el baile tocaron diferentes instrumentos musicales como flauta, laúd y tambores.

La gente femenina estaba igualmente entusiasmada con el canto, el baile y otras formas de diversión. Por lo tanto, los arios disfrutaron de sus horas de ocio socializando y buscando talento creativo. También encontramos referencias a la celebración de Samana (ferias) en diferentes períodos del año donde las personas exhibieron sus hazañas de valentía en los eventos deportivos. A medida que la vida social de los arios se hizo más y más compleja, también se incluyeron otras aficiones. Por ejemplo, aunque el juego de dados estaba restringido, se permitía en cierta medida en ciertos sectores.

Sistema de castas:

Al comienzo del sistema de castas de la civilización védica, tal como se formuló sobre la base del nacimiento de una persona, estaba muy ausente. Miembros de una familia tomaron diferentes profesiones. Solían realizar sus propios deberes y preferían llevar una vida feliz y contenta.

Este concepto se ilustra claramente en el siguiente himno del Rig Veda, donde una persona dice:

soy un cantante

Mi padre es medico

Mi madre es una moledora de maíz.

Teniendo diversas ocupaciones,

Deseando las riquezas nos quedamos (en el mundo).

Como el ganado (en los puestos).

¡Oh Dios! Que tus bendiciones

Incrementa el volumen de nuestra paz.

De lo que antecede se desprende claramente que había libertad y movilidad en la adopción de una profesión para ganarse la vida. El concepto de comercio y ocupación hereditaria no estaba allí. El sistema de castas entre los arios, por lo tanto, parece haber comenzado en la era védica posterior.

Con el aumento en el número de profesiones, la sociedad se dividió gradualmente en cuatro Varnas diferentes: Brahmana, Kshatriya, Vaisya y Sudra. Los maestros y sacerdotes fueron llamados brahmanas; los gobernantes y administradores se llamaban kshatriyas; Los granjeros, comerciantes y banqueros se llamaban Vaisyas, mientras que los artesanos y los trabajadores eran conocidos como Sudras. Sin embargo, al principio estas vocaciones eran seguidas por personas de acuerdo con su capacidad y elección. No se había vuelto estrictamente hereditario y no era rígido, como se hizo más tarde. El sistema de castas de los arios proporcionaba estabilidad y versatilidad a su sociedad.

Posición de la mujer:

Las mujeres disfrutaron de una posición muy alta en la sociedad védica. Fueron tenidos en alta estima y dignidad por los miembros masculinos. Disfrutaron de un estatus igual al de los hombres en casi todas las esferas de la vida. La monogamia era la práctica habitual, mientras que la poligamia no estaba totalmente ausente. Sin embargo, no hay referencias a la poliandria y al matrimonio infantil. Las mujeres disfrutaron de la libertad de elegir a sus esposos bajo cuya protección y cuidado llevaban una vida normal de matrimonio.

Aunque el padre era el jefe de la familia, la autonomía de las mujeres en los asuntos del hogar era suprema. Controlaron a toda la familia y participaron en sacrificios religiosos y otras ceremonias sociales con dignidad y honor. No hubo restricción en su movimiento en el público. Ellos aprovecharon las instalaciones educativas. Algunas mujeres prominentes de la era védica aprendieron tanto en diferentes shastras que compusieron mantras e himnos a la manera de los rishis. Apala, Visvavara y Ghosha son algunas de las mujeres ilustres de la era védica.

El nuevo matrimonio de viudas prevaleció durante este período. El llamado sistema sati estaba totalmente ausente y no había uso de purdah. La tradición era tal que una mujer dependía de su padre antes de su matrimonio, de su marido después de su matrimonio y de su hijo en su vejez. Por lo tanto, toda la configuración de la vida de una mujer estaba diseñada de tal manera que la haría llevar una vida cómoda. La posición y la dignidad de las mujeres eran tal vez más altas de lo que es el caso ahora.

Conocimiento de la medicina:

Los arios védicos tenían suficiente conocimiento sobre las plantas y las hierbas que tienen cualidades medicinales. Había médicos védicos que solían preparar medicinas curativas. A veces también realizaban algunas operaciones quirúrgicas preliminares. Las curas milagrosas se atribuyeron a Ashiwini Kumars, los médicos divinos que fueron grandes curanderos de enfermedades fatales.

