Reformas traídas por Dayanand Saraswati
Dayanand Saraswati amaba mucho la cultura oriental. Su contribución a las reformas del siglo XIX fue inmensa. Se ha realizado un análisis de sus reformas.
Veda - La mina del conocimiento:
Swami Dayanand puso énfasis en el Veda. Elogió la cultura de los Vedas en términos inequívocos. Dio el eslogan: "Regresa a los Vedas". Él discernió cómo los Vedas contenían el mensaje de igualdad, paridad y varias reformas. Los Vedas contienen conocimiento científico, varias reformas, filosofía y doctrinas de la moralidad.
Dayanand enfatizó que la sociedad india puede ser reformada y reconstruida siguiendo las prácticas védicas. Por lo tanto, restableció la importancia de Veda sobre una base sólida. Los indios y occidentales ahora se volvieron cada vez más atraídos hacia los Vedas, su estudio e interpretación.
Reformas religiosas:
Aunque Dayanand inmortalizó los Vedas, sin embargo, se opuso a la adoración de ídolos. Levantó la voz contra las prácticas religiosas rituales. Esas actuaciones religiosas conducirían a la degeneración social, económica, política y religiosa de la India. También rechazó las ideas contenidas en la mitología india. Denunció el politeísmo o la adoración de Dios en diferentes formas. Enfatizó que este politeísmo había traído la división en la sociedad hindú. Poniendo énfasis en el monoteísmo y para dedicarse al Dios sin forma, escribió en el 'Satyartha Prakash':
"... solo hay un dios con todos aquellos
atributos generalmente atribuidos a él por
monoteístas. Él es el creador primero de
Vedas, entonces del mundo, de ahí los Vedas.
son eternos en comparación con el mundo,
Pero no interno en comparación con Dios ".
Así, Dayanand trajo una revolución inflexible en el campo de la religión. Él dijo que la pureza interior es esencial para el desarrollo espiritual. La religión, en gran medida, era regular el cuerpo, la mente y el espíritu de un hombre. Entonces, religión, verdad, pureza, emancipación, ley, conducta moral eran sinónimos para él.
Oposición al sistema de castas y intocabilidad :
Dayanand encabezó su cruzada contra el sistema de castas y la intocabilidad. Reinterpretó el sistema de Varna mencionado en el Veda. Estaba destinado a fines ocupacionales en la sociedad. Según las doctrinas de guna, karma y swabhava, la sociedad se dividió en diferentes varnas como los brahmanes, kshatriyas, vaishyas y sudras con su respectiva ocupación como culto, protegiendo al país, realizando actividades comerciales y de comercio y sirviendo a las otras tres castas. . Esta ocupación era intercambiable. Hizo hincapié en la necesidad política de esta división de la sociedad. En sus palabras, la casta es ...
“Una institución política hecha por los gobernantes.
Por el bien común de la sociedad y
No es una distinción natural o religiosa. Es
No es una distinción natural, para las cuatro castas.
No fueron creados por Dios como especies distintas.
de hombres; Pero todos los hombres son de igual naturaleza, de
La misma especie, y hermanos ”.
En una vena similar, Dayanand denunció la intocabilidad y lo calificó de inhumano y no social. Citó los Vedas donde la práctica de la intocabilidad no estaba en absoluto presente.
Movimiento Sudhi :
Dayanand se sintió profundamente conmovido por la conversión de los hindúes al cristianismo o al islam. Apareció como un salvador del hinduismo. Tomó medidas para devolver a los hindúes al redil del hinduismo a aquellos que habían aceptado el cristianismo o el islam debido a circunstancias adversas. Así, inició un movimiento que fue muy famoso como el 'Movimiento Suddhi'. Con esto trajo de nuevo a los hindúes convertidos del cristianismo o el islam al pliegue del hinduismo. Por eso se opuso vehementemente a los demás, pero no le importó en absoluto.
