Ensayo sobre el lenguaje asamés (1811 palabras)
Ensayo sobre el lenguaje Assamese!
Las formas literarias se desarrollaron en el idioma asamés en el siglo XIII, aunque el lenguaje se remonta al siglo IX-X dC, a las caribadas, donde se pueden ver los elementos más antiguos de la lengua. Las Charyapadas son canciones budistas compuestas en los siglos VIII-XII.
Hema Saraswati podría ser llamado el primer poeta en Assamese con su Prahladacharita. Bajo el rey Indranarayana (gobernado 1350-1365) de Kamatapur, los dos poetas Haribara Vipra y Kaviratna Saraswati compusieron Asvamedha Parva y Jayadratha Vadha respectivamente.
Assam es conocido como el estado de Ekasarana Dharma. Srimanta Shankardeva y Madhabdev escribieron Kirtan Ghosa, Dasham, Ankia Nat, Gunamala, Namghosa, que se encuentran entre los libros más populares de Assam.
El Borgeet escrito por Shankardeva y Madhabdev es conocido como la canción del alma de Assam. El gran santo poeta Sankaradeva compuso letras, así como una serie de obras de un acto en prosa leudada con levadura intercalada con canciones. Se les conoce como Ankiya Nats. Rudra Kandali tradujo Drona Parva del Mahabharata al Assamese.
El poeta más conocido del subperíodo pre-Vaishnavita fue Madhav Kandali, quien convirtió el Ramayana de Valmiki en verso Assamés (Kotha Ramayana) en el siglo XIV. Bhagavata le dio una forma definitiva a la prosa de Assamese, quien tradujo el Bhagavata y el Gita a Assamese.
La prosa moderna de Assamese emergió de buranjis. Del 17 al 19 siglo, las crónicas de la prosa (buranji) fueron escritas en las cortes de Ahom. Estas crónicas se separaron del estilo de los escritores religiosos. El lenguaje es esencialmente moderno, excepto por algunas alteraciones leves en la gramática y la ortografía.
El período moderno de Assamese comenzó con la publicación de la Biblia en prosa de Assamese por los misioneros bautistas americanos en 1819. Los misioneros establecieron la primera imprenta en Sibsagar (1836) y comenzaron a usar el dialecto local de Asamiya para escribir. En 1846, comenzaron una publicación mensual llamada Arunodoi y, en 1848, Nathan Brown publicó el primer libro sobre la gramática asamés.
Dio un fuerte impulso a la reintroducción de Assamese como el idioma oficial en Assam. Los misioneros publicaron el primer Diccionario Assamese-Inglés compilado por M. Bronson en 1867. Los británicos impusieron el bengalí en 1836 en Assam. Debido a una campaña sostenida, Assamese fue reincorporado en 1873 como el idioma del estado.
Fue en el siglo XIX cuando se produjeron nuevos desarrollos, de hecho, un renacimiento, en la literatura de Assam. Los pioneros en el movimiento fueron Chandrakumar Agarwalla, Lakshminath Bezbarua y Hemachandra Goswami. Fundaron el Jonaki mensual que introdujo la forma de cuento.
Los nombres de Padmanath Gohain Barua y Rajnikanth Bordoloi, autor de la primera novela asamesa Mirijiyori, están asociados con el desarrollo de la novela moderna en asamés.
Lakshminath Bezbarua hizo una contribución significativa al desarrollo de la historia corta en Assamese. Jyoti Prasad Agarwalla, Birinchi Kumar Barua, Hem Barua, Atul Chandra Hazarika, Nalini Bala Devi, Navakanta Barua, Mamoni Raisom Goswami, Bhabendra Nath Saikia, Saurav Kumar Saliha son escritores literarios modernos de Assamese.
El trabajo más importante de Hemchandra Barua (1835-96) fue su Hemkosh, un diccionario anglo-assamés publicado póstumamente en 1900. Artículos de Barua en Arunodoi, sus diccionarios, y sus textos gramaticales buscaron reemplazar el Assamese simplificado usado por los misioneros por una versión más cercana a Patrones de habla sánscrita y para fortalecer el uso del asamés por parte de hablantes nativos.
Entre ellos se encontraban Asamiya Vyakaran (1873), Asamiya Lorar Vyakaran (1892) y Pathsalia Abhidan (1892). Su literatura, también, revela una preocupación por la reforma social. Ram-Navami de Gunabhiram Barua (1858) es visto como la primera obra moderna de Assamese.
También fue el primer biógrafo de Assamese (Anandaram Dhekiyal Phookanar Jivan Sarit en 1880). Barua contribuyó al desarrollo del ensayo literario.