En general, la vida social de los arios védicos estaba muy desarrollada y disciplinada. Mantuvieron un alto grado de moralidad en su conducta. La alimentación simple y los hábitos de vestimenta, la vida familiar feliz, la educación como constructor de carácter, la alta posición de las mujeres, la ausencia de complejidades sociales como el sistema de castas, etc. habían generado una sociedad basada en valores. El resultado fue una vida social pacífica, contenta, sana y refinada en el período védico temprano.

Sin embargo, el alto nivel de la vida social se perdió con el paso del tiempo. Las normas y prácticas sociales y religiosas se volvieron más rígidas y complejas en la era védica posterior. Diversos males sociales como el sistema de castas, la degradación de la posición de las mujeres, el consiguiente recorte de su libertad y muchos otros tabúes y costumbres sociales destruyeron los muy elevados ideales de la vida védica. La apertura del tejido védico de la vida dio paso a un sistema confinado y una degradación general iniciada con el avance de la edad.

Religión Védica :

El origen del hinduismo se remonta a los Vedas que representan la Verdad Divina revelada por los rishis y los sabios en su estado de conciencia supernormal. El corazón de la cultura védica fue su religión que se manifestó con el canto de los mantras védicos.

Adoración de la naturaleza:

La religión de la gente védica era muy simple en naturaleza. Los arios llevaron la vida pastoral y pasaron su tiempo en medio de las bondades de la naturaleza. Las altas cumbres de las montañas, los vastos campos verdes, los mares sin límites que rodean la tierra en tres lados, el esplendor de las estaciones cambiantes, todo esto produjo un efecto purificador en ellos.

Estos brillantes fenómenos naturales inspiraron a los arios védicos a adorar a la naturaleza con asombro y reverencia. Eran conscientes de los aspectos tanto creativos como destructivos de las fuerzas naturales. Así que querían agradar a estas fuerzas para recibir sus bendiciones y alejar su ira y destrucción. Los "dioses védicos adorados por los arios eran en general poderes personificados de la naturaleza. Estos dioses se pueden clasificar en tres categorías correspondientes a tres órdenes.

Los siguientes son los dioses de las tres órdenes:

1. Esfera terrestre (Prithvi sthana): Prithui, Agni, Soma, Brihaspati y los ríos.

2. Esfera intermedia (Antariksha sthana): Indra, Apam-napad, Vayu-vata, Parjanya, Apah, Matarisvan.

3. Esfera celeste (Dyu sthana) —Dyaus, Varuna, Mitva, Suiya, Pushan, Vishnu, Aditya, Usha, Ashvini.

Esta clasificación se basa en las fuerzas naturales que representan las deidades. Por lo tanto, tal división es bastante práctica y está menos abierta a la objeción. Todos los dioses adorados por los arios fueron treinta y tres divididos en los tres grupos anteriores.

Se dice que los dioses han nacido, aunque no simultáneamente, pero son inmortales, a diferencia de los seres humanos. Sin embargo, en apariencia son seres humanos, aunque a veces se los concibe con figuras de animales. Por ejemplo, Dyaus aparece como un toro y Surya como un caballo veloz. Estos dioses usualmente viajan en el aire por carros conducidos por corceles y ocasionalmente por otros animales.

Artículos alimenticios humanos como leche, cereales, carne, etc. se convierten en el alimento de los dioses cuando se ofrecen durante el sacrificio. En general, los dioses arios eran benévolos. Pero algunos de ellos tenían rasgos malévolos como Rudra (Fuego) y Marut (Aire o Viento). El esplendor, la fuerza, el conocimiento y la verdad eran atributos comunes de las deidades. Los arios creían firmemente que los dioses sometían las fuerzas del mal, regulaban el orden natural y social, recompensaban a los justos y castigaban al pecador.

Breve descripción de los dioses de diferentes esferas:

Los sabios védicos concibieron la existencia de principios espirituales individualizados detrás de la materia inerte. Por ejemplo, Prithvi fue mencionado como una personificación de la tierra. Usha era considerada como la diosa del amanecer a la que se dirigían varios himnos. Ratri fue el espíritu de la noche que tuvo un hermoso himno para ella misma. Aranyani era la diosa del bosque, una deidad de menor importancia.

