Ensayo sobre la literatura malayalam: poesía y prosa
Ensayo sobre la literatura malayalam: poesía y prosa!
Pacha Malayalam, es decir, la corriente pura de Malayalam, consiste en baladas y canciones populares difíciles de fechar. Hacia el siglo X más o menos, Malayalam se había recuperado. Como lenguaje literario, Malayalam fue influenciado por Tamil en sus primeras etapas de desarrollo. A este período pertenece el Ramacharitam de Chiraman (siglo 12 dC).
Luego vinieron las obras de los poetas Niranam que muestran un poco menos de la influencia tamil. El sánscrito también influyó en Malayalam, dando como resultado una variedad especial de dialecto literario conocido como manipravalam. En el siglo XIV se escribió Lilathilakam, que se ocupa de la gramática, especialmente de las composiciones de manipravalam. Tales composiciones eran sandesa kavyas o champus.
Poesía:
A principios del siglo XIV, apareció una obra llamada Anantapura Varnanam. Los poemas de mensaje que aparecieron en Kerala son Unnuneeli, Sandesam y Kookasandesam. Otro trabajo importante fue Chandrotsavam (alrededor de 1500).
Unniyachi Charitam, el primer poema champu, es el primer kaavya o composición narrativa en el idioma. Siguiendo este modelo, aparecieron obras similares como la prosa Unnichirutevi Charitam y Unniyaati Charitam. En general, la prosa en malayalam champus es poética. Tiene un medidor definido.
La mayoría de los champus anteriores trataban con el erotismo. El champus posterior cambió a los temas puránicos. De estos, el Ramayana Champu, escrito en malayalam, es notable como también el Bharata Champu, una composición puránica. Otro ex campeón del siglo XVI representa la historia de Nala y Damayanti de una manera conmovedora. Kaama-Dahanam tiene un tema puránico.
Una variedad de poesía llamada paattu (canción) perteneciente a un género totalmente diferente creció simultáneamente. El trabajo más destacado fue Raamacharitam (finales del siglo XII o principios del siglo XIII) de Cheeraman. El trabajo es una mezcla de tamil y malayalam.
Los poetas que ayudaron a estabilizar la importación clásica de Ramacharitam fueron los tres poetas Niranam (entre 1350 y 1450) de la familia llamada Niranam: Madhava Panikar, Sankara Panikar y Rama Panikar. Su dicción estaba en el molde de ramacharitam. Madhava Panikkar tradujo el Gita. El trabajo de Sankara Panikkar Bharata Mala y Ramayana Bharata de Rama Panikkar y Bhagavata se basaron en temas puránicos.
En el siglo XV, Krishnagatha, de Cherusseri Namboodiri, surgió como una de las obras importantes en malayalam que sirvió de hito en el desarrollo de su literatura. Esto fue característico de un movimiento para evitar el uso excesivo del sánscrito o el idioma tamil. Se dice que fue en el siglo XVI cuando el idioma malayalam alcanzó su propia individualidad como un lenguaje independiente de pleno derecho.
Ramanuja Ezhuthachan (siglo XVI) representó la grandeza en calidad poética. Su Adhyatma Ramayanam y Bhagavatam son clásicos en la literatura malayalam. Sus modos literarios fueron anticipados hasta cierto punto por Cherusseri Namboodri, quien escribió Krishnagatha. Ezhuthachan hizo popular la forma literaria conocida como kilipattu o canción del loro.
En el siglo dieciocho llegó Kunchan Nambiar, que llevó la literatura a las masas comunes a través de sus canciones: poemas narrativos populares llenos de crítica social y sátira. En el mismo período tenemos atta-katha, la forma de literatura para la presentación de Kathakali. El Ramanattam de Kottarakara Thampuran es el primer atta-katha de pleno derecho.
Prosa:
La evolución de la prosa fue comparativamente posterior a la de la poesía. Cuando la forma del lenguaje hablado se combinó con la forma clásica y dio lugar a una nueva forma híbrida de poesía, la prosa también vio un proceso de hibridación de este tipo.
Los decretos imperiales y reales sobre piedra, la placa de cobre (del siglo IX al XIII) revelan la infiltración de la lengua hablada en tamil. Esto se puede ver en Kautiyam (siglo XII), la traducción del tratado de Kautilya sobre tácticas políticas.
Las primeras versiones en prosa fueron manuales de instrucciones asociados con Koodiyaattam. Importante entre ellos es Doota Vaakyam (siglo 14). Había manuales de instrucciones conocidos como Krama Deepika o Aattaprakaaram.
La prosa empleada en estos manuales estaba cerca de la lengua hablada. El Brahmaanda Puraanam estaba destinado al hombre común y, por lo tanto, tenía poco sánscrito. A principios del siglo XV había la prosa Raamayana, una obra muy sánscrita, y más tarde la Uttara Raamayana (siglo XVI). El siglo XVIII fue testigo del trabajo de los misioneros cristianos en Kerala.
