Vida socio-religiosa del pueblo Harappan

Hace más de 4000 años, floreció una civilización en las partes noroccidentales del subcontinente indio. Derivó su nombre del río principal de la región y se conoce como la civilización del valle del Indo. Una cultura también lleva el nombre del sitio desde donde se conoció por primera vez. Dado que fue en Harappa que se descubrieron por primera vez las reliquias de esta civilización, también se la conoce como civilización Harappa.

Durante mucho tiempo fue la creencia general de los eruditos que la historia de la India comenzó con el advenimiento de los arios en la India. Más tarde se produjo un cambio en este supuesto. En 1921-22 dC, bajo los auspicios del Servicio Arqueológico de la India, Sir John Marshall, RD Bannerjee y Dayaram Sahani descubrieron los restos de una antigua civilización en Mohenjo-Daro (que significa "Montículo de los Muertos") en el distrito de Larkana. Sindh y en Harappa en el distrito de Montgomery en Punjab, ahora ambos en Pakistán. En las palabras de Sir John Marshall,

“Con los descubrimientos en el Valle del Indo, tenemos que revisar nuestras ideas de la antigüedad de la civilización india. Desde el año 3000 a. C., India era superior a la civilización occidental en la organización de la ciudad ".

De hecho, la cultura Harappa era de naturaleza urbana con una habilidad excepcional en la construcción y planificación urbana en su vida cívica. Las principales excavaciones realizadas en los sitios del Indo nos han dado una idea justa sobre otros aspectos de la civilización, como la sociedad, la economía, la religión, la tecnología, etc.

Sitios de excavación:

En el momento de la Partición de la India en 1947, apenas cuarenta asentamientos pertenecientes a esta civilización habían alcanzado el centro de atención. Pero durante los últimos cincuenta años, gracias a nuestros investigadores, han puesto en escena alrededor de 1400 asentamientos, cambiando por completo la idea anterior.

En términos de los límites políticos de hoy, de estos 1400 sitios, casi 925 asentamientos se encuentran en India y unos 475 en Pakistán. Estos 1400 asentamientos se distribuyen en un área muy amplia. El área se extendió hasta Sutkagender en Baluchistán en el oeste, Alamgirpur en el distrito de Meerut (Uttar Pradesh) en el este, Daimabad en el distrito de Ahmadnagar (Maharashtra) en el sur y Manda en el distrito de Akhnoor (Jammu y Cachemira) en el norte. Así, la extensión total de la civilización cubrió un área de unos 1600 kilómetros de este a oeste. En las direcciones norte y sur, el área cubierta era de unos 1400 kilómetros.

El área total sobre la cual floreció la civilización era más de veinte veces el área de la civilización egipcia y más de doce veces el área de las civilizaciones egipcias y mesopotámicas combinadas. En total, cubrió un área de aproximadamente 12, 50, 000 kilómetros cuadrados y los asentamientos se ubicaron principalmente en las orillas de los ríos.

Harappa es un importante sitio arqueológico de Indus ahora en Pakistán. Según AL Basham, "Harappa fue considerada como otra capital del Imperio Indo". Esta expresión se usa de manera bastante imprecisa porque no hay evidencia concreta para probar que el sistema de gobierno era el de un imperio. Está situado a una distancia de unos 170 kilómetros al oeste de Lahore. Si RD Bannerjee descubrió a Mohenjo-Daro, a Rai Bahadur Dayaram Sahani se le atribuye el descubrimiento de Harappa.

Los aniones que se mencionan en los principales sitios de Harappan se pueden hacer de Ganawarivvala, Rakhigarhi, Auri, Chunho-daro, Lohun-jo-daro, Noa, Rupar, Kalibangan, Dholavira, etc. Cada una de estas ciudades estaba rodeada por vastas tierras agrícolas, ríos y Bosques habitados por diferentes grupos pastorales, bandas de cazadores y recolectores de alimentos.

Vida social:

Las ruinas y diversas evidencias de Harappa y Mohenjo-Daro, junto con otros sitios, revelan en gran medida la vida sociocultural de la gente del valle del Indo. Un análisis de los hallazgos nos da suficiente información sobre su vida social altamente desarrollada. La civilización misma fue un conglomerado glorioso de personas de diversos orígenes. A medida que la civilización se centraba en la cultura de la ciudad, la vida social de las personas tenía toques de influencia urbana. Su vida cívica fue altamente disciplinada y bastante científica. Los habitantes preferían vivir en un ambiente higiénico adecuado, como lo demuestran sus sistemas de planificación urbana.