India fue el dios más poderoso de la era védica que cumplió las funciones duales de los dioses de la guerra y el clima. Marut era el dios del viento cuya principal esfera de acción era la región media etérea. Surya (Sol) fue el destructor de la oscuridad. Él encarnaba luz, energía, vida y riqueza. Agni, el dios del fuego, fue el intermediario entre los dioses y actuó como un coordinador entre todas las divinidades.

Las ofrendas vertidas en el fuego sagrado debían ser enviadas por Agni a otras deidades. Así que cada familia tenía un hogar para invocar a Agni. Soma era una divinidad de carácter especial. Fue considerado como el dios del vino, pero luego los sacerdotes lo identificaron con la luna. Varna era el dios de la verdad y ningún pecador podía escapar de sus garras. Mitra, un dios con características solares, estaba relacionado principalmente con votos y pactos. Yama, el dios de los muertos, fue el guardián del mundo de los antepasados. Además de estas divinidades, otros como Prajanya, Savitri, Saraswati, Brihaspati también fueron venerados por los arios védicos.

Modo de adoración:

Los arios adoptaron un modo de adoración muy simple para adorar a estos dioses y diosas. Las oraciones y las ofrendas a estas figuras divinas se hicieron no solo para obtener ganancias materiales, sino también para la iluminación y el conocimiento. Gayatri mantra fue el más popular en este sentido, que se recitaba a diario, una práctica que todavía está de moda en la India.

Los arios no eran adoradores de imágenes o ídolos. Podrían encender fuego con madera sagrada cantando diferentes mantras o recitando himnos. Esta tradición de ceremonia de fuego o yajna era un ritual característico para adorar a los dioses y diosas. Se ofreció leche, ghee, granos, frutas, Somarasa (vino), etc. a este fuego sagrado. Creían que tales rituales complacerían a los dioses que, a cambio, derramarían sus recompensas sobre los devotos.

Cada familia aria tenía un lugar especial de adoración. Todos los miembros de la familia se reunieron allí para participar en las ofrendas y sacrificios religiosos. Creían que tales ofrendas traerían material, prosperidad. La literatura védica también se refiere a la celebración de sacrificios anuales. Ashvamedha yajna fue realizada especialmente por los emperadores para marcar su supremacía militar. Aquí se puede mencionar que a pesar de tales rituales, el método de la adoración védica temprana era bastante simple y aceptable para todos.

Este simple sabor de la religión védica temprana, sin embargo, sufrió profundos cambios en el último período védico. Un claro ejemplo es que en la temprana edad védica, cada padre de familia era su propio sacerdote que realizaba ceremonias religiosas y rituales en los recintos de su propia familia. Pero con la introducción de Varnashram y la división de la sociedad según el nacimiento y la profesión, la institución del sacerdocio llegó a ocupar un lugar destacado en la era védica posterior .

Creencia en el monoteísmo:

Como se discutió anteriormente, los arios solían adorar varias manifestaciones de la naturaleza. La adoración de varias fuerzas de la naturaleza como dioses generalmente da la impresión de que los arios eran politeístas. Sin embargo, ese no fue el caso real. Detrás de la adoración de varios fenómenos naturales, los arios creían sinceramente en una única Verdad Absoluta que impregnaba todos los fenómenos naturales.

El siguiente es uno de los himnos frecuentemente citados del Rig Veda que significa la unidad de una deidad:

Indram Mitrarn Varunamagnimahu

Atho Divya sa Suparno Gurutmana

Ekam Sat Vipra Vahudha Badanti

Agnim Yamam Matariswan Mahu

[La verdad es una y es nombrada de diversas maneras por los sabios védicos como Indra, Mitra, Varuna, Agni, Yama y Matariswan. Todas estas divinidades son una e indivisible y pertenecen a la Absoluta.]

