Ensayo sobre estados: fuerza aplaudida y origen

Ensayo sobre Estados: ¡Fuerza aplaudida y Origen!

Fuerza aplaudida:

Mientras discutíamos las características peculiares del estado, afirmamos que un segundo carácter peculiar del estado es su inversión única con la fuerza coercitiva de la comunidad. El estado siempre ha sido asociado con la fuerza. Lenin calificó al estado de "una fuerza represiva especial para la supresión del proletariado por parte de la burguesía, de millones de trabajadores por parte de los ricos". "El estado", dijo Bosanquet, "como la crítica operativa de todas las instituciones, es necesariamente una fuerza. ”

En el Diccionario de Sociología, el estado se define como "esa agencia, aspecto o institución de la sociedad autorizada y equipada para usar la fuerza, es decir, para ejercer un control coercitivo". Bagehot y Spencer consideraron la lucha entre grupos como el factor principal en el surgimiento de el estado. Maquiavelo también había insistido en que el estado se originó en la guerra y que siempre debe expandirse a través de la conquista para sobrevivir. Bodin también sintió que los conflictos explican el origen del Estado.

Oppenheim junto con Gumplowicz y otros creen que la formación de clases en tiempos históricos fue el resultado de una conquista y subyugación violenta. El escribio; "El estado en su génesis es esencial y casi completamente durante la primera etapa de su existencia, es una institución social forzada por un grupo victorioso de hombres en un grupo derrotado, con el único propósito de regular el dominio del grupo victorioso sobre los vencidos. ”Gumplowicz sostuvo que toda cultura es producto de un conflicto grupal.

Sostuvo que en los albores de la organización humana, los grupos se mantenían unidos por lazos de parentesco y vivían en paz comparativa. Con el tiempo, sin embargo, un choque entre los intereses de diversos grupos llevó al conflicto. Los grupos lucharon entre sí hasta que los poderosos vencieron a los débiles. Así apareció un grupo dirigente y un grupo explotado.

El grupo gobernante otorgó ciertas concesiones a la población derrotada y obtuvo su apoyo. Posteriormente, llevó a nuevas guerras de conquista. Así, los estados llegaron a incluir la heterogeneidad étnica. La lucha es externa en el estado. El conflicto intergrupal es reemplazado por el conflicto intergrupal, que es principalmente de naturaleza económica. La lucha es en gran parte responsable del progreso y la evolución. Esto se conoce como 'teoría de la lucha de Gumplowicz'. La lucha, como creían los antiguos pensadores, "es el padre de las cosas".

Dos preguntas:

Aquí están involucradas dos preguntas; Primero, ¿la fuerza es el único elemento en la formación del estado? El segundo, ¿hasta qué punto el estado puede usar la fuerza como instrumento?

Estado no se originó en vigor:

Respondiendo a la primera pregunta, ya hemos demostrado que la aparición del estado no se debió a la fuerza, aunque jugó un papel en su expansión. Las causas que motivan al estado residen profundamente en la conciencia del hombre que desea establecer un sistema de reglas para que se logren las ventajas de su asociación con otros hombres.

Entre estas causas, la primera es la convicción de la necesidad del estado, la segunda es la voluntad de defender un sistema legal permanente y la tercera es el consentimiento para cumplir en general con esta ley. Cuando se aplica la fuerza en el estado, es consecuencia de nuestra voluntad y consentimiento para defender el orden social. No viene como la esencia del estado sino para proteger al estado.

La fuerza, como escribe Barker, "no es el origen, sino la consecuencia última de la ley: la consecuencia que sigue a la voluntad, que a su vez sigue a la convicción, que, a su vez, y en el último número, es el origen de la ley, y de hecho, la ley ... La fuerza, en una palabra, es un sirviente de la convicción llamada ley, un sirviente que evita que su amo duerma o se desvíe.