Origen de la raza:

En el examen de cráneos y huesos descubiertos durante la excavación, se sabe que las personas que tienen su origen en las poblaciones de Proto-Austroloid, Mongoloid, Mediterráneo y Alpine vivían en las ciudades de Harappan. Estos habitantes de la ciudad vivieron una vida de tranquilidad, paz y prosperidad. SR Sharma afirma que "el sistema social del pueblo Indo era incluso superior al de Egipto y Babilonia". De hecho, su vida social era mucho mejor que la de sus contemporáneos en cualquier parte del mundo. Como la gente de la cultura Harappa mantenía un alto nivel de vida social, obviamente disfrutaban de un buen número de comodidades de la vida de la ciudad. Las principales características de sus organizaciones sociales se detallan a continuación.

Comida:

La dieta de la gente de Harappan consistía en platos vegetarianos y no vegetarianos. El trigo era su grano alimenticio básico. La cebada, la palmera, el maíz y el arroz también fueron productos alimenticios populares. El pescado era de uso común. La comida no vegetariana también incluía carne de cordero, pollo, pollo, cerdo, tortugas, etc. La leche era una bebida favorita. Los pueblos de la cultura Harappa parecían haber conocido diferentes tipos de verduras y frutas.

Vestido y adorno:

Dado que el clima de la zona era tropical, naturalmente las personas preferían usar prendas que condujeran al clima tropical. Se han encontrado varias figuras de hombres y mujeres en los sitios de excavación que nos dan una idea clara acerca de sus trajes. Las telas de algodón eran de uso común, aunque el uso de la lana no era desconocido para ellos.

Sus hábitos de vestir eran simples. Una estatua muestra el uso de dos piezas de tela: una para la parte superior y la otra para la parte inferior del cuerpo. La prenda superior era como un moderno chal que se colocaba sobre el hombro izquierdo y debajo del derecho para dejar el brazo derecho libre y en la postura sentada bajaba hasta los pies. La prenda inferior era como un dhoti moderno. Había muy poca diferencia en las prendas usadas por hombres y mujeres.

Atuendo:

La gente de Harappan era aficionada al lujo y al confort. El descubrimiento de peines de marfil, espejos de bronce y maquinillas de afeitar muestra el interés de las personas en el uso de su propio atuendo. Tanto a hombres como a mujeres les gustaba el peinado elegante del cabello. Se peinaron el cabello en diferentes trenzas y los hombres tenían barbas cortas y bigotes largos y, a veces, se afeitaba el labio superior. Sus cabellos se peinaron hacia atrás y se cortaron o enrollaron en un nudo en la parte superior de la cabeza.

La gente conocía el arte del aseo y la cosmética. Varios sitios de inodoro hechos de marfil, metal, cerámica y piedra han sido descubiertos en los sitios de Harappan. Las damas estaban bien familiarizadas con la cultura del baño. Parece que conocían el uso del colirio, el polvo, la crema y posiblemente también el lápiz labial. Todo esto demuestra que los Harappas eran muy conscientes de su propia belleza.

Diversión y recreación:

Como los habitantes de la cultura de Harappan eran habitantes de la ciudad, tenían diversos pasatiempos para la recreación útil de su tiempo libre. Se entretenían jugando juegos de interior como cortar en dados, bailar y cantar. Además, la caza, la pesca, la organización de peleas de animales y aves formaron otras fuentes de diversión.

De los sitios de excavación han salido a la luz varios juguetes hechos de cobre, marfil, arcilla y otros materiales. Estos juguetes fueron hechos en forma de seres humanos y animales como toros, monos, etc. El modelado de arcilla fue otro pasatiempo importante de los Harappas. Los Harappas solían comprometerse a través de estas aficiones constructivas.

Artículos para el hogar:

Se han desenterrado varios artículos para el hogar utilizados por los Harappas en diferentes sitios. Estos artículos fueron hechos de oro, plata, cobre y bronce. Una cosa interesante a tener en cuenta es que estas personas no sabían el uso del hierro. Vasijas de barro de diseños exquisitos preparados por la rueda de alfarero muestran la habilidad técnica de las personas. La superficie de estos artículos era fina y pulida y, a veces, estaban adornadas con figuras de pájaros, animales, árboles y pomos de arcilla.