Doctrina del karma y transmigración del alma:

La religión védica había dado mucha importancia a la doctrina del karma o la acción. En otras palabras, una buena alma que realizó buenas acciones fue recompensada, mientras que la mala alma fue castigada por malas acciones. Así que el concepto de cielo e infierno dominó la creencia religiosa de los arios.

Aparte de la doctrina del karma, los arios creían firmemente en el concepto de transmigración del alma, es decir, la vida después de la muerte. La acción determina el destino del hombre. Sin embargo, el alma es inmortal y deja el cuerpo, que muere, para renacer en otra parte. Disfruta o sufre de acuerdo con la acción realizada en este mundo terrenal. Los arios solían quemar a sus muertos y luego enviaban las cenizas al agua porque creían que solo entonces el alma descansaría en paz.

Edad védica posterior :

El período que siguió al Rig Veda se conoce como la Era Védica Posterior (aproximadamente desde 1000 aC a 600 aC). Grandes cambios significativos tuvieron lugar en la vida religiosa de las personas durante esta época. Los antiguos dioses como Varuna, Indra, Agni y Surya fueron adorados con menos celo. Nuevos dioses como Shiva, Vishnu y Vasudeva Krishna llegaron a la prominencia. El culto a las serpientes y el concepto de la batalla Devasura (dios-demonio) recibieron mucha atención.

Otro cambio que tuvo lugar durante este período fue la elaboración de ritos y ceremonias relacionadas con la antigua religión védica. En la época védica posterior, el sacrificio animal se convirtió en una parte importante de la religión. De hecho, los dioses desempeñaron un segundo papel en tales sacrificios. Se creía firmemente que los dioses se alegrarían si los animales se sacrificaban en altares religiosos. Las supersticiones, la creencia en los espíritus, los encantos, los imps y la brujería encontraron un lugar en la religión védica. Los aspectos ceremoniales de la religión se hicieron más elaborados, complicados, caros y de moda. Una clase separada de sacerdotes emergió para supervisar y conducir tales rituales y sacrificios.

Sin embargo, un alto sentido del deber y la moralidad influyeron en el pensamiento religioso védico posterior. La gente comenzó a creer que la vida era un deber y una responsabilidad. Se creía que el hombre nacía con ciertas deudas que debían pagarse adecuadamente al realizar ciertos deberes. Tenía una deuda que pagar a dioses, rishis, ancestros, miembros de su familia y sociedad y, sobre todo, consigo mismo. Seguir la verdad, el cumplimiento del deber, el respeto por los padres, el amor por los semejantes, la abstinencia de robos, el adulterio, el asesinato y otros pecados fueron considerados esenciales para una vida pura.

Otra corriente del pensamiento religioso védico posterior fue el ideal ascético de la vida. Tapa o austeridad y brahmacharya o celibato fueron enfatizados. Un asceta era una persona que había renunciado a la vida mundana y se retiró a la soledad del bosque para meditar sobre la espiritualidad. Para la purificación del alma tuvo que practicar la auto mortificación. Esta creencia se hizo más prominente en la epopeya.

La edad o la edad de los Puranas, que constituyó la última parte de la Era Védica. Así, se ve que la simplicidad religiosa se fue perdiendo gradualmente y la religión se volvió cada vez más rígida y compleja. Las nuevas filosofías y sistemas lo hacían más confuso para el hombre común. En resumen, el espíritu de sacrificio, moderación y armonía a través del amor y el deseo de alcanzar la inmortalidad llegaron a ser los factores dominantes de la vida cultural de los arios.

Nadie puede comprender el significado del espíritu cultural de la India a menos que tenga en cuenta estas tendencias predominantes del pensamiento interior: la vida de la tierra. Swami Sivananda ha señalado con razón: "Uno de los muchos, unidad en la diversidad, armonía, no discordia, es el mensaje perenne de la India védica".

El último Sukta del Rig Veda respira este sentimiento de manera inequívoca de la siguiente manera:

“Reúnanse, hablen con una sola voz, dejen que sus mentes se unan en un solo acuerdo ... Permita que todos los sacerdotes deliberen de una manera común. Lo común es su asamblea, lo común es su mente, que sus pensamientos estén unidos ... unidos sean los pensamientos de todos para que todos vivan felices, para que todos puedan residir felizmente ".