Este 'Movimiento Suddhi' de Dayanand comprobó principalmente las actitudes de los Padres Cristianos que estaban convirtiendo a la sección más pobre de los hindúes a su religión. Esto hizo la mente de las cuerdas hindúes y comprobó su mayor deterioro. Así, Dayanand apareció como un salvador del hinduismo.
Sobre el estado de la mujer:
Dayanand defendió la causa de las mujeres. El matrimonio infantil y el sistema de Purdah eran órdenes de la sociedad hindú. Se restringió la educación de las mujeres y no se permitió el nuevo matrimonio de las viudas. Dayanand protestó contra todos estos males. Citó la alta posición de las mujeres durante el período védico. Por lo tanto, argumentó a favor de la igualdad de derechos de las mujeres con los hombres. Explicó que una mujer analfabeta será una responsabilidad para su esposo, sus hijos y para toda la familia.
También hizo valer el derecho de las mujeres sobre la propiedad. Hizo hincapié en la educación de las mujeres y creó disposiciones para que lean en las escuelas y colegios de DAV. Se opuso al matrimonio infantil y argumentó a favor de la legislación para detener esta práctica malvada. También condenó la poligamia y la poliandria. Sus reformas, dieron un impulso moral a las mujeres y ayudaron en su elevación.
Reformas educativas:
Dayanand dio un terrible golpe a la idea de Lord Macaulay sobre la educación en inglés. Para el resurgimiento de la gloria de la India, Dayan y pusieron énfasis en la educación védica basada en la moralidad. Dayanand abogó por la igualdad de trato en la institución educativa. Se hizo hincapié en la formación del carácter de los alumnos que defienden la educación basada en la moral. Dayanand escribió en el Satyartha Prakash:
"Es el deber más alto de los padres, tutores y familiares el adornar a los niños con una buena educación, una nobleza de carácter, un refinamiento de la manera y una amabilidad de la personalidad ...".
También reclutó a los maestros buenos, nobles y bondadosos que tenían dominio sobre su tema. Entonces, y solo entonces, sería capaz de infundir nueva vitalidad y vitalidad en los nervios de sus pupilas. Por lo tanto, el lema de la educación, según Dayanand, era autocontrol y desarrollo del carácter.
Dayanand y el nacionalismo:
Dayanand fue un ardiente campeón del nacionalismo. Inyectó un sentido de orgullo y dignidad en cada indio al desplegar la gloriosa herencia cultural de esta tierra ante ellos. "Indio para indios" fue su doctrina. Quería deshacerse de la influencia europea.
Él defendía la unidad nacional. Reveló que las disputas mutuas, la falta de educación, la intocabilidad, la impureza en la vida, la negligencia en el estudio de los Vedas, etc., eran ciertas razones de la caída de los indios. Cuando estos males sean relegados a un fondo lejano, entonces surgirá el nacionalismo entre los indios.
También enfatizó que hasta que, a menos que la India rompiera las cadenas de la esclavitud económica y política de los europeos, no pueda lograr la independencia. Por primera vez, pronunció la palabra "Swaraj" y puso énfasis en "Swadeshi" o confianza en sí mismo. Así, Swami Dayanand fue un campeón del nacionalismo indio.
Creyente de la democracia:
Swami Dayanand era un firme creyente en el concepto de democracia. Condena con vehemencia el imperialismo y el colonialismo. Creía en el proceso de elección. Un cuerpo electo según él, definitivamente protegería los intereses de los hombres comunes. Un gobernante no debe ser un autócrata o imponer sus caprichos y caprichos sobre las personas. Citó a Veda y dijo que todos eran iguales ante la ley: el rey y los súbditos. En sus palabras ...
“…. la relación entre el gobernante y
el gobernado debe basarse en mutuo
respeto y responsabilidad El gobernante debe
tratar a su gente como a sus propios hijos y
hijas, estas últimas deben respetar la
anterior como su padre ……………………… .. ”
Dayanand era muy consciente del hecho de que el poder absoluto tiende a corromper a un hombre. Entonces, él estaba en contra de eso. Él defendió el liberalismo y la democracia. También abogó por la descentralización del poder.
