Ensayo sobre el lenguaje odia (1161 palabras)
Ensayo sobre el lenguaje Odia!
El guión en los edictos de Ashoka en el siglo II a. C. en Dhauli y Jaugada y las inscripciones de Kharavela en Hati Gumpha de Khandagiri nos dan un primer vistazo del posible origen de la lengua Odia.
Desde el punto de vista del lenguaje, las inscripciones de Hati Gumpha están cerca del Odia moderno y son esencialmente diferentes del lenguaje de los edictos de Ashokan. Pali fue el idioma predominante en Odisha durante este período. Las inscripciones de Hati Gumpha, que están en Pali, son quizás la única evidencia de inscripciones de piedra en Pali. Esta puede ser la razón por la cual el lingüista alemán Prof. Oldann Oldenburg mencionó que Pali era el idioma original de Odisha.
Las huellas de las palabras y expresiones de Odia se han encontrado en inscripciones que datan del siglo VII dC. Según los estudiosos, el origen de Odia se remonta al siglo VIII o IX, pero las obras de mérito literarias aparecieron solo en el siglo XIII.
Fue en el siglo XIV, con la versión Odia de Mahabharata de Saraladasa, que la literatura de Odia asumió un carácter definido. Cinco poetas surgieron hacia el siglo XVI: Balaram Das, Jagannath Das, Achyutananda Das, Ananta Das y Jasobanta Das.
Se les conoce colectivamente como 'Panchasakhas', ya que se adhirieron a la misma escuela de pensamiento, Utkaliya Vaishnavism. El Panchasakha convirtió los antiguos textos hindúes en prosa (de lenguaje sencillo) fácilmente comprensible para la gente de Udra Desha (Odisha). Achyutananda Das fue el escritor más prolífico de los Panchasakhas.
Bajo el movimiento Bhakti, la influencia de Chaitanya influyó profundamente en la literatura de Odia. Upendra Bhanja era adepta a las palabras y su poesía tenía un elemento erótico. El visnavismo produjo una gran inspiración lírica y algunos poetas sobresalientes. Surgieron cuatro poetas: Baladeb Rath, que escribió en champu y la nueva forma de poesía chautisha, Dina Krushna Das, Gopal Krishna y el ciego Bhima Bhoi.
Sin embargo, Brajanath Badjena tuvo un papel importante en el inicio de una tradición de ficción en prosa, aunque no se le considera uno de los principales escritores de prosa. Su Chatur Binoda parece ser el primero en lidiar con diferentes rasas, pero predominantemente el bibhatsa rasa, a menudo casi sin sentido.
No fue hasta el siglo XIX cuando la prosa se escribió en Odia. Fakir Mohan Senapati fue un importante escritor de prosa, además de poeta y novelista. A mediados del siglo XIX, el contacto con Occidente a través de la educación inglesa revolucionó la literatura de Odia. Madhusudan Rao, quien fundó el movimiento Brahmo en Odisha, fue otro gran poeta de Odisha. Chintamani Mahanty, Nanda Kishore Bal y Gaurisankar Ray son algunos de los escritores y poetas eminentes de esta época.
La primera impresión tipográfica de Odia fue lanzada en 1836 por los misioneros cristianos, reemplazando la inscripción de la hoja de palma y revolucionando en el proceso la literatura de Odia. Se imprimieron libros y se publicaron revistas y periódicos.
La primera revista de Odia fue Bodha Dayini (1861) publicada por Balasore. El objetivo principal de esta revista era promover la literatura de Odia y llamar la atención sobre las fallas en la política del gobierno. El primer artículo de Odia, El Utkal Deepika, hizo su aparición en 1866 bajo la dirección de Gouri Sankar Ray.
En 1869, Bhagavati Charan Das comenzó a Utkal Subhakari a propagar la fe de Brahmo. En las últimas tres décadas y media del siglo XIX, se publicaron varios periódicos en Odia.
Entre ellos destacaron Utkal Deepika, Utkal Patra, Utkal Hiteisini de Cuttack, Utkal Darpan y Sambada Vahika de Balasore, y Sambalpur Hiteisini (1889) de Deogarh. La publicación de estos documentos indicó el deseo y la determinación de la gente de Odisha de defender el derecho a la libertad de expresión.
Alentaron la literatura moderna. Radhanath Ray (1849-1908) es la figura principal, que intentó escribir sus poemas bajo la influencia de la literatura occidental. Se le ve como el padre de la poesía moderna de Odia. Escribió Chandrabhaga, Nandikeshivari, Usha, Mahajatra, Darbar y Chilika.