Gumplowicz hizo demasiado hincapié en el elemento de la lucha. Excluyó factores pacíficos que no son menos importantes que la fuerza. Aplicó el principio darwiniano de la lucha por la existencia demasiado literalmente a la evolución social y política. La cooperación es un proceso social tan básico como la competencia y el conflicto. La opinión de Gumplowicz probablemente estuvo influenciada por el hecho de que vivió en el Imperio austrohúngaro, un estado en el que había un conflicto constante.

Si bien la fuerza explica el origen de muchos estados, no es suficiente para explicar el origen y el desarrollo de cada estado. En muchos casos, los factores pacíficos como la simpatía, la ayuda mutua, la necesidad de cooperación, el comercio y el comercio operados en conjunto con la lucha fueron decisivos. Esta opinión fue aceptada por Comte, Jacques Novicow, Giddings, Small y EC Hayes.

La fuerza no es el fin del estado. La fuerza no puede ser considerada el fin del estado. El estado manda porque sirve. La fuerza es solo un elemento, no el único elemento, aunque es el elemento más esencial, en la constitución del estado. Como escribe Laski, “Esta es una organización que permite a la mayoría de los hombres realizar el bien social en la mayor escala posible, sus funciones se limitan a promover ciertas uniformidades de conducta; y el área que busca controlar se reducirá o aumentará a medida que la experiencia parece justificar. Posee poder porque tiene deberes. Existe para permitir a los hombres, al menos potencialmente, darse cuenta de lo mejor que hay en sí mismos ".

La fuerza es un medio de aplicación limitada. Es obvio, por lo tanto, que la fuerza no es ni la causa ni el fin del estado. Es solo un medio para mantener la estructura de la sociedad en funcionamiento. Ocupa un lugar importante pero no es la base del estado. El estado ejerce la fuerza no por su propio bien, sino para mantener el orden en la sociedad, que es su tarea principal.

Incluso como un medio, la fuerza tiene una aplicación muy limitada y su poder efectivo es extremadamente reducido. La fuerza no mantiene nada unido. Siempre se interrumpe a menos que se haga subordinada a la voluntad común. "Tomar y mantener por la fuerza desperdicia las energías de los que toman y de los que se resisten, que podrían haber aplicado de manera rentable a su esfuerzo cooperativo". La vida social significa unión y cooperación de voluntades que son esencialmente internas y espirituales. y, por lo tanto, no puede ser provocado por un instrumento puramente externo como la fuerza.

Como afirma MacIver. “Dentro de una sociedad, solo los torpes y los estúpidos buscan obtener sus fines por la fuerza. La fuerza bruta gana poca recompensa. Permite a un matón golpear a su esposa. Se gana una miseria en las formas más humildes de trabajo manual. Pero es el menos preciado de las posesiones humanas, el servidor más pobre de la inteligencia ... Es un intruso que se siente, se resiente y encadena. "Si se sufre para prevalecer, destruiría no solo los bienes materiales, sino también los beneficios culturales del espíritu de la Verdad, el trabajo de la mente, la fertilidad del pensamiento".

Además de la coacción, hay muchas influencias, más sutiles e incluso más resistentes, que nos restringen y nos controlan. Los instintos sociales y la opinión pública son tales influencias. La voluntad, no la fuerza, es la base del estado. Incluso un estado totalitario debe ganar la lealtad de sus miembros. La conformidad de la mayoría de los miembros del estado no depende ni puede depender de la aplicación o amenaza de cumplimiento sino de la aceptación de los propósitos del estado, la lealtad, el hábito de la obediencia o el temor a la desaprobación social.

Por lo tanto, el estado no es una institución de fuerza, aunque puede usarla ocasionalmente. El hecho principal del estado no es la fuerza, sino un orden universal que constituye una base para todas las actividades sociales ... Es la universalidad del estado lo que hace que la fuerza sea una necesidad. Lo que sea que haga el estado debe hacerse con el conocimiento de que puede asegurar la obediencia. La obediencia descansa sobre una voluntad común. La fuerza es necesaria para prevenir violaciones, pero la fuerza solo es posible debido a un acuerdo fundamental. La aplicación es la excepción, acuerdo de la regla.