Diferencia entre la vida social de las personas védicas posteriores y de los vikingos.

Las diferencias entre la vida social de las personas védicas y rig-védicas posteriores son las siguientes:

La Edad Védica (1500 aC-600 aC) fue precipitada por la migración de los arios de las partes del noroeste del subcontinente indio.

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La Era Védica vio el desarrollo de actividades agrícolas a gran escala en las llanuras del Gangetismo superior de la India. Varias tribus arias emigraron al subcontinente indio en grandes hordas desde lo que hoy es Irán a través del famoso Paso Khyber.

Se extendieron rápidamente al área conocida como Saptsindhu (la tierra de los siete ríos), que incluía las partes orientales del actual Afganistán, el Punjab y las franjas del oeste de Uttar Pradesh. Los arios pronto se mezclaron con la gente local y adoptaron un estilo de vida agrario después de establecerse en pequeñas comunidades organizadas en el noroeste de la India.

La Edad Védica recibe su nombre de los cuatro Vedas o himnos religioso-filosóficos que fueron compuestos por el pueblo ario, en idioma sánscrito, cuando llegaron a la India. El Rig Veda es el más antiguo de los cuatro Vedas y proporciona una visión vívida de la vida del período védico temprano. Las otras tres colecciones de himnos son el Sama Veda, el Yajur Veda y el Atharva Veda, que se escribieron más tarde. Estos himnos con sus doctrinas sociales, religiosas y filosóficas, sentaron las bases del pensamiento hindú y la religión hindú.

Las personas de la fase temprana de la era védica eran seminómadas y subsistían en grandes manadas de ganado domesticado y animales de granja. Movieron sus asentamientos de un área pastoral a otra y vivieron de productos agrarios y lácteos obtenidos de ganado. A medida que los requerimientos y necesidades de estas comunidades crecieron con el aumento gradual de la población, se establecieron como agricultores de tiempo completo. Trajeron grandes extensiones de tierras fértiles del norte de la India bajo el arado, impulsadas por bueyes.

Estas comunidades generalmente se basaban en clanes o tribus y estaban gobernadas por un jefe tribal. La oficina del jefe tribal no era hereditaria y tenía que cumplir con sus deberes en consulta con un grupo de hombres sabios o con toda la tribu. La fuerza de las tribus arias se derivó de Jana (gente) y no de Janapada (tierra). El jefe tribal y los guerreros bajo su mando protegían a la gente, mientras que el sacerdote y sus subalternos atendían las demandas religiosas y rituales de los miembros del clan.

Los rituales religiosos se realizaban principalmente para proteger los cultivos o el ganado y para asegurar la victoria en la batalla. La religión védica primitiva estaba basada en el culto a la naturaleza. El sol, la luna, el viento, la lluvia y otros fenómenos naturales fueron adorados como dioses. Las oraciones fueron organizadas y los dioses fueron invocados por el canto de himnos religiosos y mantras. El sacrificio de animales era una práctica común.

Se ofrecieron a los dioses sacrificios y oraciones rituales por el bienestar de las personas y el ganado, para otorgarles más riquezas y ser amables con ellos. La vaca no se consideraba un animal sagrado, pero había frecuentes luchas entre varias tribus por el control de las vacas. Las primeras personas védicas no tenían diferencias rígidas de casta; la única demarcación fue entre los arios (personas de piel blanca) y los no arios o los dasa (esclavos o personas de piel oscura).

La parte posterior de la Era Védica también se denomina Edad Épica (1000 aC-600 aC), cuando se escribieron las dos grandes epopeyas, el Ramayana y el Mahabharata y los Upanishads. La sociedad y la política descritas en estas epopeyas no son mitológicas; Tienen profundas raíces históricas.

El Ramayana y el Mahabharata se ocupan de los aspectos sociales, políticos y religiosos de la vida y contienen dentro de ellos los principios generales de la religión hindú. El Bhagavad Gita, que forma parte del Mahabharata, trata únicamente con los conceptos básicos del hinduismo. Los Upanishads son tratados socio-filosóficos, que tratan sobre el funcionamiento y el gobierno de la sociedad.

La vida social de la Era Védica Posterior había sufrido cambios desde los días del Rigveda. Fuera de la división cuádruple de la sociedad, los carpinteros, los herreros, los curtidores, los pescadores y los miembros de otras profesiones formaron sus propias castas o comunidades. El poder y el prestigio de los brahmanas y kshatriyas aumentaron, pero la posición de los vaishyas y los sudras se deterioró.

La condición de los sudras era miserable. Ocupaban la posición más baja de la sociedad. Un pasaje en 'Aitareva Brahmana' describe a los sudras como 'el sirviente de otro, para ser expulsado a voluntad y para ser asesinado a voluntad' el período vio el comienzo de los intocables. Los sudras eran considerados impuros.

El sistema de castas no era absolutamente rígido en este período. Salvo los sudras, un hombre podría cambiar su profesión y su casta. Los matrimonios y los intercambios entre las tres castas superiores no estaban prohibidos. La brecha entre los Vaishyas y los Sudras se fue reduciendo gradualmente y se hicieron vocales en protesta contra la supremacía de los Brahmanas y los Kshatriyas. Por otro lado, la Era Védica Posterior también vio el comienzo de la rivalidad entre los Brahmanas y los Kshatriyas por la supremacía en la sociedad.

En esta época la posición de la mujer se deterioró enormemente. Perdieron su derecho a tomar el hilo sagrado y participar en el trabajo político y religioso. Prácticas malignas como el matrimonio infantil, la poligamia, la poliandria, el nuevo matrimonio de viudas, el sistema de dote, todas aparecieron al mismo tiempo. Recibieron educación superior.

Muchos de ellos pasaron sus vidas estudiando filosofía y teología. Fueron llamados 'Brahmavadini'; Muchas mujeres se dedicaban a la enseñanza. Gargi y Maitreyi estaban entre las mujeres distinguidas de esta edad. El sistema de 'chaturasram' (cuatro etapas antiguas de la vida) que se introdujo hacia el final de la era del Rig-Veda fue ampliamente prevalente en la era védica posterior. La educación se extendió entre los miembros de las castas superiores. En cuanto al vestido, la gente también usaba trajes de seda junto con prendas de algodón y lana.

El aumento de la población, el desarrollo de la economía agraria, el aumento del comercio local, los factores de casta, el surgimiento de la clase dominante y la naturaleza hereditaria de la realeza, etc., llevaron al surgimiento de pequeños reinos y repúblicas, de los cuales Surgieron algunos de los primeros grandes imperios de la antigua India.