Ensayo sobre la lengua maithili (732 palabras)
Ensayo sobre el idioma maithili!
El idioma maithili, hablado en la región oriental de la India y en la región sudoriental de Nepal, se deriva de Avahattha, el Maithil Apabhramsa, que se deriva de Magadha Apabhramsa. Maithili fue escrito tradicionalmente en la escritura Maithili (también llamada Tirhuta, Mithilakshar) y la escritura Kaithi.
Los eruditos en Mithila utilizaban el sánscrito para su trabajo literario y Maithili era el idioma de la gente común. El trabajo más antiguo en Maithili Varnaratnakara se remonta a Jyotirishwar Thakur, que data de alrededor de 1324. Es el primer ejemplar de prosa disponible en cualquier idioma del norte de la India.
La literatura temprana de Maithili (c. 700-1350 dC) comprendía baladas, canciones y dohas. Sarahapad (700-780 dC), Chandramani Datta cuyos Mithila Bhasha Ramayana y Maharabharata se han encontrado completamente escritos en Mithilakshara, Umapati y Shankaradattan son figuras literarias notables.
La literatura del Maithili Medio (c. 1350-1830 dC) estuvo dominada por escritos teatrales, los escritores Maithili que dominaron el ser Vidyapati, Srimanta Sankardeva, Govindadas, Vishnupuri, Kamsanarayan, Mahesh Thakur, Karn Jayanand, Kanharamadas, Nandipati, Lepas de las personas de la naturaleza de la India. y Ratnapani.
La figura literaria más famosa de Maithili es el poeta Vidyapati (1350-1450), quien anunció la tendencia de la escritura en Maithili. Produjo más de mil canciones inmortales en Maithili sobre el tema de los deportes eróticos de Radha y Krishna y la vida doméstica de Shiva y Parvati, así como sobre el tema del sufrimiento de los trabajadores migrantes de Morang y sus familias; además escribió una serie de tratados en sánscrito.
Sus canciones de amor se hicieron enormemente populares. Chaitanya Mahaprabhu vio la luz divina del amor detrás de estas canciones, y estas canciones se convirtieron en temas de la secta vaishnava de Bengala. Vidyapati influyó en la literatura religiosa de Assam, Banga y Utkala también.
La referencia más antigua a Maithili o Tirhutiya se encuentra en el prefacio de Amaduzzi en Alphabetum Brammhanicum de Beligatti (1771) que lo menciona en la lista de lenguas indias. El ensayo de Colebrooke sobre los idiomas sánscrito y prakrit, escrito en 1801, fue el primero en describir a Maithili como un dialecto distinto.
Muchas canciones devocionales fueron escritas por los santos vaishnavas. Umapati Upadhyaya escribió un drama titulado Pdrijdtaharana en Maithili. Compañías profesionales, en su mayoría de clases dalit conocidas como Kirtanias, comenzaron a representar este drama en reuniones públicas y en las cortes de los nobles. Lochana (c.1575 - c.1660) escribió Rdgatarangni, un importante tratado sobre la ciencia de la música, que describe las ragas, las talas y las letras de las canciones de Mithila.
En los siglos XVI-XVII, Maithili obtuvo prominencia. La lengua materna de la dinastía Malla fue el maithili, que se extendió por todo Nepal. Durante este período, se produjeron al menos 70 dramas Maithili. En el drama Harishchandranrityam de Siddhinarayanadeva (1620-57), algunos personajes hablan puro Maithili coloquial.
El uso del idioma maithili recibió poco ímpetu bajo el colonialismo, ya que el Raj Zamindari tuvo un enfoque descuidado hacia el idioma. Sin embargo, el uso del idioma maithili se reavivó a través de MM Parameshvar Mishra, Chanda Jha, Munshi Raghunandan Das y otros.
El desarrollo de Maithili en la era moderna se debió a varias revistas y revistas. La publicación de Maithil Hita Sadhana (1905), Mithila Moda (1906) y Mithila Mihir (1908), alentó a los escritores. La primera organización social, Maithil Mahasabha (1910), trabajó para desarrollar Mithila y Maithili.
Hizo campaña para el reconocimiento oficial del maithili como idioma regional. La Universidad de Calcuta reconoció a Maithili en 1917, y otras universidades siguieron su ejemplo. Babu Bhola Lai Das escribió Maithili Vyakaran, y editó Gadyakusumanjali y la revista Maithili.
Algunas revistas y periódicos que llevaron al resurgimiento en la escritura moderna en el pasado y se publican hoy en día son Shri Maithili, Mithila, Maithila Bandhu, Bharati, Vaidehi, Swadesha, Maithila Jyoti, Chaupadi, Dainik Swadesha, Sanjiwani, Mithila Mitra, Dhiyaputa, Sishu, Jyoti, Janak (Darbhanga), Nirnmtt (Laheriasarai), Matribani (Tharhi) Matribani (Darbhanga), Nutan Vishwa (Laheriasarai), Maithili Samachar (Alquilhabad) ), Sonamati (Patna), Swadeshvani (Deoghar), Anama (Patna), Sannipata (Patna), Maithili (Biratnagar), Foolpat (Katmandú), Agnipatra (Calcuta), ahora Kolkata), Maithili Prakash (Calcuta) (ahora Kolkata), Mithila Bharati (Patna), Mahur (Darbhanga), Lokemanch Farak (Patna), Kamamrit (Calcuta), ahora Kolkata), Desil Bayana (Calcuta (ahora Calcuta), Aarumbha (Patna), Matipani (Patna), Videha-ejournal, Videha-Sadeha (Delhi), Antika (Ghaziabad), Dachhin Mithila (Begusarai) y Mithila Samad.
En 1965, Maithili fue aceptado oficialmente por la Academia Sahitya; en 2003, Maithili fue reconocido en la VIII Lista de la Constitución de la India como una de las principales lenguas indígenas. Maithili es ahora uno de los 22 idiomas nacionales de la India.