En el siglo XX, un nombre famoso fue el de Madhusadan Das, quien puede no haber escrito mucho, pero cuya única canción compuesta para el movimiento Odia todavía se canta en Odisha. El movimiento nacionalista también produjo el grupo de escritores Satyavadi cuyo líder, Kara Kabita, de Gopabandhu Das, es digno de mención.
En la era posterior a la independencia, la ficción de Odia tomó una nueva dirección. La tendencia que comenzó Fakir Mohan en realidad se desarrolló más después de la década de 1950. Gopinath Mohanty, Surendra Mohanty y Manoj Das son consideradas las tres joyas de este tiempo.
Son los pioneros de una nueva tendencia, la de desarrollar o proyectar el "individuo como protagonista" en la ficción de Odia. Sachitanand Routray se comprometió a exponer los males de la sociedad tradicional y proyectar nuevas realidades sociales.
Su Baji Raut y Pandulipi son excepcionales. Ha ganado el Premio Jnanpith. Los otros escritores de ficción significativos son Chandrasekhar Rath (Jantrarudha es uno de los clásicos más famosos de este período), Shantanu Acharya, Mohapatra Nilamani Sahoo, Rabi Patnaik y JP Das.
La tendencia iniciada por los escritores de los años cincuenta y sesenta fue desafiada por los jóvenes escritores en los años setenta. En la década de 1960, una pequeña revista Uan Neo Lu fue publicada desde Cuttack. Los escritores asociados con la revista fueron Annada Prasad Ray, Guru Mohanty, Kailash Lenka y Akshyay Mohanty.
Estos escritores comenzaron una revolución en el texto y el estilo de la ficción de Odia. Trajeron la sexualidad al ámbito de la literatura actual y crearon un nuevo estilo en prosa. 'Grupos' de escritores surgieron de diferentes partes de Odisha Anamas de Puri, Abadhutas de Balugaon, Panchamukhi de Balangir, Abujha de Berhampur y Akshara de Sambalpur.
Jagadish Mohanty, Kanheilal Das, Satya Mishra, Ramchandra Behera, Padmaja Pal, Yashodhara Mishra y Sarojini Sahoo crearon una nueva era en el campo de la ficción. Jagadish Mohanty es considerado como el introductor del existencialismo y un creador de tendencias en la literatura de Odia (Ekaki ashwarohi, Dakshina Duari Ghara, Álbum, Dipahara Dekhinathiba Lokotie, Nian o Anyanya Panka, Kkakaka), Cazadores de Calabacín, Kashka, Cazadores, Cazadores, Cazadores, Cazadores, Cazadores, Cazadores, Cazadores, Cazadores, Cazadores, Cazadores y Adrushya Sakal son sus novelas). Ramchandra Behera y Padmaj Pal son conocidos por sus historias cortas. Gambhiri Ghara de Sarojini Sahoo es considerada un hito entre las novelas de Odia y ha ganado fama internacional por sus ideas feministas y liberales.
Escritura de ficción popular Paralelo al estaticismo en la literatura, una tendencia paralela de la literatura populista también apareció después de los años sesenta.
Bhagirathi Das, Kanduri Das, Bhagwana Das, Bibhuti Patnaik y Pratibha Ray se encuentran entre los escritores más vendidos de la literatura de Odia. El inicio de una revista para mujeres llamada Sucharita en 1975 ayudó mucho a las escritoras a expresar sus inquietudes. Escritores como Jayanti Ratha, Susmita Bagchi.
Paramita Satpathy, Hiranmayee Mishra, Chirashree Indra Singh, Sairindhree Sahoo, Supriya Panda, Gayatri Saraf, Mamata Chowdhry son algunos escritores de ficción populares en este período. Sarojini Sahoo desempeñó un papel importante en su enfoque feminista y orientado a la sexualidad en la ficción.
Los escritores populares de la ciencia de Odisha son Gokulananda Mohapatra, Gadadhar Mishra, Debakanta Mishra, Sarat Kumar Mohanty, Nityananada Swain, Sashibhusan Rath, Ramesh Chandra Parida, Kamalakanta Jena y otros.
Una gran iniciativa, Pratishruti, se ha iniciado en América del Norte para conectar a las personas de mente literaria que escriben en Odia con sus compañeros de la India.