Entre las ollas de barro, los artículos de uso común incluyen platos, platos con soporte, tazones, copas, sartenes, platos, jarras, jarras, tapas con tapa, etc. Muchas herramientas de utilidad práctica como aguja, hacha, sierra, hoz, cuchillo, anzuelo de pesca. Se han encontrado cama, taburete y silla. Esto demuestra que utilizaron cunas, esteras y cañas. Para los niños, se hicieron grandes cantidades de figuras de barro de hombres, mujeres y carretas de arcilla con ruedas.

Estos artículos para el hogar muestran Los harapenses se inclinaban artísticamente. Hicieron pinturas de negro sobre cerámica roja. Varios sellos de terracota con diseños artísticos evidencian su gusto y habilidad refinados. Los motivos pictóricos y los diseños geométricos encontrados en varios artículos señalan la habilidad artística de los habitantes de Harappan.

Armas de guerra:

Aunque los Harappas eran personas amantes de la paz, usaban varias armas para la defensa personal. Estas armas incluían hachas, lanzas, dagas, arcos y flechas. No se utilizaron espadas, escudos, cascos ni ningún otro engranaje protector. Estas armas fueron hechas de cobre o bronce. Su calidad inferior sugiere que los soldados de Harappan no eran tan sofisticados en la guerra.

Medicamentos

Tenemos poco conocimiento sobre las drogas y medicamentos utilizados por las personas Harappan. Los cuernos de venado y antílope fueron utilizados como medicamentos. También conocían el uso de 'neem' como medicamento antipsorico. Su limitado conocimiento médico les ayudó a curarse hasta cierto punto.

Domesticación de animales:

La gente de Harappan conocía el arte de domesticar animales para su uso personal. Estos animales eran toros, búfalos, ovejas, cerdos, perros, elefantes y camellos. Utilizaban carretas tiradas por bueyes. Es dudoso si el caballo fue domesticado. Es evidente que estaban familiarizados con animales salvajes como tigres, osos, rinocerontes, ardillas y monos. La idea de domesticar animales para uso humano habla del pensamiento avanzado de los Harappas en este sentido.

Disposición de los muertos:

La gente de la cultura Harappa practicaba diferentes métodos para deshacerse de los muertos. El método común de deshacerse del cadáver era quemar el cadáver. El segundo método era dejar a los muertos en densas selvas u otros lugares inaccesibles para ser devorados por aves y animales. Los huesos fueron recogidos después. Otro método era enterrar a los muertos.

La ausencia de un cementerio en Mohenjo-Daro y un gran cementerio encontrado en Harappa muestran que no se siguieron los ritos uniformes de entierro en todas partes. Según Sir John Marshall, el proceso de quema era muy común en la gente. Las cenizas a veces se colocaban en las urnas y otras veces se recogían huesos no quemados en frascos. Se colocaron ollas de barro que contenían granos alimenticios en la tumba y, en algunos casos, el cuerpo fue enterrado con adornos.

Estratificación social:

La sociedad Harappan parece haberse dividido en tres secciones:

(a) La clase de élite asociada a la ciudadela,

(b) Una clase media acomodada y

(c) Una clase relativamente más débil que ocupa las ciudades más bajas que generalmente estaban fortificadas.

Sin embargo, algunos de los artesanos y obreros residían fuera del área fortificada. No sabemos si estas divisiones se basaban únicamente en factores económicos o tenían una base socio-religiosa. En el sitio de la cultura Harappa de Kalibangan, parece que los sacerdotes vivían en la parte superior de la ciudadela y realizaban rituales en altares de fuego en la parte inferior de la misma.

Los diferentes aspectos de la sociedad Harappan que se discutieron anteriormente muestran que las personas llevaron una vida altamente desarrollada, pacífica, divertida y cómoda. Las reglas y normas sociales estaban bien reguladas y su modo de vida estaba bien disciplinado. Como resultado, la vida social era simple y contenta.

Las mujeres en la sociedad Harappa parecían gozar de gran respeto. El culto a la Diosa Madre es una prueba clara de la posición estimada de las mujeres Harappan. Fueron tratados por igual por sus homólogos masculinos.

Creencia religiosa:

La rica sociedad Harappa era profundamente religiosa en su naturaleza. En ausencia de ruinas de cualquier templo, altar o estatua de los dioses, tenemos que confiar solo en figurillas y sellos de importancia religiosa para tener una idea con respecto a sus creencias religiosas. En general, hay dos aspectos de una religión.