Durante el siglo XIX, Pachu Moothath escribió su autobiografía. La prosa románica tuvo sus comienzos con las obras de Ayilyam Tirunal (1831-1880), el gobernante de Travancore. AR Rajaraja Varma (1863-1918) escribió Kerala Paanineeyam, un trabajo sobre gramática, considerado como el trabajo más autoritario sobre la gramática malayalam, así como Bhasha Bhushanam y Sahitya Sahyam.
A mediados del siglo XIX, surgieron publicaciones periódicas como jiiaana niksepam (1840) y Paschima Taaraka (1864), que eran propagadores de la doctrina del cristianismo. En 1881, Kerala mitram se convirtió en el primer periódico secular. El famoso Malayala Manorama, todavía muy popular, tuvo su origen en 1890. En 1896, se publicó la revista Bhashaa Poshini. El periódico Svadesaabhimaani de K. Ramakrishna Pilla presentó puntos de vista radicales.
En la ficción, Kundalatha (1887) es considerada la primera novela de Malayalam. La segunda novela de Malayalam fue Indulekha (1889), basada en la novela inglesa, que criticó la situación social de la época. Una novela famosa fue Sarada de Chandu Menon, que se publicó en 1892. En 1891, CV Raman Pillai publicó su novela Marthanda Varma y, más tarde, Dharma Raja (1913) y Rama Raja Bahadur.
Su lenguaje era altamente dramático e intenso. Se considera una contribución única en los anales de la historia literaria de Kerala. Él anunció el ascenso de la novela histórica. La primera novela política fue Paarappuram de Kurukkal y Bhaskara Menon (1904) de Appan Thampuran fue la primera novela de detectives.
La novela de Appan Thampuran Bhuta Rayar (1923) es una representación de Kerala en el siglo II. Kerala Simham (1941) de KMPanikkar es notable por su calidad épica. La primera novela malayalam que trató sobre las clases socialmente atrasadas fue Saraswalhy Vijayam (1982) de Kunjambu. Las novelas sobre la vida cristiana fueron escritas por Kochuthomman (1892) y Kocheeppan Tharakan. El último Ponjikkara Rafi escribió Papikal (1949) y Kochu Thresia (1964) fue escrito por Joseph Mattom.
Dos factores dieron un impulso al desarrollo del malayalam como lenguaje literario, a saber, el nuevo sistema de educación que había echado raíces a través de las actividades de los misioneros y la influencia de la Universidad de Madras que se estableció en 1857. El nombre de Kerala Varma es famoso por idear un programa para desarrollar el lenguaje mediante la producción de libros de texto adecuados para todas las clases.
La Escuela de Poetas Venmani rompió las cadenas de sánscrito y desarrolló una dicción popular para llevar la literatura a las masas. Además, hubo misioneros como Benjamin Bulley y Hermann Gundert que compilaron diccionarios. Rajaraja Varma le dio a Malayalam una gramática autorizada (Kerala Paniniyam) y medidores de Malayalam estandarizados.
Con Kumaran Asan y Vallathol Narayana Menon, el modernismo cobró impulso. Vallathol introdujo el espíritu del nacionalismo en la literatura malayalam. Los escritos de Asan fueron motivados por un profundo impulso social. Ulloor S. Parameswara Iyer intentó reconciliar lo clásico con el espíritu moderno.
En la década de 1930, una nueva revuelta comenzó a manifestarse. Changampuzha Krishna Pillai fue su líder. El simbolismo se hizo prominente y G. Sankara Kurup, el primer ganador del Premio Jnanpith, fue su destacado exponente.
La literatura progresista surgió a finales de los años cuarenta en Kerala. Vaikkom Muhammad Basheer (Baalyakaala Sakhi y Ntuppaappaakkoraanendaarunnu' — en 1951) con su estilo y humor únicos escribió obras que retratan a la comunidad musulmana.
Malayattoor Ramakrishnan fue popular a través de su Verukal y Yantrom. Thakazhi Sivasankara Pillai escribió Rantitangazhi enfocada en la comunidad inferior; Chemmeen (camarones), en la comunidad de pescadores de Purakkad en Kuttanad; y Thottiyute Makan, que trata sobre la vida de los carroñeros de Alleppey.
Kesava Dev, otro conocido escritor de la época, escribió Otayilninnu (1942). Karur Neelakanda Pillai era conocido por sus cuentos como Bhrityan, Makan, Potichoru y Velakkaari. SK Pottakkat ha escrito relatos cortos y relatos de viajes. Sus trabajos incluyen a Oru Desattinte Katha Stri (ganador del premio Jnanpith), Muutupatam y Oru Teruvinte Katha.
Uroob (PC Kuttikrishnan) fue un escritor cuya prosa sencilla y temas rústicos lo hicieron popular (novelas como Ummaachu, Sundarikalum Sutidaranmaarum y Mintaappennu; historias famosas Raachiyamma y Velutta Kutti, y el juego Ti Konttu Kaliykkarutu).,
MT Vasudevan Nair (historias cortas incluyen Eruttinte aatmaavu, Kuttyetatti y Vanaprastham), Thikkotian (obras teatrales y poemas humorísticos y la autobiografía Arangu Kanaatta Natan) y Cherukaatu, escritora de historias cortas, poemas y obras de teatro humorísticos y la autobiografía llamada Jivitappaata, algunos de los principales de nota. Naalukettu y Asuravittu de Vasudevan hablaron sobre conflictos y luchas sociales.