La era de Jonaki también se conoce como la era del romanticismo en la literatura de Assam. Los escritores asameses de este período miraron a los románticos en lugar de a sus victorianos contemporáneos. El tema central cambió de la devoción a Dios a la devoción al mundo, sus bellezas, el hombre como un reflejo de lo sobrenatural, y la búsqueda del hombre de alegría y belleza.
El Asom Sahitya Sabha se formó en 1917. El Sahitya Sabha facilitó el intercambio de ideas, popularizó la literatura, el arte y la cultura de Assam, y proporcionó un foro para el debate y la discusión literaria a través de sus convenciones, revistas y publicaciones.
Jonaki, publicado por primera vez el 9 de febrero de 1889 por Chandrakumar Agarwalla, fue el diario de Asamiya Bhashar Unnati Sadhini Sabha; Más tarde, los editores de Jonaki fueron Lakshminath Bezbarua y Hemchandra Goswami.
Los tres escritores dominaron la literatura de este período. Entre los poetas de principios del siglo veinte que publicaron por primera vez en Jonaki se encuentran Raghunath Choudhari; Bholanath Das; y Anandachandra Agarwala, cuyo Jilikoni se publicó en 1920.
Otros poetas destacados fueron Ambikagiri Raichoudhuri (Tumi) -, Jatindranath Duara; Parvati Prasad Baruva; y Jyotiprasad Agarwala, quien definió un aspecto importante de la literatura de Assam, su función en la cultura popular.
Entre los escritores en prosa del siglo XIX se encuentran Benudhar Rajkhowa; Surya Kumar Bhuyan, quien estableció el arte de la biografía con su Anandaram Barua; Rajanikanta Bordoloi, quien produjo una impresionante saga de cuatro volúmenes de los últimos días de la dinastía Ahom y la novela romántica Miri Jiyori (1895), uno de los romances más duraderos de la literatura asamés.
Las obras dramáticas modernas tenían un valor más literario que teatral. El primer trabajo dramático de este período fue Litikai de Lakshminath Bezbarua. Sus otros dramas fueron los históricos: Chakradhwaj Singha y Joymati Kunwari. Las obras de Benudhar Rajkhowa son satíricas y, a menudo, ridículas. Sus obras son Kali Yuga, Tini Ghaini, Asikshit Ghaini y Sorar Sristi. Bishnu Rabha representó a los indígenas Assam en su prosa, poesía y drama.
Entre las mujeres escritoras de Assam, se debe mencionar a Padmavati Devi Phookanani, que es Sudharmar Upakhyan en 1884; puede considerarse la segunda novela de un escritor asamés. Swarnalata Baruah, Dharmeswari Devi Baruani, Jamuneswari Khatoniyar y Nalinibala Devi dejaron su huella en el siglo XX. Las obras de Nalinibala Devi cubren el rango de cualquier escritor importante.
En la primera mitad del siglo XX, la década de 1940 se considera la era de Jayanti, que toma su nombre del trimestral Jayanti, publicado por primera vez el 2 de enero de 1938. Jayanti vio el establecimiento de una nueva forma de literatura. Si Jonaki tomó la literatura del devocional al romántico, Jayanti lo movió a lo realista.
Jayanti no fue el único diario que siguió a Jonaki y Baheen; entre otras revistas importantes estaban Abahon, Surabhi y Ramdhenu. Incluso en la década de 1940, la literatura de Assam dependía de las revistas, ya que nunca había habido una cultura de impresión o industria editorial sólida en Assam que pudiera emitir trabajos independientes del manuscrito.
La poesía publicada en Jayanti tenía escritores que desafiaban las normas establecidas de una sociedad basada en castas y distinciones de clase. Su poesía refleja una desilusión y cinismo que surgen de la realización de que una India libre no implicaba libertad e igualdad. Amulya Barua (1922-46) fue el principal poeta de esta generación. Luego estaban Keshav Mahanta (Suror Koiphiyot), Amulya Barua y Hem Barua (Guwahati-1944), que describían las dificultades de la guerra y las luchas políticas e ideológicas.
La colección de relatos cortos de Abdul Malik, Parashmoni, se publicó en 1946. Los cuentos cortos de Birendra Kumar Bhattacharya se centraron en temas sociales, en lugar de interpersonales. La novela de Assamese en este momento era todavía la novela tradicional, basada en la trama, pero sus temas y tramas ya no eran los de los romances tradicionales.
Las obras de Birinchi Kumar Barua o Bina Barua, Jivanor Batot y Seuji Pator Kahini, describen la desaparición gradual de un estilo de vida rural y natural. Otros notables novelistas de este período fueron Kaliram Medhi, Bhabananda Datta y Prafulla Dutta Goswami (Shesh Kot y Kesa Pator Kapani). Las novelas de Dutta Goswami fueron las primeras en revelar la estructura y el lenguaje modernos en la forma de novela de Assam.