Ellos son

(a) El aspecto conceptual o filosófico y

(b) El aspecto práctico o ritualista.

La parte conceptual de la religión se encuentra generalmente en los textos metafísicos, mientras que la parte ritualista se encuentra en los métodos materiales. Dado que los escritores en los sellos de Harappan aún no han sido descifrados por los eruditos, es difícil conocer el aspecto metafísico de su religión. Pero la abundancia de restos materiales de los sitios de Harappan nos ayuda a formar ideas sobre el aspecto práctico de su fe religiosa. Figuras similares a las de la gente de Harappa se han encontrado en muchos países entre Persia y el Mar Egeo.

De estas fuentes disponibles podemos formarnos una idea acerca de su religión:

1. Adoración de la Diosa Madre.

2. Adoración de un dios masculino, probablemente Shiva o Pasupatin.

3. Adoración de animales en forma natural o semihumana.

4. Adoración de los árboles y plantas en su estado natural y de los espíritus que habitan en ellos.

5. Adoración de piedras inanimadas u otros objetos en forma de símbolos linga o yoni.

6. Adoración de los quemadores de incienso sagrados o crematismo.

7. De-monofobia o fe en la magia y los encantos.

8. La práctica del yoga. (Fuente: Ancient India, NCERT)

Adoración de la diosa madre:

Uno de los aspectos más importantes de la religión Harappa fue la adoración a la Diosa Madre. Un gran número de figurillas de terracota en varias posturas han sido desenterradas de las ruinas. Se cree que estas estatuas son de la Madre Diosa. La mayoría de estas imágenes se muestran usando sari, collar y banda para la cintura.

Un sello interesante de Harappa muestra una figura femenina de pie con las piernas extendidas y un árbol que brota de su vientre. Los estudiosos opinan que ella simboliza a la Diosa de la Fertilidad o la Diosa de las Plantas. En otro sello encontramos una figura femenina con los brazos levantados ante quien se encuentra un hombre blandiendo una espada.

Esta postura lleva a los historiadores a concluir que alguna forma de sacrificio prevalecía entre los harapenses. Además, las imágenes de tierra de mujeres embarazadas, mujeres que tienen hijos, etc. son una amplia prueba de la adoración de la Diosa Madre porque se creía que era la fuente de la creación y la energía.

Adoración de un dios masculino:

Otra creencia religiosa prominente entre los harapenses era la adoración de un dios masculino. En un sello particular encontramos una figura masculina que medita con un arnés adornado con cuernos de un búfalo rodeado de animales como elefantes, tigres, ciervos, etc. Esto explica en cierta medida el concepto posterior del maestro de los animales conocido como "Pasupatin" . Las imágenes de toros u bueyes en las focas de Harappan también demuestran el punto de que eran adoradores de Shiva.

Otro sello describe la imagen de un dios en la misma postura yóguica con una Naga arrodillada en oración ante él con las manos levantadas a cada lado. Todos estos hallazgos apuntan claramente hacia el concepto de la adoración posterior de Shiva en la religión hindú.

Animismo:

El culto a los animales era otra característica típica de la creencia religiosa de Harappan. La adoración de ciertos animales comunes como elefantes, rinocerontes, tigres y toros era bastante frecuente. La adoración de la deidad naga o el culto a la serpiente estaba igualmente en boga. Pero entre todos los animales, el culto al toro era el más prominente. El toro solía ser adorado, asociado con el Señor Shiva. Pero la ausencia de vacas en las focas es muy notoria. También hay la imagen de un unicornio imaginario en algunos sellos. Todos estos animales fueron adorados con reverencia por la gente de Harappan.

Adoración de árboles y plantas:

Además de la adoración de Shiva y Shakti, tanto en forma humana como simbólica, el pueblo Harappan siguió la práctica de la adoración de piedras, árboles y animales porque creía que eran la morada de varios espíritus, buenos o malos. Las imágenes de árboles en las focas, en algunos casos animales con cuernos y seres humanos parados debajo de árboles, una deidad que se encuentra entre dos ramas de un árbol peepal, son evidencias claras de la adoración a los árboles. Hay referencias extraviadas con respecto a la adoración de los árboles de Neem y Banyan.