Importancia de la administración de la aldea:
Swami Dayan y Saraswati sintieron la importancia de la administración de la aldea. Dijo que las aldeas deberían estar involucradas con el sistema de administración. Debido a que el desarrollo integral de las aldeas sería posible. Debe haber una jerarquía de oficiales a cargo de varias aldeas.
Darían su mejor dirección para el progreso y la prosperidad de los pueblos. La India, cuya fuerza de vida está presente en la vida del pueblo, sería glorificada por el progreso y la prosperidad de los pueblos. Mucho antes de Mahatma Gandhi, Swami Dayan y Saraswati habían pensado en la administración de la aldea y el progreso económico de las aldeas.
Construcción de la nación a través del lenguaje:
Swami Dayanand fue un constructor de la nación. Él sintió la necesidad de un lenguaje común para fomentar la unidad nacional. Había observado que el hindú era hablado en gran parte por la gente de la India. Podía discernir que podría ser una fuerza de cementación entre los indios. Entonces, Dayan y su 'Satyartha Prakash' en hindi. También escribe los comentarios sobre los Vedas en hindi. Este esfuerzo de Dayanand facilitó a los hombres comunes pasar por el significado interno del Veda. Así, el hindi se convirtió en la Lingua Franca en el país. Su importancia se sintió en gran medida durante la lucha por la libertad.
Reformas a través de Arya Samaj:
Dayanand estableció 'Arya Samaj' en 1875. A través de él llevó a cabo varias reformas. Destacó que -
1. Dios es omnipotente y el creador del mundo.
2. Veda es la mina del conocimiento y cada Arya debe leerlo.
3. Uno debe preferir la verdad en lugar de la mentira.
4. A través de la oblación deben hacerse las prácticas religiosas.
5. El Samaj hará stuti, prarthana y upasana.
6. El Arya Samaj trabajará por el interés de la sociedad.
7. El deber del Samaj es servir para el interés del universo.
8. Está decidido a poner fin al analfabetismo y difundir la educación.
9. Uno no debe creer en la teoría de la encarnación y la idolatría.
10. El hombre debe tener fe en la teoría del karma y el renacimiento.
A través de estos principios, Swami Dayanand llevó varias reformas en los frentes social, religioso y filantrópico.
Estimar:
Swami Dayanand Saraswati fue condenado de diversas maneras por su conservadurismo. Él glorificó la cultura veda e hindú incluso a costa del cristianismo y el islam. Además, trató de establecer ciegamente la superioridad de los Aryas. En el siguiente turno, dio por sentado que la política védica era perfecta y no pudo encontrar fallas en ella. Sin embargo, Dayan y nunca criticó ninguna creencia religiosa. Incluso, nunca inspiró directamente a ningún indio para luchar contra las autoridades británicas.
Sus ideas de 'Swadeshi' y 'Swaraj' inspiraron más tarde a Bal Gangadhar Tilak, Lala Lajpat Rai y Aurobindo Ghosh. Su Movimiento Suddhi estableció un nuevo hito en el ámbito del movimiento reformador hindú. Su ardiente patriotismo inspiró a muchos líderes indios. Rindándole homenaje, Subhas Chandra Bose comentó:
"Swami Dayanand Saraswati es sin duda una de las personalidades más poderosas que ha dado forma a los indios modernos y es responsable de su regeneración moral y su renacimiento religioso"
De hecho, las reformas de Swami Dayan y Saraswati habían inspirado inmensamente a los indios. Las reformas que Dayanand llevó a cabo a través del Arya Samaj son ciertamente memorables. A través de diversas reformas sociales, religiosas y de otro tipo, Dayan y establecieron la superioridad del Veda. Los Colegios Anglo-Védicos establecidos por Dayanand Saraswati, más tarde, jugaron un papel vital para la difusión de la educación en los rincones de nuestro país.