El drama de este período se puede dividir en lo mitológico, lo histórico y lo social. El drama moderno de Assamese fue establecido en la década de 1940 por Jyotiprasad Agarwalla. Piyoli Phookan de Nagaon Natya Samiti (1948), Lachit Borphookan de Prabin Phookan (1946) y Maniram Dewan (1948), dramatizaron los acontecimientos históricos y personales que rodean a personalidades conocidas de la historia de Assam.
Surendranath Saikia escribió obras mitológicas, como Kama (1947) y Lakshman (1949). Fue el drama social el que ganó popularidad e importancia, especialmente como lo enfatizó Jyotiprasad Agarwala (Lobhita en 1942).
La literatura actual de Assamese incluye una amplia gama de poesía, novelas, cuentos, dramas y subgéneros como el folclore, la ciencia ficción, la literatura infantil, las biografías y las traducciones.
La poesía moderna revela reflexiones personales y se centra en las tendencias inmediatas y cambiantes de la vida moderna (la vida urbana), los entornos. Navakanta Barua, Nilamoni Phookan, Nirmalprabha Bordoloi y Hiren Bhattacharya, Samir Tanti, cuyas obras incluyen a Yudha Bumir Kabita (1985) y Shokakol Upatyaka (1990) y tienen una visión poética que refleja las condiciones del Tercer Mundo, Bhabe Barua e Hiren Datta se encuentran entre Los notables poetas modernos de la post-independencia. Las canciones y la poesía de Bhupen Hazarika han cubierto una amplia gama de temas, desde lo sumamente personal hasta lo extremadamente político.
Otro novelista contemporáneo cuyos temas son a menudo políticos es Homen Borgohain. Notables novelistas modernos incluyen escritores como Nirupama Borgohain, Nilima Dutta y Mamoni Raisom Goswami. Lakshminandan Borah se centra en la vida ordinaria, especialmente en la vida rural (Ganga Silonir Pakhi, Nishar Purobi y Matit Meghor Sanh).
Jogesh Das comenta sobre la naturaleza restrictiva de nuestra sociedad, especialmente con respecto a las mujeres (Jonakir Jui en 1959 y Nirupai, Nirupai en 1963). Debendranath Acharya en sus novelas Kalpurush (1967), Anya Jog Anya Purush (1971) y Jangam (publicado en 1982), fue el primero en escribir en el modo surrealista. La novela de Rong Bong Terang Rongmilir Hanhi (1981) llevó a la sociedad Karbi a la literatura convencional.
Shilabhadra experimentó con la forma y el sujeto en Madhupur (1971), Tarangini (1971), Godhuli (1981) y Anusandhan (1987). La novela Antarip (1986) de Bhabendranath Saikia (1932), guionista y dramaturgo, es extraordinariamente progresista en su feminismo.
Otros escritores de ficción contemporáneos incluyen a Chandra Prasad Saikia, Medini Choudhuri, el escritor de Arunachali Lummer Dai, Troilokyanath Goswami, Sneha Devi, Hiren Gohain y Govindaprasad Sharma.
El drama moderno de Assamese también muestra análisis social y experimentación estructural. Las traducciones de obras de teatro occidentales, como las de Shakespeare e Ibsen, son un aspecto importante del drama asamés moderno.
Una forma importante que se ha desarrollado en el drama actual de Assamese es la obra de un acto. La formación de Asom Natya Sanmilan en 1959 y sus competiciones regulares de juego en un acto han ayudado en el desarrollo de esta forma.
Las obras notables de un acto son Nirodesh de Durgeswar Borthakur; Tritaranga de Prabin Phookan; Putola-Nas de Bhabendranath Saikia; y la Era Bator Sur de Bhupen Hazarika. Los temas del drama moderno van desde lo histórico a lo contemporáneo. Un número significativo de obras de teatro modernas también reviven las formas tradicionales y populares.
En 1917, el Oxom Xahityo Xobha se estableció como guardián de la sociedad Assamese, como un foro para el desarrollo del lenguaje y la literatura Assamese. El primer presidente de la Xobha fue Padmanath Gohain Baruah.
Los escritores del período postindependiente incluyen a Syed Abdul Malik, Jogesh Das y Birendra Kumar Bhattacharya (quien recibió el Premio Jnanpith de 1979 por su novela Mrutunjaya). Entre los escritores contemporáneos figuran Arupa Kalita Patangia, Monikuntala Bhattacharya, Mousumi Kondoli, Monalisa Saikia y Amritjyoti Mahanta.
