Swami Dyananda Saraswati

Swami Dyananda Saraswati nació en 1824 en una familia conservadora brahmín. Su padre era adorador de Siva. Dayananda por consejo de su padre recibió los Vedas de memoria. Poco a poco hubo un cambio en su mente. Cuando pensó en los ídolos, le vino a la mente si era correcto pensar en Dios de esa forma.

En su corta edad, cuando se paró ante la imagen de Siva para adorar en la noche de Sivaratri, surgió una pregunta dentro de sí mismo: “¿Es posible que este ídolo que, según todos los informes, ande, coma, duerma, beba, tenga un tridente en su La mano, golpea el tambor y puede pronunciar la maldición sobre los hombres, puede ser la gran deidad, el Mahadeva el Ser Supremo ”. No podía creer que el ídolo fuera Dios. En busca de estas respuestas, se convirtió en un Sanyasi a la edad de 21 años y se preguntaba aquí y allá para obtener el verdadero conocimiento de Dios.

Finalmente llegó a creer que los Vedas contenían la verdad suprema. En los Vedas, el Dios ha sido descrito como uno sin forma, el Creador omnipotente que se reveló a sí mismo en la naturaleza. En la antigüedad, Aryas obtuvo el conocimiento divino solo de los Vedas. Esa intuición espiritual los acercó más a la realidad. La sociedad védica era una sociedad perfecta basada en la equidad de los hombres y no existía un sistema de castas a pesar de que la sociedad estaba dividida en cuatro secciones naturales según su profesión, como el culto, la guerra, la agricultura, el comercio y el servicio social.

Durante el tiempo védico no había intocabilidad y las mujeres disfrutaban de respeto y libertad en la sociedad. Dayananda pudo darse cuenta de que la religión hindú posterior salió mal y perdió los valores de la vida. Se acomodó a muchas creencias falsas que crearon divisiones entre los hombres que rompen la cuerda de la unidad social. Dayananda Saraswati estableció el Arya Samaj en 1875 en Bombay para despertar el sentimiento nacional. Arya Samaj se convirtió en una organización poderosa para ayudar a difundir la educación y llevar reformas sociales, especialmente en Punjab y Uttar Pradesh, considerando a la religión védica y a la sociedad india como la más natural y la mejor Dayananda quería revivir los ideales perdidos de la India.

Así elevó el eslogan “De vuelta a los Vedas”. El propósito era enseñar a los indios sobre la fe absoluta en Dios y los Vedas. Describió los Vedas como las escrituras del verdadero conocimiento y dijo: "Es el primer deber de los Aryas leer los Vedas cuidadosamente y comprenderlos". El Arya Samaj rechazó la autoridad de los brahmanes y denunció la práctica de adoración de imágenes. Dayananda condenó las supersticiones. Arya Samaj abogó por cuatro castas según el trabajo en la sociedad védica. Criticó la concepción de innumerables sub-castas que habían destruido la unidad india. Dayananda abogó por la igualdad de derechos para hombres y mujeres. Trató de llevar a los intocables al rango de los hindúes de casta.

En el campo de la educación, Arya Samaj hizo un trabajo encomiable. Estableció Gurukulas o instituciones educativas en 1902, de acuerdo con los ideales védicos. En Gurukula Asramas, se hizo hincapié en el desarrollo del cuerpo, la mente y el carácter de los alumnos. Se enseñaron diferentes materias de ciencias y artes en sánscrito, hindi y otros idiomas regionales.

Dayananda murió en 1883 pero el Arya Samaj continuó trabajando con todo su vigor. Arya Samaj racionalizó el hinduismo y trajo un sentido de orgullo entre los hindúes. Al liberalizar a la sociedad con nuevas perspectivas, Samaj fomentó un sentido de unidad social que dio como resultado una unidad nacional. A través de la idea de la igualdad de todos, independientemente de la casta, el credo, la comunidad, el sexo, el Samaj desarrolló muy rápidamente un sentido de conciencia democrática entre los indios. Durante el movimiento Swadeshi en 1905-10, el gobierno británico acusó a Arya Samaj de movilizar al movimiento de masas y consideró una amenaza a la soberanía británica.