Muttathu Varkey popularizó el movimiento de romance en la historia de la novela de Malayalam. Sus principales novelas son Pataatta Painkili y Mayilatum Kunnu. NP Muhammed es un autor cuyas novelas (Ennappatam y Deivattinte Kannu) desarrollan las complejidades culturales de la comunidad musulmana de Malabar. Kovilan y Nandanar son conocidos por sus cuentos cortos que retratan los juicios y dificultades en la vida de un soldado.
Rajalekshmi escribió Oru Vazhiyum Kure Nizhalukalum y Njanenna bhavam; T. Padmanabhan, un importante escritor de historia de los tiempos modernos, fue el autor de Prakasam Parattunna Oru Penkutti y Gauri. Durante este tiempo, hubo varios autores como Vettoor Raman Nair, KM Kovoor y Nagavally RS Kurup, cuyas obras fueron aclamadas.
A finales del siglo XIX y principios del XX, en un intento de revolución social, autores como VT Bhattathiripad (VT), MR Bhattathiripad (MRB) y MP Bhattathiripad (MP) escribieron trabajos centrados en las malas prácticas sociales existentes. . El juego de VT Attukkalayil Ninnu Arangatteykku y el trabajo autobiográfico Kannirum Kinaavum, el sketch de MRB llamado Marakkutaykkullile Mahaanarakam y relatos cortos y relatos de viaje, y Ritumati de MP son famosos.
Moothirigode Bhavathrathan Namboodiripad escribió Apphante Makal y Lalithambika Antherjanam fue el autor de Agmsaakshi que refleja los conflictos entre los elementos modernos de la convención y la comunidad, además de Kotumkattil, Petta Oru Ila y Maanikyan.
Las obras de K Saraswati Amma fueron intensamente orientadas a la liberación y retrataron la fuerza innata de la mujer (relatos cortos Cholamarangal y Orukkattinte Otuvil). K. Surendren es conocido por profundizar en las complejidades de la mente humana en su Taalam y Kaattukurangu. G. Vivekanadan (Kallu) retrata a la sociedad en sus obras. E. Vasu es famoso por su Chuvappu Naata y KT Muhammed por Itu Bhumiyaanu Madhavikutty (también conocido como Kamala Das y Kamala Surayya) ocupa una posición única en la historia de la literatura malayalam.
Ella es conocida por su simple dicción y por exponer las verdades amargas de la vida de una manera simple. Era una escritora versátil que hablaba malayalam e inglés con fluidez (la obra autobiográfica Ente Katha y los cuentos Puzha Vintum Ozhuki, Ammu, Driksakshi y Pakkshiyute Manam). OV Viiayan trajo una revolución en la ficción malayalam con sus obras profundamente filosóficas y místicas (Khasaakinte Itihaasam, Gurusaagaram, Dharmapuraanam y Thalamurakal. Ha escrito historias cortas) (Pará Yudhattinte Aarambham, Appukkili e Irinjaalakuda). Pakshikal, Puzha Mutal Puzha Vare y Pullippulikalum Vellinakshtrangalum.
Vilasini (MKMenon) tiene en su haber la novela más grande de Malayalam, Avakaasikal, que tiene el amplio lienzo de una familia extendida que se estableció en Malasia como su argumento. Sus otras novelas son Uinjaal e Inaangaatta Kannikal. M. Mukundan es el autor de Mayyazhipuzhayute Tiirangalil, Deivattinte Vikritikal y Keshavante Vilaapangal.
Sus cuentos incluyen 1981 y Haridvaril Manx Muzhangumbol. M P. Narayana Pillai, a través de su Parinaamam, ha comentado sobre los valores sociales. VKN es conocido por la sátira de la forma más alta en Vivaahappittennu, Pitaamahan, Arohanam, Payyans y Chaatham.
Sarah Joseph es la autora de la novela Alaahayute Penmakkal. Anand es un autor que escribe novelas y cuentos que representan el dolor máximo de la vida (Mariibhumikal Untakunnatu, Aramate Viral y Nalaamate Ani).
Los autores significativos de la ficción contemporánea de Malayalam son Zachariah, NS Madhavan, Gracy, TV Kochubava, KB Sreedevi, Valsala, Geetha Hiranyan, Rosemary, AS Priya, KL Mohanavarma, partes de la ropa de animales, Punattil Kunhabdulla, CR Parameswaran, Asokan Charuvil, Votos de los animales y animales. y CV Balakrishnan.
Sivasankara Pillai (Chemmeen) y SK Pottekat son ganadores del Premio Jnanpith en escritura de ficción. En el campo del drama, se destacan nombres como EV Krishna Pillai, CJ Thomas y G. Sankara Pillai. La literatura malayalam ha demostrado gran vitalidad y creatividad en los últimos tiempos.