Los harapenses tenían gran respeto por el agua. Consideraban que el agua era muy sagrada y purificadora. El descubrimiento de una gran cantidad de pozos, tanques y baños públicos en las ruinas que se encuentran a orillas del río Indo alude a la idea de la auto-purificación del cuerpo, que fue el preludio de cualquier culto. En todas las probabilidades, como el agua del Ganges, el agua del río Indo recibió igual reverencia de los habitantes de la civilización.

Adoración de piedras u otros objetos:

Otra peculiaridad de la creencia religiosa de Harappan era la adoración de piedras en forma de linga y yoni como fuentes de potencia. Una pieza de terracota de Kalingbangan muestra imágenes de linga y yoni en un sello. Lo más probable es que tales sellos fueran adorados por los harapenses. Pero no hay un conocimiento definitivo de si el linga y el yoni fueron adorados por separado, simbolizando a Shiva y Shakti.

Crematismo

El culto al linga y al yoni por parte de los harappas se asoció con el crematismo, como se ilustra en el culto al incienso sagrado burneio. Una serie de tablillas de arcilla, anillos, tortas de terracota encontradas en las ruinas sugieren su uso en rituales. Hay sellos que llevan la figura de un unicornio y otros animales sagrados asociados con el altar o el dhoopdani.

Demonofobia:

Como la mayoría de los habitantes primitivos de otras civilizaciones, la gente de Harappa albergaba fe en la magia y los encantos. Su creencia ciega en la existencia de espíritus los llevó a tener fe en varias prácticas de magia negra para deshacerse de su influencia maligna.

Práctica de yoga:

El último aspecto de la religión Harappa atribuyó mucha importancia a la práctica del Yoga. Un gran número de figurillas de terracota muestran individuos en diversas posturas y asanas yóguicas. Los Harappas practicaban yoga tanto para el ejercicio físico como para los ritos religiosos.

De hecho, el hinduismo moderno posee muchas de las características anteriores de la fe y las prácticas religiosas de Harappan. La adoración de la Diosa Madre, la adoración de Shiva en forma tanto icónica como fálica, la adoración de espíritus libres, árboles, animales y otras características populares del hinduismo estaban bien establecidas en la India mucho antes del origen de la civilización védica. El Shaivismo y el Shaktismo del período posterior deben su origen a la cultura Harappa. En las palabras de Wheeler,

"La civilización del valle del Indo fue una mezcla de muchas cosas que ya conocemos de la observancia religiosa asiática del tercer milenio aumentada por manifestaciones específicas del hinduismo posterior". La cultura del valle del Indo y el hinduismo de hoy. En un sentido real, la religión de los indus fue un progenitor lineal del hinduismo ".

Legado de la cultura Harappan:

La civilización Harappa es la civilización más antigua de la historia india. Dio al mundo el primer sabor de la vida urbana. Su vida cívica altamente desarrollada tuvo sus manifestaciones en sus hábitos y prácticas socioculturales. La vida social de Harappan estaba bien regulada y era sistemática. Las diversas facetas de sus actividades sociales, así como las tendencias, nos dan una imagen de su estilo de vida decente de nuestros antepasados. De hecho, la vida india moderna debe gran parte de su origen a la cultura Harappa. A ellos se les atribuye el mérito de producir los primeros especímenes de cerámica, utilizar animales para uso humano e innovar el uso creativo del ocio.

El legado religioso dejado por los harapenses es igualmente digno de elogio. El fundamento de la religión hindú se colocó durante este período en el que la superestructura fue levantada más tarde por los arios. Las creencias religiosas, los mitos, las tradiciones, etc., hindúes, en cierto sentido, tienen una conexión muy arraigada con las formas religiosas de Harappan. Después de llegar al centro de atención en 1922 dC, esta antigua cultura ha establecido el hecho de que ha contribuido enormemente a la esencia de la vida india moderna.

VG Childe ha comentado correctamente en su libro, “Nueva luz en el más antiguo este”,

“Indus Civilization representa una adaptación muy perfecta de la vida humana a un entorno específico que solo puede haber resultado de años de esfuerzo paciente. Y constituye la base de la cultura india moderna ”.

Para concluir con las palabras de Sir John Marshall,

“La civilización del valle del Indo ha sido principalmente un crecimiento independiente e indígena, un producto del suelo indio marcado por ciertas características específicamente indias que no están presentes en ninguna otra civilización temprana. De hecho, la civilización del Valle del Indo no es menos individual y nacional que otras grandes civilizaciones del valle del río de la antigüedad ".