El ascenso de los chalukyas de Vatapi y su lucha con otros gobernantes

Este artículo le brinda información sobre el Ascenso de los Chalukyas de Vatapi y su lucha con otros gobernantes.

El declive del Imperio Gupta llevó a un período de confusión y flujo político en la parte norte de la India. Con la excepción del reinado de Harshavardhan, todo el norte de la India fue testigo de una lucha continua, ya que había varios estados pequeños, cada uno de ellos luchando con los demás para obtener la ventaja.

Sin embargo, la situación en el Deccan y el sur de la India era diferente de la del norte. A diferencia de los reinos que surgieron en el norte durante este período, los reinos del sur de la India eran grandes y poderosos. Varios reinos surgieron en Deccan y en la parte peninsular de India después del declive de la dinastía Satvahana, que gobernó gran parte de la India central, incluida la región de Deccan y Andhra Pradesh.

Cortesía de la imagen: //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Bhutanatha_temple_complex_in_Badami.jpg

Los reinos importantes del sur de la India entre los años 500 y 750 dC fueron los de Chalukyas, Pallavas y Pandyas. La relación entre la mayoría de los reinos del sur no fue amistosa y lucharon constantemente entre sí.

Los Chalukyas se elevaron al poder en Deccan del siglo quinto al octavo y nuevamente del siglo décimo al duodécimo. Gobernaron el área entre la montaña Vindhyan y el río Krishna. Los Chalukyas eran enemigos jurados de los Pallavas y ascendieron al poder en Karnataka. El primer gran gobernante de la dinastía Chalukya fue Pulakesin I.

Fundó Vatapi (moderno Badami en el distrito de Bijapur) y la convirtió en su capital. Se dice que realizó Ashwamedha Yagna (sacrificio de caballo). El reino fue ampliado por sus hijos Kirtivarman y Mangalesa al librar muchas guerras exitosas contra los vecinos, incluidos los mauryas de los Konkans.

Vatapi (moderno Badami) se convirtió en la capital del estado de Chalukyan. El famoso gobernante Chalukyan Pulakeshin II (609-642 dC) fue un contemporáneo de Harshavardhan. Mientras que Harsha quería expandir su imperio hacia el sur, Pulakeshin II quería trasladarse al norte del país. Cuando las ambiciones de ambos gobernantes chocaron, se encontraron en una batalla a orillas del río Narmada, donde Harsha fue derrotada.

La derrota acabó con los sueños de Harsha de expandir su imperio hacia el sur. Por otro lado, los problemas de los Chalukyas estaban lejos de terminar, ya que tenían que lidiar constantemente con dos adversarios, los Rashtrakutas (del norte) y los Pallavas (del sur). Los Rashtrakutas, que gobernaban un pequeño tramo de área en la región norte de Deccan, estaban originalmente subordinados a los Chalukyas, pero con el transcurso del tiempo comenzaron a desafiar el poder de los Chalukyas. En el siglo VIII dC, los Rashtrakutas finalmente derrotaron a los Chalukyas.

Durante el reinado de Pulakeshin II, los Pallavas comenzaron a emerger como una fuerza poderosa al sur del reino Chalukyan. La lucha entre Pallavas y los Chalukyas abarcó trescientos años, a partir del siglo VI dC. Pulakeshin II libró una batalla contra el gobernante de Pallava, Mahendravarman, y lo derrotó en 610 dC.

Sin embargo, después de algunos años en el 642 dC, el rey de Pallava Narasimhavarman atacó el reino de Chalukyan, derrotó a Pulakeshin II y capturó a Vatapi, la capital de los Chalukyas. Después de sobrevivir a muchos trastornos, los Chalukyas continuaron sobreviviendo hasta el siglo 12 DC, cuando su gobierno finalmente terminó.

Vatapi, la capital del reino de Chalukyan, era una ciudad floreciente. Pulakeshin II tenía vínculos diplomáticos con los gobernantes de Persia. Los gobernantes de Chalukyan eran grandes mecenas del arte y proporcionaron ayuda financiera para construir templos y santuarios de cuevas a través de diferentes partes de las colinas de Deccan. Las magníficas esculturas talladas en los templos y complejos de templos construidos por ellos son espléndidos ejemplos de sus habilidades artísticas.

La arquitectura de Badami Chalukya fue un lenguaje de construcción de templos que evolucionó en el período de los siglos 5 al 8 de EC. En el área de la cuenca de Malaprabha, en el actual distrito de Bagalkot del estado de Karaataka. Este estilo a veces se llama estilo Vesara y estilo Chalukya. Sus primeros templos se remontan a alrededor de 450 en Aihole cuando los Badami Chalukyas eran feudatorios de los Kadambas de Banavasi. Según el historiador KV Sounder Rajan, la contribución de Badami Chalukya a la construcción de templos coincidió con su valor y sus logros en la batalla.

Su estilo incluye dos tipos de monumentos:

yo. Las salas de corte de roca (cuevas).

ii. Templos estructurales

Los templos de la cueva de Badami tienen salas de corte de roca con tres características básicas; Pilared Veranda, Columned Hall y un santuario cortados profundamente en la roca. Los primeros experimentos en salas de corte de roca se intentaron en Aihole, donde se construyeron tres templos en cuevas, uno en cada uno, en los estilos védico, budista y jaina. Más tarde, refinaron su estilo y cortaron cuatro maravillosos templos de cuevas en Badami.

Una característica destacada de estos templos de cuevas es el friso de Ganas en varias posturas divertidas que se han derrumbado en relieve en cada zócalo. La veranda exterior de los templos de la cueva es bastante simple, pero la sala interior contiene un rico y prolífico simbolismo escultórico. En Pattadakal son sus mejores templos estructurales.

De los diez templos en Pattadakal, seis están en estilo Dravidian y cuatro en estilo Rekhanagara. El templo de Virupaksha se parece en muchos aspectos al templo de Kailasanatha en Kanchipuram, que surgió unos años antes. Este es un templo totalmente inclusivo; tiene una estructura central, pabellón nandi al frente y un recinto amurallado al que se accede por una puerta de enlace. El santuario principal tiene un Pradakshinapatha y mantapa.

El mantapa es pilar y tiene ventanas perforadas (pantallas de ventanas perforadas). La superficie de la pared externa está dividida por pilastras en nichos ornamentales bien espaciados llenos de esculturas o ventanas perforadas. El crítico de arte Percy Brown dice acerca de las esculturas que fluyen en la arquitectura en una corriente continua. Se dice que el templo Virupaskha es uno de esos monumentos donde el espíritu de los hombres que lo construyeron, aún vive.

Muchos siglos más tarde, el arte sereno de Badami Chalukya reapareció en la arquitectura de columnas del Imperio Vijayanagar. Sus cuevas incluyen esculturas finamente grabadas de Harihara, Trivikrama, Mahisa Mardhini, Tandavamurthi, Paravasudeva, Nataraja, Varaha, Gomateshvara y otros. Un montón de animales y motivos de follaje también se incluyen.